Ninisina - Ninisina

Ninisina
Guddommelig læge
Gudinden Gula, kendt som The Great Physician. Wellcome M0006293.jpg
En helbredende gudinde med en hund (Ninisina eller Gula) på en kudurru
Stort kultcenter Er i
Symbol hund, skalpel
Personlig information
Forældre Anu og Urash
Konsort Pabilsag
Børn Damu , Gunura og Šumah
Ækvivalenter
Sippar og Terqa ækvivalent Ninkarrak
Umma ækvivalent Gula
Nippur -ækvivalent Nintinugga

Ninisina var en af ​​flere mesopotamiske medicin gudinder, hovedsageligt forbundet med Isin . Hun blev betragtet som en guddommelig læge, en rolle delt med gudinderne Gula , Ninkarrak , Nintinugga og Bau.

Navn og epithets

Ninisinas navn betyder "Lady of Isin". Navne på sumeriske guder var ofte en kombination af "Nin" og enten et sted, produkt eller koncept. Mens "nin" ofte kan oversættes som "dame", herunder i tilfælde af Ninisina, var det et grammatisk neutralt udtryk og kan også findes i navne på mandlige guder, for eksempel Ningirsu , Ninazu og Ningishzida . Cirka fyrre procent af de tidligste sumeriske guder havde sådanne navne.

I salmer blev hun omtalt som "den store læge". Gula, senere en særskilt gudinde, var muligvis oprindeligt et epitet af hende, da henvisninger til Ninisina-gula ("Ninisina, den store") forekommer i neo-sumeriske kilder.

Karakter og ikonografi

Votiv statuette af en hund dedikeret til Ninisina

Ligesom andre mesopotamiske helbredende gudinder blev Ninisina forestillet som en kirurg og blev beskrevet som faktisk udfører kirurgiske procedurer i litteraturen.

Bortset fra at være en helbredende guddom, menes Ninisina også at bruge sygdomme til at straffe grænseoverskridende adfærd, selvom kendte billeder ikke fremstiller hende som en straffende gudinde. Hun blev også forbundet med fødslen, og forskellige tekster bønfaldt hende om at tage rollen som jordemoder, idet en salme ligefrem beskrev hende som "den ophøjede kvinde, himmelens og jordens jordemoder." Imidlertid var hendes rolle forskellig fra en modergudinde, der kun antages at forme fosteret, en proces sammenlignet med forskellige håndværk i epiteter fra mesopotamiske modergudinder ("Lady carpenter", "Lady potter").

I Isin hentede herskere deres autoritet fra Ninisina, og i kunsten blev hun afbildet og afleveret " stang og ring " -symbolet til dem, svarende til Ishtar , Shamash og andre fremtrædende guder i andre mesopotamiske politikker.

I kunsten kan Ninisina identificeres ved tilstedeværelsen af ​​en hund, ligesom Gula, og i nogle tilfælde kan skildringer af gudinder ledsaget af dette dyr repræsentere en af ​​disse to guder. Det er muligt, at hunde, der betjener Ninisina, menes at have fjernet sygdomsdæmoner, der blev udsat for procedurerne udført af gudinden. Navtar syntes især at være en modstander af Ninisina (mens Nintinugga i stedet var forbundet med Asag , og Gula og Ninkarrak med Lamashtu).

Et andet symbol, der almindeligvis er forbundet med helbredende gudinder som Ninisina, var en skalpel.

Tilbede

Ninisina var en stor gudinde inden for mesopotamisk religion. Hendes fremgang var knyttet til stigningen i Isin som et politisk centrum. Hendes hovedtempel i Isin hed Egalmah. En hundekirkegård lå i nærheden.

Et andet af hendes templer i Isin, kendt fra inskriptioner af Enlil-bani , var Eurigra, "hundehus". Udgravninger af Isin afslørede tilstedeværelsen af ​​flere hundeskeletter samt figurer og ark af bearbejdet bronze, der skildrede hunde.

En indskrift af den akkadiske konge Manishtushu omtaler Ninisina.

Et fremtrædende tempel af Nini-Isina lå i Sippar . I Babylon havde hun et tempel ved navn Egalmah, delt med Gula.

Myter

En mytisk rejse af Ninisina blev beskrevet i den tosprogede sammensætning "Nin-Isinas rejse til Nippur." Teksten giver en meget detaljeret beskrivelse af et optog efter gudinden, herunder hendes mand Pabilsag , deres børn Damu og Gunura (enten optræder som eller ledsaget af Alad-šaga, "god ånd") og indbyggerne i Isin. Derudover siges yderligere to figurer at gå til venstre og højre for Ninisina, henholdsvis: "herre Nunamnir" (Enlil) og Udug-šaga ("beskyttende ånd"), identificeret som "far til Enlil." Forskellige figurer blev støbt i teogoniske tekster i rollen som Enlils far, med undtagelse af Anu de fleste af dem temmelig uklare, for eksempel Lugaldukuga og muligvis den mindre underverden guddom Enmesharra . Šumah, det tredje barn af Ninisina og Pabilsag, udpeget som "Egalmahs rette budbringer", blev anbragt foran sin mor, der ledede optoget. Resten af ​​kompositionen beskriver kort et besøg af gudinden i Nippur, gaver hun giver til byens mester Enlil og erklæringen om en god skæbne for Ninisina. De sidste passager synes at nævne en banket til ære for hende, der blev afholdt i Isin, hvor Anu, Enlil, Enki og Ninmah deltog.

Wilfred G. Lambert anså det for muligt, at Ninisinas tilnavn Kurribba , "hun der var vred på bjerget" eller "hun, der var vred på bjerget" var en reference til en ukendt mytisk fortælling fra Isin.

Forening med andre guder

Pabilsag blev betragtet som ægtemand til Ninisina (eller undertiden Ninkarrak). Salmer beskriver ham som sin "elskede ægtefælle" og angiver, at hun "tilbragte tid med glæde sammen med ham." Par bestående af en helende gudinde og en ung krigergud var almindelige i mesopotamisk religion.

Hendes forældre var Anu og Urash, hvilket indikerer, at hendes forældre var forstået at være identiske med Ninkarraks, en anden helbredende gudinde. Hendes børn var guden Damu , den mindre gudinde Gunura og Šumah, beskrevet som hendes budbringer.

Andre helbredende gudinder

Mens de helbredende gudinder i det mesopotamiske pantheon - Ninisina, Nintinugga (Nippur), Ninkarrak (Sippar) og Gula ( Umma ) oprindeligt var separate guder, var de til tider enten delvist sammenfaldende eller behandlet som ækvivalenter til hinanden. Nintinugga var et bemærkelsesværdigt eksempel, der næsten altid blev behandlet separat. Ninisina blev undertiden sidestillet med Ninkarrak, idet sidstnævntes navn blev brugt i akkadiske oversættelser af sumeriske tekster om førstnævnte. En synkretistisk salme til Gula, komponeret på et tidspunkt mellem 1400 og 700 f.Kr. af Bullussa-rabi, sidestiller alle andre store helbredende gudinder, herunder Ninisina, med hende.

Der er imidlertid også beviser for, at de ikke fuldt ud var det samme: for eksempel, mens Damu nogle gange var søn af andre gudinder, blev Gunura aldrig tildelt Ninkarrak. Det faktum, at Nintinugga og Ninisina var to separate guder, er vist i en tekst om Nintinugga, der rejser for at besøge Ninisina i hendes hovedtempel. På Weidner -gudelisten er Ninisina, Gula og Ninkarrak opført som gudinder forskellige steder, hvilket indikerer, at dette dokuments kompilatorer ikke betragtede dem som identiske.

På tilbedelsesområdet (frem for teologi) var de enkelte gudinder også generelt adskilte.

Andre tilfælde af synkretisme

Salmen " Ninisina og guderne " er et tidligt eksempel på identifikation af en guddom med flere andre. Ninisina blev ligestillet i den med Gatumdag (en gudinde fra Lagash ), Bau og Nungal .

Et særligt tilfælde af synkretisme var det mellem Ninisina og Inanna , der opstod af politiske årsager. Isin mistede på et tidspunkt kontrollen over Uruk og identifikation af sin tutergudinde med Inanna (komplet med at tildele hende en lignende krigerisk karakter), der tjente som en kilde til kongelig magt, var sandsynligvis beregnet til at tjene som et teologisk middel til dette problem. I denne sammenhæng blev Ninisina betragtet som analog med den tilsvarende navn Ninsianna ("himmelens røde dame", Venus ), undertiden behandlet som en manifestation af Inanna. Det er muligt, at ceremonien om et "helligt ægteskab" mellem Ninisina og kongen af ​​Isin blev udført. I sidste ende var resultatet af denne proces begrænset til en udveksling af attributter mellem de to involverede gudinder.

Referencer

Bibliografi

eksterne links