Vor Frue af Orani - Our Lady of Orani

For kirken, der huser Vor Frue af Orani, se Orani Kirke .
Our Lady of the Rosary of Orani
Nuestra Señora Virgen Milagrosa del Santísimo Rosario el Pueblo de Orani
Birhen med Santo Rosaryo af Orani
Vor Frue af Orani.jpg
Billedet er permanent nedfældet
Beliggenhed Orani , Bataan Filippinerne
Filippinerne
Dato 1718
Vidne folket i Samal og Orani
Type Marian apparition
Godkendelse Pave Pius XII , Pave Johannes XXIII
Helligdom Orani Church , Orani , Bataan
Filippinerne

Den Vor Frue af Rosenkransen af Orani eller blot Vor Frue af Orani refererer til genfærd af Maria, Jesu moder i byerne Orani og Samal i Bataan , samt billede der er tilknyttet arrangementet.

Billedet

De spanske dominikanske krigere ankom til provinsen Bataan (dengang kendt som Partido de Bataan og betragtes som en del af Pampanga) i 1587 og grundlagde sogn Abucay den 10. juni 1588 og placerede det under Sto's protektion. Domingo de Guzman, grundlæggeren af ​​Prædikerenes orden eller den Dominikanske Orden. Som sådan anses Abucay for at være det næstældste sogn administreret af Dominikanerne i Filippinerne, der er blevet grundlagt umiddelbart efter etableringen af ​​det Dominikanske moderhus Sto. Domingo i Manila. De dominikanske svagheder bragte det mirakuløse billede af Nuestra Señora del Rosario med sig, en skik efterfulgt af den Dominikanske Orden i alle deres nye missioner i overensstemmelse med deres kald til at fremme hengivenhed til den hellige rosenkrans.

Orani blomstrede som en by, og dens befolkning steg derefter. Ved siden af ​​denne udvikling voksede hengivenheden til rosenkransens jomfru så hurtigt, at hun på det tidspunkt allerede blev kaldt "la Virgen Milagrosa" eller den mirakuløse jomfru på grund af hendes mange mirakler, der trak tusinder af pilgrimme fra nærliggende provinser som f.eks. Bulacan, Pampanga og Zamabales. Denne eksponentielle vækst førte til sidst til oprettelsen af ​​Orani som et uafhængigt sogn eller Vicaría den 21. april 1714.

Et billede i livsstørrelse, der måler en "estadio" eller 1,68 m. Billedet af Virgen Milagrosa er en traditionel barok gengivelse af mor og barn, især vor Frue af Rosenkransen. Statuen er lavet af træ, fuldt skulpturelt rundt, inklusive tøjet, selvom hun er klædt med ægte klæder doneret af sine hengivne efter en tradition for at optjene billeder af helgener i Spanien og den nye verden, der fortsætter den dag i dag. Jomfruen bærer Jesusbarnet med sin venstre arm, og i stedet for den sædvanlige rosenkrans i højre arm holder hun en stok eller en vandrestang ( bastón ) såvel som et septer, mens en rosenkrans hænger om hendes hals. Kristusbarnet holder en klode i sin venstre hånd, mens den strækker sin højre arm ud i en velsignelse. Rosenkrans hænger fra både mor og barns hals efter den måde, de spanske dominikanske missionærer bar rosenkransen på og fulgte en skik fra de troende i Spanien og hendes kolonier på det tidspunkt for at få specielle aflad. Hun er klædt med en blå kappe, der strækker sig fra ryggen og er gemt i taljen og bærer en hvid kappe, der oprindeligt var rød, men blev malet på et senere tidspunkt. Et hvidt slør dækker hendes hoved på samme måde som jødiske kvinder på Jesu tid.

I betragtning af dets store størrelse kan billedet betragtes som sjældent i den tid. Nogle historikere mener, at det med vilje blev gjort stort for at fejre en vigtig begivenhed eller milepæl, såsom grundlæggelsen af ​​den Dominikanske mission i Bataan, den første uden for Manila for Dominikanerne. Størrelsen kunne også indikere, at billedet var beregnet til at være nedfældet ved et kirkealter, deraf dets dimensioner.

Med hensyn til oprindelsen af ​​billedet af Virgen Milagrosa er der nogle teorier, der hævder, at statuen stammer fra Spanien (om bord på galeoner, der transporterede soldater og skrøbelige fra Spanien til den nye verden). Ikke desto mindre ville i betragtning af længden og vanskeligheden ved sejladsen fra moderlandet til Filippinerne såvel som det dyrebare rum ombord på galjoenerne simpelthen have været upraktisk at bringe et billede så stort. En anden teori siger, at det kom fra Mexico, ligesom billedet af La Naval de Manila , hvis tilstedeværelse under Dominikanernes missionærers første rejse til Filippinerne i 1587 blev registreret af skrøbelige. Det faktum, at Orani-billedet slet ikke blev nævnt, er meget tegn på, at det ikke var på samme rejse. Påstande om, at det kom på en senere rejse, ville imidlertid kollidere med konti fra dominikanerne om, at det blev bragt til Bataan i 1587. Alligevel hævder andre, at det blev lavet i Filippinerne, en gang mellem juli 1587 og juni 1588, lige i tide til den formelle oprettelse af sogn Abucay. En analyse af teknikken og gengivelsen af ​​billedets funktioner kan indikere en filippinsk herkomst. Elementer som suksok (en udskåret og stilistisk gengivelse af kappen, gemt i taljen bagpå) bekræfter denne teori bortset fra funktionerne i Jomfruens ansigt. Desuden var der på det tidspunkt allerede mange dygtige håndværkere (for det meste kinesiske) i Manila og omegn, der kunne skære religiøse billeder efter at have været undervist af de religiøse ordrer, der ankom først til Filippinerne. Overfloden af ​​talentfulde billedhuggere blev bemærket af den dominikanske biskop af Manila (den første i landet), Domingo de Salazar, da han skrev kong Philip II af Spanien i 1590. De fleste af disse håndværkere var Sangleys (kinesere), der boede i Parián, en enklave af Manila også administreret af Dominikanerne.

Den 11. december 1965 blev en artikel skrevet af Oscar R. Landicho offentliggjort i Chronicle-magasinet, der hævdede, at Virgen Milagrosa blev lavet af en "græsk" slave ved navn Pere Morey i 1360. Ifølge artiklen var Pere Morey far til Pere Oller og Pere Johan. For at sætte rekorden lige var Pere Morey ikke fra Grækenland, men var et emne for Kongeriget Aragón (som senere ville blive Kongeriget Spanien efter dets forening med Kongeriget Castille i det 15. århundrede). Morey var aktiv på øen Mallorca (dengang en del af Kongeriget Aragón) som mester (stenhugger) såvel som arkitekt og arbejdede i opførelsen af ​​forskellige kirker. For det andet var han ikke beslægtet med Pere Oller og Pere Johan, som var skulptører i gotisk stil i regionen Catalunya. Forfatteren kan være blevet vildledt af det almindelige navn Pere (Pedro), som ikke var et efternavn eller et efternavn, men snarere et fornavn. Pere Morey levede selv i den gotiske periode med arkitektur og skulptur i Europa, så at tilskrive ham et barokbillede som Virgen Milagrosa fra Orani ville være noget svært, hvis ikke umuligt, at forklare. Selv i den fjerneste chance for, at Virgen Milagrosa fra Orani blev oprettet i 1360, ville det være meget usandsynligt, at dets hengivne ville have tilladt de Dominikanske missionærer at tage et billede med sig til et fjernt land, der allerede ville have været mere end 200 år gammel kl. den gang (i 1580'erne). Pere Morey må ikke forveksles med Pere Morey Servera, en prisvindende catalansk forfatter født i 1941, og som stadig er aktiv den dag i dag.

Mirakler

Hellig messe (Orani Church Sanctuary , en blå kugle er fotograferet ved siden af Santo Niño )

I 1596 etablerede de dominikanske friarer "visita" i Samal under Abucay sogn og overførte billedet dertil. Ifølge mundtlig tradition forsvandt statuen kort efter, at Samal blev oprettet som sogn den 20. april 1644, fra dets alter og blev senere fundet under et camachiltræ nær en bæk, cirka 5 kilometer nord for Samal. Befolkningen i Samal forsøgte at returnere billedet til deres kirke, men det samme fænomen opstod tre gange: billedet vendte tilbage til det samme camachile- træ, hvor det var fundet. Folket fortolkede denne mærkelige begivenhed som et tegn på Guds vilje, at billedet skulle forblive i Orani, så der blev bygget en lille "visita" netop på stedet.

I slagene ved La Naval de Manila fra 1646 til 1647 mod det protestantiske Holland (der kappede med det katolske Spanien om kolonialt overherredømme i Orienten), tog de hollandske angribere Corregidor og plyndrede kysten af ​​Bataan, men indfødte Kapamgpangan og Orani under beskyttelse af Jomfruen af ​​Orani besejrede de hollandske styrker, der nåede deres kyster. De hollandske mudere, der lykkedes at plyndre Abucay, blev også ramt af en pest og blev tvunget til at vende tilbage til Batavia (nutidens Indonesien).

Selv i de tidlige år for dominikanerne i Bataan så de nye konvertitter allerede op til hende som deres "beskytter og guide" og "bønfaldt hende med kærlighed og en livlig tro på alle deres trængsler i livet." Mange mirakler blev udført gennem hendes forbøn og blev heldigvis registreret af Dominikanerne som et bevis på hendes berømmelse som en "mirakelarbejder." Én beretning taler om det mystiske tilbagetog fra aggressive aetas, der havde forsøgt at ødelægge byen, som dengang var en landsby Samal. Relevante undersøgelser viste senere, at en himmelsk madrone med en "streng ansigt" dukkede op for de angribende stammefolk og kørte dem væk. Konsensus var, at denne dame var jomfru.

Der er også historien om en græshoppepest i 1718, der af en eller anden underlig grund kun skånede provinsen Bataan. På trods af sognepræstens bøn om, at folket skulle træffe foranstaltninger mod pesten, var det eneste, byfolk gjorde, at bede ved Jomfruens helligdom, og deres bønner var ikke forgæves. En stærk vind blæste insektsværmen ud i havet.

Også berømt er sagen om en dommer fra Manila, D. Gregorio de la Villa, der, da han var alvorligt syg, søgte jomfruens hjælp til at helbrede den sygdom, der efterlod ham næsten fuldstændig lammet. Allerede før han afsluttede novenaen til Virgen Milagrosa - han var allerede op og omkring og i lyserød af sundhed. Ligesom kendt er tilfældet med en ung dreng fra Bagbag (nutidens Novaliches), der døde. I løbet af hans kølvand bønfaldt hans sørgende mor til Virgen Milagrosa del Rosario og søgte hendes medfølelse fra moderens side. Til de overraskende for de tilstedeværende stod den døde dreng op og gik til sin mor. Som taknemmelighed pilgrimede både mor og barn til Orani, hvor de viderebragte det, der var sket med dem, til sognepræsten, der bekræftede ægtheden af ​​miraklet.

Også helbredt efter at have bedt novenaen til Virgen Milagrosa var en spedalsk fra Catanggalan (nutidens Obando, Bulacan), hvis helbredelse over de ni dage af novenaen blev vidne af sognepræsten og af de troende i Orani. De samme dominikanere, der registrerede disse mirakler, var kloge til at påpege, at som et resultat af disse mirakler havde hengivenheden til jomfruen af ​​Orani haft en "voksende progression", og at "flere bind ville være nødvendige for at fortælle favoriserer og at Gud givet dog hende. ”

Til gengæld ville de taknemmelige folk i Orani medbringe urter og blomster til at pryde hendes alter samt olie til at brænde hendes lampe. Blomsterne og urterne og endda olien blev senere betragtet som mirakuløse af folket, ligesom vandet, der sprang fra Jomfruens springvand, som blev rejst af byboerne nær havnen til hendes ære. De rige borgere i Orani og Samal såvel som nogle embedsmænd fra så langt væk som Binondo, ville donere juveler til hende som registreret i en oversigt over hendes trousseau fra 1750. På den anden side ville de enkle bønder i Orani danse "Jota de Orani" ved indgangen til kirken som et tegn på taknemmelighed for rigelige høst. Helligdommen ville også blive den “smukkeste kirke i provinsen” og dens genopbygning efter de mange brande og jordskælv, der ødelagde bygningen i det 19. og 20. århundrede, manglede aldrig midler takket være folket i Bataan og dets nabolandes fromhed og generøsitet. provinser.

Denne fromhed og generøsitet blev bevist under den store brand 16. marts 1938, der ødelagde tre fjerdedele af Orani. Under branden blev billedet delvist beskadiget, men blev ikke helt brændt. Det blev senere repareret i bahay kastila ejet af Salaverria-familien (matriarken, Filomena Pascual de Salaverria var billedets camarera) lige ved siden af ​​kirken. Det velsignede nadver undslap også brændingen og blev fundet mirakuløst intakt efter branden. På trods af de vanskeligheder, som Orani-folket udholdt, blev kirken genopbygget på kort tid takket være folks hengivenhed over for deres protektorinde.

Under anden verdenskrig ifølge en beretning fra Luling Casimiro, en af ​​syerskerne på billedet, satte en japansk soldat arrogant sin pistol mod statuen, men sprang væk af forskrækkelse efter magasinet for hans pistol smeltede og bøjede sig lige før hans øjne.

Da det meste af Luzons havvand blev ramt af rødvandet i 1990'erne, bad Oranis fiskere til Virgen Milagrosa om hjælp, og Oranis fiskerivande blev på mystisk vis skånet. Til overraskelse for billedets plejere blev hemgen på kjolen fra Virgen fundet våd og mudret, som om hun var gået ud til kysten for at forvise den røde tidevand.

Efter Mt. Pinatubo-udbrud, borgere i Porac, Pampanga kom til Orani under byens fiesta for at takke og hævdede, at Sto. Rosario fra Orani havde vist sig for dem i deres drømme, der bad dem om at flygte til højere grunde for at undslippe angreb fra lahar. Omkring det tidspunkt, hvor lahar havde strømmet, fandt plejere af billedet, at Jomfruens saya var våd og snavset af lahar, som om jomfruen var rejst til Pampanga for at komme sine hengivnes hjælp.

Ærbødelse

Som anerkendelse af den udbredte hengivenhed for Virgen Milagrosa fra Orani godkendte pave Pius XII den 7. oktober 1958 den kanoniske kroning af billedet. Den egentlige kroning ville finde sted den 18. april 1959 ved en højtidelig ceremoni ledet af ærkebiskoppen i San Fernando, Emilio Cinense og den pavelige Nuncio til Filippinerne, Salvatore Sino.

I 1965, seks år efter den kanoniske kroning af Virgen Milagrosa, henvendte Mr. Joaquin Mayoralgo, en indfødt fra Orani, sig til den daværende sognepræst, Msgr. Emiliano Santos og hævdede, at han havde det "originale" billede af Virgen (dvs. det, der blev bragt af spanierne til Bataan) i hans besiddelse. Når spurgt af Msgr. Santos, hvordan billedet kom i hans besiddelse, hævdede Mayoralgo, at han købte billedet i en antikvitetsforretning i Manila, der angiveligt havde erhvervet det fra en amerikansk geografisk geografi, der igen angiveligt fandt det flydende i en flod i Cavite i 1940'erne. . Ifølge påstanden vendte GI tilbage til USA, så han besluttede at få penge til at finansiere sin rejse ved at sælge billedet til antikvitetsbutikken. Mr. Mayoralgo ville have monsteren til at udveksle det billede, han købte fra antikvitetsbutikken, med det kanonisk kronede billede, der var nedfældet i menighedskirken, som han ønskede at bringe hjem. Msgr. Santos nægtede at overgive billedet i kirken til Mr. Mayoralgo og forsvarede dets antikvitet og ægthed, men for at berolige Mr. Mayoralgo tillod han at bruge dette billede fra 1965 som den officielle replika af den, der var nedskrevet i kirken. Mr. Mayoralgo besluttede at krone sit image i 1965 (ved hjælp af kroningsregalierne fra 1959) og lade et kapel bygges i barrio of Silahis for at nedfælde sit image, som han fortsatte med at hævde som originalen. Han fik også trykt og distribueret en novena (uden de krævede Nihil Obstat og Imprimatur), hvor han udtrykte de samme påstande. Hidtil har bispedømmet ikke og anerkender ikke hans påstande, mens de opretholder ægtheden af ​​det kanonisk kronede billede i sognekirken. Stift tillader dog ærbødighed af billedet af Silahis i dets kapel som et udtryk for folks fromhed mod jomfruen.

Den 18. april 1984 ledede kardinal Jaime Sin fejringen af ​​25-årsdagen for den kanoniske kroning. Den 50-årige eller gyldne årsdag for den kanoniske kroning blev også fejret med tilstedeværelsen af ​​Gaudencio Cardinal Rosales i 2009.

Virgen Milagrosa de Oranis fest fejres af hundreder af tusinder af hengivne fra alle dele af Luzon, der strømmer til hendes helligdom hver anden søndag i oktober. Ved helligdommen beder pilgrimme rosenkransen, hører messe, modtager nadver og kysser jomfruens kappe bag på kirken. Byens fiesta Orani betragtes af mange som den mest livlige og glade i Bataan og endda hele det centrale Luzon på grund af det enorme antal pilgrimme, der rejser startende på den første dag i novenaen indtil selve festdagen. I hele byen kan man se og høre marcherende bånd, mens boder, der sælger forskellige produkter - fra mad til legetøj og tøj - ligger på pladsen, kirkeområdet samt hovedgaden. På selve festdagen fejres messer hver time fra 3:00 til 21:00, og alle disse messer fylder altid med mennesker. Buslæsninger af pilgrimme fra hele landet besøger også hendes helligdom hele året, normalt i weekenden. Den anden lørdag i hver måned er blevet erklæret som den officielle pilgrimsdag til helligdommen. Hengivne, der opfylder betingelserne for tilståelse, fællesskab og bøn for pavens hensigter, kan få en plenar overbærenhed den 5. august på Jomfru Marias store festdage eller en dag efter eget valg en gang om året. Dette er i kraft af helligdomens indskrift som åndelig tilknyttet Archbasilica af St. Mary Major i Rom i september 2012.

Se også

Referencer