Nguyễn An Ninh - Nguyễn An Ninh
Nguyễn An Ninh | |
|---|---|
 | |
| Født |
5. september 1900 |
| Døde | 14. august 1943 (42 år) |
| Nationalitet | Vietnamesisk |
| Beskæftigelse | forfatter, aktivist, revolutionær |
Nguyễn An Ninh (5. september 1900 - 14. august 1943) var en radikal vietnamesisk politisk journalist og publicist i den franske koloniale Cochinchina (det sydlige Vietnam ). En uafhængig og karismatisk skikkelse, Nguyen An Ninh var i stand til at forlige mellem forskellige antikoloniale fraktioner, herunder i en periode i 1930'erne, mellem kommunistpartiet Nguyen Ai Quoc (" Ho Chi Minh ", derefter i eksil) og dens venstre , Trotskist , opposition. Nguyen An Ninh døde i den franske straffekoloni Pulo Condore , 42 år gammel. Han anerkendes af Den Socialistiske Republik Vietnam som en revolutionær martyr.
Tidlig politisk berømthed
Nguyễn An Ninh blev født den 5. september 1900 i Chợ Lớn , Saigon , Cochinchina (en direkte styrekoloni inkorporeret med fire protektorater i den franske indokinesiske union ). Hans far Nguyen An Khuong, "en middelmådig godsejer, der foretrak at tænke på sig selv som landskund", var tilhænger af reformbevægelsen Duy Tân hội eller Đông Du (Association for Modernization, 1904-1912). Nguyen An Ninh modtog en fransk uddannelse. I 1918 tog dette ham til Paris. Han tog eksamen fra Sorbonne med en grad i jura i en alder af 20 år.
Mens han var i Paris, sluttede Nguyễn An Ninh sig til Groupe des Patriotes Annamites (Gruppen af vietnamesiske patrioter), der omfattede Phan Chu Trinh , Phan Van Trưong, Nguyen Thế Truyen og den fremtidige Ho Chi Minh (dengang under navnet Nguyen Tat Thanh). Sammen anklagede "Five Dragons" ( Ngu Long ) fransk kolonipolitik i den socialistiske presse (et anklageskrift, som Nguyễn An Ninh, da han vendte tilbage til Frankrig i 1923, udviklede og udgav som La France en Indochine ). I 1919 forsøgte gruppen at præsentere delegerede til Versailles fredskonference med et otte-punkts program for kolonial selvbestemmelse.
Inden for måneder efter en endelig hjemkomst fra Frankrig blev Nguyễn An Ninh anholdt i en undertrykkelse af La Cloche Fêlée. Som chefredaktør, reporter, typesætter og endda gadesælger havde han produceret papiret med mellemrum i Saigon siden december 1923. Dens appeller havde tiltrukket tusinder af unge arbejdere og studerende til at protestere mod gældspræning og deportationer, og til kræve pressefrihed, uddannelse og forsamling.
Nguyễn An Ninhs anholdelse den 21. marts 1926 faldt sammen med hjemkomsten fra Frankrig af Bui Quang Chieu, lederen af det moderat-nationalistiske forfatningsparti. Skarer, der ledsagede Chieu gennem Saigons gader, sang "Free Nguyễn An Ninh". Det var også den dag, hvor der blev modtaget nyheder om Phan Chau Trinhs død. En af de fem drager, Phan Chau Trinh, var en berømt politisk fange. Resultatet. den 4. april var en demonstration uden fortilfælde mod regeringen. Halvfjerds tusinde paradede med Phan Chau Trinhs cortege. Da Nguyễn An Ninhs 18-måneders straf blev annonceret den 24. april 1926, forlod elever og skolebørn i Saigon og regionen massivt deres klasser. Mere end tusind af dem blev bortvist.
La Cloche Fêlée og "Nguyen An Ninh Secret Society"
Nguyễn An Ninh udgav La Cloche Fêlée (titlen fra digtet af Baudelaire , The Cracked Bell) som en "Journal for udbredelse af franske ideer." Han opfordrede unge mennesker til at "forlade jeres fædres hjem". Først da kunne de håbe at dele den "kvælende uvidenhed", hvor de var fanget af obskurantisme. Ngo Van skriver, at for Ninh kommer Vietnams undertrykkelse fra Frankrig, men det gør frigørelsens ånd også. Nguyễn An Ninh udgav sin egen oversættelse af Jean-Jacques Rousseau 's den sociale kontrakt under titlen idealet om Annamese Ungdom ( Cao-Vong Cua Bon Thanh Nien An-Nam. Dan KU ).'
Nguyễn An Ninh's var ikke assimilationist. Han udgav kun sit papir på fransk på grund af regeringens trykbegrænsninger på vietnamesere, og det var med regelmæssige anmodninger til sine læsere at oversætte til deres "brødre" i stedet for at følge digteren Rabindranath Tagore og kongreslederen Mohandas Gandhi i Indien , så han sig selv som at anvende oplysningstidens idealer til både at genvurdere og vække den oprindelige kultur igen. Dette var ikke en opgave, han mente kunne overlades til de smalle by- og læsefærdige klasser alene.
I 1929 blev mere end hundrede bønder og dagarbejdere dømt i Saigon for medlemskab af "Nguyễn An Ninh Secret Society" (ellers kendt som Thanh niên Cao vọng Đảng , Youth Salvation Party). Ifølge Sûreté havde det været en opstandelseskonspiration, der lovede den initierede "en slags agrarisk socialisme." Den trotskistiske militant og senere kroniker i den tid Ngo Van konkluderede, at "Samfundet" stort set var et udtryk for "fordømmelser og torturfremkaldte bekendelser." Tidligt i 1928 var Nguyễn An Ninh, hovedet barberet som en buddhistisk munk, begyndt at rejse på cykel fra landsby til landsby. Det er ikke klart, hvad han præcist havde til hensigt. Nogle af disse kammerater har måske forsøgt at organisere sig i kølvandet på ham. Andre underjordiske grupper har muligvis brugt navnet Nguyễn An Ninh som et "samlingssymbol".
Nguyen An Ninh havde fået selskab på landet af Phan Văn Hùm . I en seriel og udbredt beretning om deres fælles oplevelse af Saigons Maison Centrale , "Colonial Bastille", eulogiserede Phan Văn Hùm sin ven som en mand, der ved at opgive regeringstilbud om jord og position havde ramt "terror i korruptes hjerter , servile sycophants "og rystede" hjørnet af den sydlige himmel "
Andre vietnamesiske kilder har Nguyễn An Ninh, der vender tilbage til sin mission på landet efter løsladelsen i 1931. Han ledsages af Nguyễn Văn Trân , et ungt kommunistpartimedlem, han havde kendt fra Paris, og det er med den forståelse, at hans samfund ikke er et politiske parti, men derimod en massebevægelse, hvorfra der kunne og burde være rekruttering til kommunistpartiet. Ninh, ifølge disse kilder, afviste kun at slutte sig til partiet, fordi han troede på større service til bevægelsen som en ikke-partisk "patriotisk intellektuel".
Da år senere, i 1936, Ngo Van stødte på Nguyễn An Ninh igen i Saigons Maison Central og spurgte ham om sit "agrarprogram", husker Ngo Van, at Nguyễn An Ninh "løftede øjnene [over fængselsmurene] mod tamarindtræerne og begyndte at synge Auprès de ma blonde [en traditionel fransk ballade]: "I min fars have. . . Alle fugle i verden kommer for at bygge deres rede ". Senere lagde han Ngo Van i hænderne på Célines " eksplosive " Voyage au bout de la nuit ( Journey to the End of the Night )
La Lutte og Den Demokratiske Front
Mellem 1930 og slutningen af 1932 reagerede de koloniale myndigheder på udbredte uroligheder i landdistrikterne og arbejdskraft med dragnet -arrestationer. Mere end 12.000 politiske fanger blev taget, hvoraf 7.000 blev sendt til straffekolonierne. Franskmændene knuste strukturen i enhver antikolonial fraktion, herunder (på et tidspunkt, hvor de fleste af deres førende kadrer allerede var i fængsel eller med Ho Chi Minh i udlandet) det indokinesiske kommunistparti (PCI). Flere af de overlevende repræsentanter besluttede at begrave deres uoverensstemmelser omkring den uafhængige skikkelse i Nguyễn An Ninh, og besluttede sammen at modsætte sig regeringen ved Saigons kommunalvalg i april-maj 1933.
Gruppen, der omfattede Nguyễn Văn Tạo fra PCI, den trotskistiske Tạ Thu Thâu , anarkisten Trinh Hung Ngau og den uafhængige nationalist Tran Van Thach, fremlagde en fælles "arbejdsliste" ( So lao dong ) og offentliggjorde kort avisen La Lutte (kampen) for at samle støtte til det. På trods af den begrænsede franchise blev to af denne kampgruppe valgt (selvom de blev nægtet deres pladser). Ngo Van identificerer Nguyễn An Ninh som at have været "den rigtige snor". Ved den største af hustings blev han valgt til formand ved anerkendelse.
I 1934 hjalp Nguyễn An Ninh med at genoplive La Lutte -samarbejdet. Ninh og Lutteurs "fokuserede lige på situationen for de fattige i byen, arbejderne og bønderne." Men fra 1936 forlængede skyggen af Moskva-forsøgene (forpligter partiloyalisterne til at fordømme deres trotskistiske kolleger som "fascismens tvillingebrødre"), og den kommunistpartistøttede Folkefronts regering i Frankrig undlod at leve op til løfter om kolonial reform, sikrede en splittelse. Tạ Thu Thâu og Nguyễn Văn Tạo kom sammen for sidste gang ved byrådsvalget i april 1937, begge blev valgt.
I kølvandet på fornyet uro i arbejdskraften, med Tạ Thu Thâu og Nguyen Van Tao, var Nguyễn An Ninh's snart tilbage i fængsel. Da han blev løsladt tidligt i 1939, men stadig var i husarrest, blev han overtalt til at lade sit navn gå fremad med Nguyễn Văn Tạo og andre partikadre som en demokratisk frontkandidat i april 1939 i Cochinchina Kolonialrådsvalg sammen med den konstitutionelle skifer , blev hans liste besejret af de nu helt trotskistiske lutteurs . Den La Lutte arbejdere og bønder platformen var revolutionær (radikal omfordeling af jorden og arbejderkontrol), men i en begrænset indkomst-skatteyder valget nøglen var trotskisterne modstand mod Fransk Indokina forsvar afgift, at det kommunistiske parti, i en ånd af Franco -Sovjetisk aftale, havde følt sig forpligtet til at støtte.
Endelig fængsling og død
Da den 23. august 1939 endelig blev fransk-sovjetiske forbindelser underlagt Molotov-Ribbentrop-pagten, og krig fulgte to uger senere, blev "sedition" af hver stribe og fraktion undertrykt. Nguyễn An Ninh blev idømt 5 års fængsel og 10 års eksil.
Nguyen An Ninh døde i Côn Đảo -fængslet , Poulo Condore , den 14. august 1943. Det er muligt, at hans fangevogtere havde besluttet hans skæbne. De har muligvis betragtet ham som en figur, som de japanske besættere ville søge at bruge politisk.
37 år efter hans død, den 1. august 1980, tildelte Den Vietnamesiske Socialistiske Republik posthumt titlen "Revolutionær Martyr" til Nguyễn An Ninh. I det, der nu er Ho Chi Minh -byen, er Nguyễn An Ninh mindet i Nguyễn An Ninh -gymnasiet og i Nguyễn An Ninh -gaden, en central hovedvej kendt for byens voksende antal udenlandske besøgende.