Krigsdage - Rogation days
| Rogation dage | |
|---|---|
 Blessing the Fields on Rogation Sunday i Hever, Kent i 1967
| |
| Iagttaget af | Kristne |
| Liturgisk farve | Violet |
| Observationer | Faste og optog |
| Dato | 25. april (major) Mandag, tirsdag og onsdag forud for Kristi Himmelfartsdag (mindre) |
| 2020 dato | 25. april; 18–20 maj |
| Dato 2021 | 25. april; 10–12 maj |
| Dato 2022 | 25. april; 23. -25. Maj |
| Frekvens | årligt |
| Relateret til | Himmelfart torsdag |
Rogation -dage er bøn- og fastedage i vestlig kristendom . De observeres med processioner og de helliges litanik . Den såkaldte større rogation afholdes den 25. april; de mindre rogationer afholdes mandag til onsdag forud for Kristi Himmelfartsdag . Ordet rogation stammer fra det latinske udsagnsord rogare , der betyder "at bede", hvilket afspejler bønfaldende Guds anmodning om hans vrede og beskyttelse mod ulykker.
Kristen begyndelse
Den kristne større rogation erstattede et hedensk romersk procession kendt som Robigalia , hvor en hund blev ofret for at forgive Robigus, guddom for landbrugssygdomme. De praktiserende læger, der observerede Robigalia, bad Robigus om beskyttelse af deres afgrøder mod hvederust .
De mindre Rogation -dage blev introduceret omkring 470 e.Kr. af Mamertus , biskop af Vienne , og til sidst vedtaget andre steder. Deres overholdelse blev beordret af rådet i Orleans i 511, og selvom praksis spredte sig i Gallien i løbet af det 7. århundrede, blev det ikke officielt vedtaget i den romerske ritual før regeringstid af pave Leo III .
De troende observerede typisk Rogation -dagene ved at faste og afholde sig som forberedelse til at fejre Kristi Himmelfart , og bønder fik ofte deres afgrøder velsignet af en præst på dette tidspunkt. Violette beklædninger bæres på rogation litany og dens tilhørende messe, uanset hvilken farve der bæres på dagens almindelige liturgier.
Et fælles træk ved Rogation -dage i tidligere tider var ceremonien med at slå grænserne , hvor et optog af sognebørn under ledelse af ministeren, kirkeværgen og korpige ville fortsætte rundt om deres sogns grænse og bede om dets beskyttelse i det kommende år. Dette var også kendt i de nordlige dele af England som 'Gang-day' eller 'gan week', efter det gamle engelske navn for at gå eller gå. Dette var også et træk ved den oprindelige romerske festival, da festfolk gik til en lund fem miles fra byen for at udføre deres ritualer. Thomas Johnson (1633), der taler om birketræet, nævner et andet navn: Cross-week: "Det tjener godt til pyntning af huse og selskabslokaler, til fornøjelsessteder og til forskønnelse af gader i Crosse eller Gang Uge og sådan noget. "
På de britiske øer
Rogation Day -ceremonierne menes at have ankommet til de britiske øer i det 7. århundrede.
Den ældste kendte Sarum -tekst vedrørende Rogation Days er dateret fra omkring 1173 til 1220. I den beskrives fester i det sydlige England, hvor processioner blev ledet af medlemmer af menigheden, der bar bannere, der repræsenterede forskellige bibelske karakterer. I spidsen for optoget var dragen, der repræsenterede Pontius Pilatus , som ville blive efterfulgt af en løve, der repræsenterede Kristus . Herefter ville der være billeder af helgener båret af resten af menigheden. Mange fakler var til stede ved hvert optog, der vejede mellem 19 kg og 12 kg, som blev købt af kirken og sognebørnene i fællesskab.
Sarum -tekster fra 1200- og 1400 -tallet viser, at dragen til sidst blev flyttet til bagenden af optoget på Himmelfartens vågne, hvor løven indtog stedet foran. Illustrationer af optoget fra begyndelsen af 1500 -tallet viser, at arrangementerne var blevet ændret endnu en gang, og denne gang viste det også bærere af relikvier og røgelse .
Under kong Henry VIII 's regeringstid blev Rogation -processioner brugt som en hjælp til afgrødeudbytter, med et bemærkelsesværdigt antal fejringer, der fandt sted i 1543, da der var langvarig regn.
Under regeringstid af kong Edward VI , da kronen havde taget meget af kirkens besiddelser i landet, blev liturgiske ceremonier ikke officielt godkendt eller anerkendt som en officiel del af tilbedelsen. I dronning Elizabeth I 's regeringstid blev festlighederne imidlertid udtrykkeligt nævnt i den kongelige reformation , så de kunne genoptages som offentlige processioner.
Rogation processioner fortsatte i den post-reformatoriske kirke i England meget som de havde før, og anglikanske præster blev opfordret til at bringe deres menigheder sammen til processioner mellem sogne. Med bestemte mellemrum skulle gejstlige minde deres menigheder om at være taknemmelige for deres høst. Salmerne 103 og 104 blev sunget, og folk blev mindet om de forbandelser, Bibelen tilskrev dem, der overtrådte landbrugsgrænser. Optogene var ikke obligatoriske, men var efter den lokale ministers skøn og blev også tilskrevet større betydning, når en offentlig vejaret skulle beskyttes mod landbrug eller anden ekspansion.
Marscherne ville følge foreskrevne ruter, hvor York og Coventry var unikke i deres følgende kongelige poster . På andre ruter blev der rejst alter på bestemte steder, hvor der blev sunget antifoner .
Ethvert romersk -katolsk billedsprog eller ikoner blev forbudt fra optogene. Den daværende ærke -diakon i Essex, Grindal i London , bad kirken eksplicit om at mærke traditionen som en perambulation af sognegrænserne ( slå grænserne ) for yderligere at distancere den fra italiensk liturgi. I bogen Second Tome of Homelys , et bind indeholdende officielt godkendte homilier fra den elisabethanske kirke, blev det gjort klart, at den engelske Rogation skulle huske by og andre fælles grænser i en social og historisk kontekst, med ekstra vægt på stabiliteten opnået fra lovlige grænselinjer.
I årevis efter at Rogation Days blev anerkendt, var måden, hvorpå de blev observeret i virkeligheden, meget anderledes end det officielle dekret. Selv før religiøs følsomhed vendte sig mod det puritanske , var der bekymringer om mangel på fromhed ved sådanne begivenheder. Mens det officielt blev beordret, at hele menigheden deltog, begyndte biskopper at opfordre deres præster til kun at invitere ældre og mere fromme mænd. Dette, mente de, ville stoppe den fulde festdag i de stifter, hvor protestantismen endnu ikke havde taget fast. Royal Injunctions vedrørende praksis blev genfortolket for at begrænse og regulere deltagere i festlighederne. Robert Herrick skrev et stykke for at fange stemningen ved festlighederne før deres undertrykkelse:
Kæreste, begrav mig
under den hellige eg eller evangelietræet,
hvor du (selvom du ikke ser) måske tænker på
mig, når du årligt går i optog
I London var Rogation Days, ligesom påske eller Hocktide , tidspunkter, hvor tiggeri var "legitimt" i festperioden . Selvom ferien ikke er bredt fejret i den moderne engelske kirke , overholdes ferien stadig i nogle områder.
Rogation Sunday i anglikanisme
I den anglikanske tradition fejres Rogation Sunday den 5. søndag efter påske (også kendt som den 6. søndag i påsken).
I USA
katolsk
Reformen af den liturgiske kalender for katolikker i 1969 overdraget etableringen af subrogation Dage, sammen med tamperdag , at de bispekonferencer . Deres overholdelse i den latinske kirke faldt efterfølgende, men overholdelsen er genoplivet noget, siden pave Johannes Paul II tillod Rogation -dage som en tilladt, men ikke påbudt, overholdelse. For de katolikker, der fortsætter med at fejre messe i henhold til den almindelige romerske kalender fra 1960 eller tidligere, holdes Rogation -dagene stadig, medmindre der ville opstå en højere fest på dagen.
Biskoppelig
Den nye, protestantiske version af Rogation -dagene blev sådan en fast del af kirkelivet, at traditionen blev overført til Amerika af britiske kolonister i Jamaica , Barbados og South Carolina . Rogation -dage er en valgfri overholdelse i Episcopal Church . Selvom den tidligt blev forbundet med landdistrikterne, landbrug og fiskeri, er Bogen for Almindelig Bøn blevet udvidet til at omfatte tilbud til handel og industri og forvaltning af skabelsen samt en frugtbar sæson.
Se også
Referencer
Bibliografi
- (på italiensk) Vito Pallabazzer: Lingua e cultura ladina , Belluno 1985, s. 502 (om rogationsdagene i Ladin -tradition )
eksterne links
- Rogation Days på liturgies.net
- Katolsk encyklopædiartikel