Perfectae Caritatis -Perfectae Caritatis

Perfectæ caritatis , dekretet om tilpasning og fornyelse af det religiøse liv , er dokumentet udstedt af Det andet Vatikanåd ,som specifikt omhandler institutter for indviet liv i den romersk-katolske kirke . Et af rådets kortere dokumenter, dekretet blev godkendt ved en afstemning på 2.321 til 4 af de samlede biskopper og afkendt af pave Paul VI den 28. oktober 1965. Som det er almindeligt for romersk-katolske kirkelige dokumenter, er titlen hentet fra de første ord ( begyndelse ) i dekretet: "af perfekt kærlighed" på latin .

Indhold

Det andet Vatikanåd havde allerede givet en beskrivelse af arten af ​​det religiøse liv i kapitel 6 i forfatningen Lumen gentium . Dette kapitel beskrev den essentielle form for religiøst liv som et liv "indviet af erhvervet med de evangeliske råd ". Dekretet Perfectae caritatis blev offentliggjort med henblik på at "behandle livet og disciplinen hos de institutter, hvis medlemmer udøver kyskhed, fattigdom og lydighed og sørger for deres behov i vores tid". Perfectae Caritatis tydeliggør noget af Lumen gentiums indhold og bliver en vigtig måde at integrere det på. Begge dokumenter omdirigerer det religiøse liv fra primært en måde til individuel helliggørelse til et middel til helliggørelse af kirken. Et i det væsentlige kirkelige fokus gennemsyrer hele dokumentet. Ifølge erkebiskop Franc Rodé , præfekt for kongregationen for institutter for indviet liv og samfund med det apostoliske liv, "er kirkens gode dokumentets raison d'être."

Perfectae caritatis er undertekst "Dekret om tilpasning og fornyelse af det religiøse liv". Tilpasning henviser til tilpasning til "tidenes ændrede forhold" "; fornyelse henviser til "en kontinuerlig tilbagevenden til kilderne i alt kristent liv og til den originale inspiration bag et givet samfund." Religiøse samfund blev opfordret til at vende tilbage til deres rødder, tilpasse sig behovene i den moderne verden i lyset af Skriften og den tidlige hensigt, deres grundlæggere. For mange religiøse samfund involverede dette en revision af de historiske begivenheder i forhold til deres fundament. instituttet gennemgår sine styrende dokumenter og revurderer dens forfatninger, bønebøger og ceremonier og undgår forældede regler.

Fornyelse af instituttet

I dekretet blev der fastlagt generelle principper for at lede fornyelsen af ​​disse institutter uden at berøre de særlige træk ved de enkelte religiøse ordener. Rodé, forklarede, "Således bør fornyelsen af ​​det indviede liv, som rådet beskrev det, leves gennem en tilbagevenden til de kilder, der primært er repræsenteret af Hellig Skrift, og dermed af Jesu Kristi person, og derefter af den autentiske grundlæggers karisma. " Dekretet har en stærk kristologisk vægt. Den prioriterede forpligtelse for enhver indviet person er sequela Christi (efterfølgelse af Kristus).

På grund af den store række religiøse samfund med deres forskellige historier, karakteristika, skikke og missioner gav Vatikanrådet ikke specifikke indikationer og overlod til hvert enkelt samfund myndigheden til at bestemme, hvad der skulle ændres i overensstemmelse med ånden i deres grundlæggere, behovene i det moderne liv og de situationer, hvor de boede og arbejdede.

Med hensyn til kontemplative samfund:

Samfund, der helt og holdent er dedikeret til kontemplation, så deres medlemmer i ensomhed og tavshed, med konstant bøn og bødfærdigt villigt gennemført, besætter sig med Gud alene, opretholder til enhver tid, uanset hvor presserende de aktive apostolats behov måtte være, en ærligt sted i Kristi mystiske legeme, hvis "medlemmer ikke alle har den samme funktion" (Rom. 12: 4). For disse ofrer Gud til et ros, der er enestående. Desuden giver de mange resultater af deres hellighed lyst til Guds folk, der er inspireret af deres eksempel, og som får nye medlemmer af deres apostolat, som er så effektiv som det er skjult. Således afsløres de for at være en herlighed ved Kirken og en godt kilde med himmelske nåder. Ikke desto mindre bør deres leveform revideres i overensstemmelse med principperne og kriterierne for tilpasning og fornyelse nævnt ovenfor. Imidlertid bør deres tilbagetrækning fra verden og øvelserne i det kontemplative liv bevares med den største omhu.

"Papal cloister bør opretholdes i tilfælde af nonner, der udelukkende beskæftiger sig med det kontemplative liv. Det skal dog tilpasses forholdene til tid og sted og forældede praksis undertrykkes." Så til munke, der "tilbyder en tjeneste for den guddommelige majestæt på en gang ydmyge og ædle inden klosterets mure, ... skulle genoplive deres gamle traditioner for tjeneste og så tilpasse dem til behovene i dag, at klostre bliver institutioner dedikeret til opbyggelsen af ​​det kristne folk. "

Dekretet understregede også betydningen af ​​uddannelse og løbende dannelse, der integrerer religiøs, apostolisk, doktrinal og teknisk træning. Religiøst behov for at forstå og leve et integreret liv for at være effektivt, ikke kun i deres eget samfundsliv, men især i deres apostoliske opgaver.

Dokumentet erkendte, at der på et tidspunkt kan være samfund og klostre, der ikke længere er levedygtige. "Andre, der har praktisk taget identiske forfatninger og regler og en fælles ånd, skal forene sig, især når de har for få medlemmer."

Evangeliske råd

Formålet med de evangeliske råd er at fjerne det, der måtte hindre udviklingen af ​​velgørenhed.

"Religiøse, som derfor trofast stræber efter at iagttage den kyskhed, de har bekendt, skal have tro på Herrens ord, og som har tillid til Guds hjælp ikke overvurderer deres egen styrke, men praktiserer mortifikation og forældremyndighed over sanserne ... Siden overholdelse af perfekt kontinuitet berører nært de dybeste instinkter af den menneskelige natur, kandidater skal hverken præsentere sig for eller blive optaget på kyskheds løfte, medmindre de tidligere er blevet testet tilstrækkeligt og har vist sig at have den krævede psykologiske og følelsesmæssige modenhed. .de skal instrueres så, at de kan påtage sig det celibat, der binder dem til Gud på en måde, der kommer deres personlighed til gode. "

Evangelisk fattigdom er baseret på discipelskab. Det er et middel til et mål, en mere intim deltagelse i Kristi liv. ”De forskellige provinser og huse i hvert samfund bør dele deres tidsmæssige goder med hinanden, så de, der har mere hjælp til de andre, der er i nød. ... Religiøse samfund har ret til at besidde det, der kræves i deres tidsmæssige liv og arbejde, medmindre dette er forbudt i henhold til deres regler og forfatninger ... Ikke desto mindre bør de undgå ethvert udseende af luksus, overdreven rigdom og akkumulering af varer. "

"Religiøs skal bruge både kræfterne i deres intellekt og vilje og gaverne i naturen og nåden til at udføre kommandoerne og udføre de pligter, der er betroet dem. ... Overordnede skal udøve deres autoritet ... ud af en ånd af service til brødre ... De skulle styre disse som Guds sønner og respektere deres menneskelige værdighed. På denne måde fører religiøs lydighed langt fra at mindske den menneskelige værdighed ... til modenhed. "

Implementering

Den periode, der fulgte efter promulgeringen af Perfectae caritatis, var præget af en enorm mængde eksperimentering i det religiøse liv. Perfectae caritatis påpegede, at "den religiøse vane, et ydre mærke for indvielse til Gud, skal være enkelt og beskedent, fattigt og samtidig være ved at blive. Derudover skal det opfylde kravene til sundhed og være tilpasset omstændighederne i tid og sted og til det involverede ministeriums behov. Vanerne hos både mænd og kvinder, som er religiøse, som ikke er i overensstemmelse med disse normer, skal ændres. " Mange institutter erstattede deres traditionelle vaner med mere moderne påklædning, eksperimenterede med forskellige former for bøn og samfundsliv og tilpassede lydighed til en overlegen til en form for høring og diskussion. Nogle samfund af kvindelige religiøse ændrede deres hovedbeklædning, da det skjulte perifere syn under kørsel. De enorme omvæltninger, der var til stede i samfundet og kirken på det tidspunkt, førte til, at nogle institutter foretog temmelig drastiske ændringer i den stabile form for levende religiøst liv.

Dekretet anbefalede også oprettelse af forbund, konferencer og råd for større overordnede, hvilket muliggør større kommunikation og forbindelse med den apostoliske se og den lokale kirke.

Se også

Referencer

eksterne links