Nanman - Nanman

Zhou-dynastiets kosmografi af Huaxia og Siyi : Yi i øst, Manden i syd, Rong i vest og Di i nord.

Den mand , almindeligvis kendt som Nanman eller sydlige Man ( kinesisk : 南蠻 ), eller den sydlige Barbarians , var gamle oprindelige folk , der boede i indre Syd og sydvestlige Kina , primært omkring Yangtze -floden dalen. I gamle kinesiske kilder, blev udtrykket Nanman bruges til at beskrive flere etniske grupper, sandsynligvis forgængerne for den moderne Miao , Zhuang , og Dai folk, og ikke-kinesisk kinesisk-tibetanske grupper såsom Jingpo og Yi folk. Der var aldrig en eneste stat, der forenede disse mennesker, skønt staten Chu regerede over meget af Yangtze-regionen under Zhou-dynastiet og var påvirket af mands kultur.

Etymologi

Det tidlige kinesiske eksonym Man ( 蠻 ) var en grafisk pejorativ skrevet med Radical 142 虫, hvilket betyder "insekt" eller "krybdyr". Xu Shens (ca. 121 CE) Shuowen Jiezi- ordbog definerer mennesket som "det sydlige menneske er et slangeløb. [Karakteren er dannet] af [insekten / slangen [radikal og tager udtalen fra] luàn 南蠻 蛇 種从 虫 䜌 聲. "

William H. Baxter og Laurent Sagart (2014) rekonstruerer det gamle kinesiske navn Mán som 蠻 * mˤro [n]. Baxter & Sagart (2014) giver en lignende gammel kinesisk rekonstruktion for Min 閩 * mrə [n] 'sydlige stammer', som også er et navn for Fujian- provinsen. I dag inkluderer lignende lydende selvudpegede etnonymer blandt nutidens folk Mraṅmā , Hmong , Mien , Bru , Mro , Mru og Maang . Etnonymet Hmong rekonstrueres som * hmʉŋ ^A i Proto-Hmongic af Ratliff (2010), mens Mien rekonstrueres som * mjæn ^A på Proto-Mienic ( se Proto-Hmong – Mien sprog ).

Historie

Manden blev beskrevet i Rites Book som en af ​​de fire barbarer forbundet med syd. De tatoverede deres pande, havde indadvendte pegefødder og spiste rå mad. Selvom forskellige stereotyper og konti er registreret i Rites Book , vides der faktisk kun få detaljer om deres indre sociale hierarkier, deres sociale skikke og den sociale indbyrdes afhængighed blandt stammerne på det tidspunkt.

I løbet af foråret og efteråret gennemførte kong Wu af Chu (r. 741-690 f.Kr.) mange kampagner mod manden, der gjorde oprør under kong Zhuang af Chu (r. 613-591 f.Kr.). Under regeringstid af kong Dao af Chu gennemførte den generelle Wu Qi også kampagner mod manden. Da staten Qin erobrede Chu , fandt de, at Qianzhongs kommandoer svarende til det moderne Hubei , Hunan og Guizhou stadig var beboet af mænd .

Under Han-dynastiet blev manden anerkendt som tre forskellige grupper: Pangu, Linjun og Bandun. Pangu tilbad hund totemer og boede i kommanderierne i Wuling og Changsha. De var også kendt som Man of the Five Creeks. Pangu havde ingen samlet leder, men individuelle høvdinge blev anerkendt som lokale administratorer af Han. De bar tøj vævet af træbark, brugte prikkede mønstre til deres kapper, havde korte nederdele og malede benene rødt. Linjun boede længere mod vest i Ba og Nans kommanderier omkring moderne Chongqing . Linjun var faktisk navnet på en høvding, der ifølge Linjun-mytologien blev til en hvid tiger ved hans død. Således tilbad Linjun tigeren. Bandun-manden (bogstaveligt talt "bordskjold" barbarer) boede længere vest for Linjun og var kendt for deres musik og heroiske opførsel i krig. De støttede Liu Bang efter Qin-dynastiets fald og bidrog med tropper til Han-kampagner mod Qiang-folket . Ifølge legenden dræbte de en hvid tiger under kong Zhaoxiang af Qin (r. 306-251 f.Kr.) og blev derfor skånet for skatter.

Bandun-manden gjorde oprør i 179 på grund af uro forårsaget af det gule turbanoprør , men da amnesti blev udstedt af Cao Qian i 182, blev oprøret afsluttet. Der var endnu et kort oprør i 188, der ikke udgjorde noget. Relateret til Bandun var de nærliggende Zong-folk, der blev interesserede i mystikken af ​​den himmelske mester Zhang Lu og flyttede nordpå til grænsen til hans område. Da Cao Cao angreb Zhang Lu sommeren 215 flygtede han til Duhu i Zong og Fuhu i Bandun for tilflugt. Imidlertid overgav Duhu og Fuhu sig til Cao Cao i efteråret og modtog aftale med Zhang Lu efter om vinteren. Bandun og Zong blev bosat i det, der nu er moderne Gansu-provinsen . I 219 angreb Liu Beis officer Huang Quan dem og kørte adskillige ikke-kinesiske folk nordpå til Cao Caos område. Zong blev derfor kendt som Di-folket fra Ba. Disse Di-folk grundlagde senere staten Cheng Han , en af ​​de seksten kongeriger .

I det sydvestlige Kina gjorde Nanman-stammerne oprør efter Shu Han 's grundlægger, Liu Bei, i 223. Shu Han-kansler, Zhuge Liang , førte en vellykket ekspedition for at dæmpe oprøret i 225. En af lederne af Nanman , Meng Huo , blev fanget syv gange, før han overgav sig.

Efter Han-dynastiets fald blev manden mere integreret i det Han-kinesiske samfund. I perioden med de nordlige og sydlige dynastier var manden i stand til at forblive uafhængig ved at skifte side ud af politisk formål. De sydlige domstole udnævnte mandhøvdinger som skatteopkrævere for deres regioner. Mange mandhøvdinge beskattede deres undersåtter let, hvilket resulterede i, at nogle Han-kinesere foregav at være mandfolk. Ved en lejlighed blev en Han-kineser kaldet Huan Dan endda mandhøvding. Manden gjorde også til tider oprør. Besejrede stammer blev genbosat ved grænsegarnisoner eller blev slaver i hovedstadsområdet. Generelt set var tendensen for, at Nanman vandrede nordpå. I det 7. århundrede var den etniske karakter af menneskesamfundet bestemt blandet.

Kultur

Nanman "Southern Man" tatoverede deres pande og var et totem, der tilbad folk. Blandt deres totems var dem dedikeret til tiger, slange og hunde guder.

Romance of the Three Kingdoms

Meng Huo var en lokal leder af Nanman, eller simpelthen en Han-kineser med stor indflydelse blandt dem, nævnt i Annotations to Records of the Three Kingdoms af Pei Songzhi . I 225 gjorde Meng Huo oprør med Yong Kai mod Shu Han . Han blev fanget af Zhuge Liang syv gange, før han overgav sig.

Meng Huo

Meng Huo kører i kamp på sin røde okse

Meng Huos rolle blev stærkt udvidet i Romance of the Three Kingdoms , hvor han blev portrætteret som kongen af ​​manden og mand til Lady Zhurong , en efterkommer af Ildens Gud. I romantikken blev Meng Huo beskrevet på en rød hest, iført et gyldent indlagt hovedbeklædning, et bælte med en lås i billedet af et løveansigt, støvler med spidse tæer, der var grønne, og et par sværd jaget med fyrretræ på hans talje. Senere red han i kamp på en rød okse, iført næsehorn rustning mens han havde sværd og skjold. Han påkaldte hjælp fra sine medkonger Wutugu, der befalede en hær på 30.000 uovervindelige rottingpansretrupper, og Mulu, der red en hvid elefant og indsatte vilde dyr i kamp. Selvom hans allierede blev besejret af Zhuge Liangs anakronistiske krudtvåben og dræbt, blev Meng Huo gentagne gange fanget og løsladt, indtil han overgav sig og blev en lokal administrator.

I midten var kongen, der rykkede frem. Han havde et gyldent indlagt hovedtøj på; hans bælte bar et løveansigt som lås; hans støvler havde spidse tæer og var grønne; han red en krushåret hest i farven på en rød hare; han bar i taljen et par sværd, der blev jaget med fyrretræet ... Kongen af ​​Nanman blev klædt i post af næsehornskind og bar en lyserød kappe. I sin venstre hånd bar han et skjold, og hans højre greb et sværd. Han red en rød okse. Så snart han så sine fjender, åbnede han munden og udgav misbrug og fornærmelser, mens hans krigere, store og dristige, pegede på og for at svinge deres våben.

-  Romance of the Three Kingdoms

Zhurong

Lady Zhurong var kone til Meng Huo i Romance . Dygtig til at bruge kasteknive. Hun kæmpede på frontlinjen og besejrede Zhao Yun (to gange) og Wei Yan . Hun blev fanget i baghold i en smal dal, hvor hendes hest blev udløst af snore, mens hun forfulgte Wei Yan.

Mulu

I Romance var Mulu Kongen af ​​Bana Ravine og hjalp Meng Huo i hans kamp mod Zhuge Liang .

Han er Mu Lu, konge af Bana Ravine. Han er en heksemester, der kan kalde op og påkalde regnen. Han kører på en elefant og overværes af tigre, leoparder, ulve, giftige slanger og skorpioner. Ved siden af ​​har han tredive tusind overmenneskelige soldater under sin hånd ... Mu Lu red op på sin hvide elefant, klædt i silke og med mange guld- og perleudsmykninger. Han bar et dobbelt sværd ved sit bælte, og han blev efterfulgt af den brogede pakke med kæmpende dyr, som han fodrede, gamblede og dansede om ham ... Kong Mu Lu havde to sværd i sit bælte og bar en håndklokke. Han opfordrede sin hvide elefant fremad og kom frem mellem sine flag.

-  Romance of the Three Kingdoms , kapitel 90

Wutugu

I romantikken var Wutugu kongen af ​​Wuguo og hjalp Meng Huo i sin kamp mod Zhuge Liang.

Kongen af ​​denne stat hedder Wutu Gu. Han er en kæmpe med tolv spænd. Han spiser ikke korn, men lever af slanger og giftige dyr. Han bærer skællet rustning, som er uigennemtrængelig for sværd og pile. Hans krigere bærer rotting rustning. Denne rotting vokser i kløfter, der klatrer over klipper og vægge. Indbyggerne skar rattanerne og trængte dem i olie i et halvt år. Derefter tørres de i solen. Når de er tørre, er de gennemsyret igen og så mange gange. Derefter flettes de i hjelme og rustning. Påklædt i dette svæver mændene over floder, og det bliver ikke vådt. Intet våben kan trænge igennem det. Soldaterne kaldes Rattan Army ... Wutu Gu kaldte to generaler ved navn Xi Ni og Tu An og gav dem tredive tusinde af de rottingpansrede soldater og bad dem marchere nordøst ... De kom til en flod kaldet floden Ferskenblomster, der på begge bredder vokser mange ferskentræer. År efter år falder bladene på disse træer i floden og gør det giftigt for alle indfødte. Men for de indfødte er det et stimulerende middel, der fordobler deres styrke ... Wuguo-mændene strømmede ud. Soldaterne fra Shu skød på dem, men hverken pile eller bolte trængte ind i deres rustninger; de rullede væk harmløse. Sværd kunne heller ikke skæres eller spyd trængte ind. Fjenden, således beskyttet og bevæbnet med store sværd og stifter, var for meget for Shu-tropperne, som måtte løbe væk. Imidlertid blev de ikke forfulgt. Da de på tilbagetoget kom til Peach Flowers Ford, så de Nanman krydse som om han gik på vandet. Nogle af dem var trætte, så de tog deres rottingbrynjer af, sad på dem og flød til den anden side ... Kong Wutugu på sin hvide elefant var godt i front. Han havde en hætte med symboler på solen og månen og streamere af ulvs skæg, et kantet beklædningsgenstand besat med ædelstene, som gjorde det muligt for pladerne eller skalaerne i hans kuerasse at dukke op, og hans øjne syntes at blinke ild.

-  Romance of the Three Kingdoms , kapitel 90

Duosi

I romantikken var Duosi konge i en dal kaldet 'Bald Dragon Ravine'. Han gav Meng Huo tilflugt og hjalp ham i sin kamp mod Zhuge Liang. Dalen, som Duosi regerede, var kun tilgængelig ad to veje, den ene var velegnet til menneskelig rejse, og den anden var høj, smal og angrebet af skorpioner og slanger. Dalen var hjemsted for fire giftige kilder, der gjorde regionen ubeboelig for fugle eller insekter. Det første forår blev kaldt Dumb Spring, som smagte godt, men fik folk til at være dumme og dø om få dage. Den anden kilde var ødelæggelsesfjederen, som var varm og fik kødet til dem, der badede i den, rådne og dø. Den tredje kilde blev kaldt den sorte kilde, som havde klart vand, men blev sort af lemmerne på dem, den rørte ved, og fik dem til at dø. Den fjerde kilde blev kaldt den svage kilde, som var kold og kølede ånde hos dem, der drak af det, gjorde dem svage og døde.

Det moderne Kina

De Hun mennesker og Yao siges at nedstamme fra Man.

Citater

Referencer

• Besio, Kimberly (2007), Three Kingdoms and Chinese Culture | State University of New York Press
• Brindley, Erica (2015), Det gamle Kina og Yue
• de Crespigny, Rafe (2007), A Biographical Dictionary of Later Han to the Three Kingdoms , Brill