Septima Poinsette Clark - Septima Poinsette Clark

Septima Poinsette Clark
Septima Poinsette Clark.jpg
Født
Septima Poinsette

3. maj 1898
Charleston , South Carolina , USA
Døde 15. december 1987 (1987-12-15)(89 år)
Johns Island, South Carolina , USA
Organisation NAACP
SCLC
Bevægelse Borgerrettighedsbevægelsen
Ægtefælle (r) Nerie David Clark
Priser Martin Luther King Jr. Award 1970
Living Legacy Award 1979
Drum Major for Justice Award 1987

Septima Poinsette Clark (3 maj 1898 - December 15, 1987) var en afrikansk amerikansk pædagog og borgerlige rettigheder aktivist . Clark udviklede læsefærdigheder og statsborgerskabsworkshops, der spillede en vigtig rolle i drevet for stemmerettigheder og borgerrettigheder for afroamerikanere i Civil Rights Movement . Septima Clarks arbejde blev ofte undervurderet af sydlige mandlige aktivister. Hun blev kendt som "Dronningens mor" eller "Bedstemor" for Civil Rights Movement i USA. Martin Luther King Jr. kaldte almindeligvis Clark som "bevægelsens moder". Clarks argument for sin position i Civil Rights Movement var et, der hævdede, at "viden kunne styrke marginaliserede grupper på måder, som formel juridisk lighed ikke kunne."

Tidligt liv

Clark blev født i Charleston , South Carolina , i 1898. Hendes liv i Charleston blev stærkt påvirket af genopbygningstiden samt magtforhold i løbet af tiden. Charleston var strengt adskilt og hårdt opdelt efter klasse. Hendes far, Peter Poinsette, blev slaver ved fødslen på Joel Poinsett- gården mellem Waccamaw-floden og Georgetown. Joel Roberts Poinsett var en fremtrædende amerikansk politiker i sin tid og navnet på Poinsettia-anlægget. Peter var en hustjener for Joel, og hans hovedopgave var at tage børnene til og fra skolen hver dag. Efter slaveri fandt Peter et job, der arbejdede på et skib i Charleston havn. Under en af ​​sine rejser tog han til Haiti, og det var da Peter mødte Victoria, Clarks mor. Parret blev gift i Jacksonville, Florida og flyttede derefter tilbage til Charleston.

Hendes mor, Victoria Warren Anderson Poinsette, blev født i Charleston men opvokset i Haiti af sin bror, der tog hende og hendes to søstre der i 1864. Victoria Poinsette var aldrig blevet slaver og lovede aldrig at være nogens tjener. Hun vendte tilbage til Charleston efter borgerkrigen og arbejdede som hvidvaskning. Hun opdragede sine børn meget strengt og tillod dem kun at lege med andre børn en ugedag. Hun var også fast besluttet på at gøre sine døtre til damer, så hun bad dem om aldrig at gå ud uden handsker på, aldrig råbe, aldrig spise på gaden osv.

Victoria Warren Anderson Poinsette levede i en konstant kamp for at ville forbedre sin sociale klasse; hun ville leve i et middelklassesamfund, men med et arbejderklassebudget. Victoria gjorde det klart for Peter, at han ikke forsynede sig nok med hende og deres familie. Victoria opdragede sine børn adskilt, hvor drengene havde mere lempelige regler end pigerne. Drengene kunne have venner over og lege mange dage i ugen, men pigerne var nødt til at gøre gøremål og lektioner hver dag bortset fra fredag. Clark gjorde oprør mod sin mors strenghed ved aldrig at blive den dame, hun ville have hende, og gifte sig med en mand, Victoria kaldte en "fremmed". Clark husker kun nogensinde at blive straffet af sin far, da hun ikke ville gå i skole; dog var Clarks far ikke i stand til at skrive sit eget navn før de senere år af sit liv.

Clarks første uddannelsesmæssige erfaring var i 1904 i en alder af seks, da hun begyndte at gå på Mary Street School. Alt, hvad Clark gjorde på denne skole, sad på et sæt blegere med hundrede andre seksårige og lærte intet. Clarks mor fjernede hende hurtigt fra skolen. En ældre kvinde på tværs af gaden fra deres hus underviste piger, så Clark lærte at læse og skrive der. På grund af Clarks dårlige økonomiske status så hun kvindens børn hver morgen og eftermiddag til gengæld for sin undervisning. På dette tidspunkt var der ikke en gymnasium i Charleston for sorte, men i 1914 åbnede en skole for sorte i 6., 7., 8. klasse. Efter sjette klasse tog hun en prøve og gik videre til 9. klasse på Avery Institute . Alle lærerne var hvide kvinder. I 1914 blev sorte lærere ansat, og dette bragte meget kontrovers til byen, som Clark senere deltog i gennem NAACP.

Clark dimitterede fra gymnasiet i 1916. På grund af økonomiske begrænsninger var hun i første omgang ikke i stand til at gå på college, så hun tog en statsundersøgelse og begyndte at arbejde som skolelærer på Johns Island i en alder af atten. Hun underviste på øerne fra 1916 til 1919 på Promise Land School og vendte derefter tilbage til Avery fra 1919 til 1920. Hun var i stand til at vende tilbage til skolen på deltid i Columbia, South Carolina for at afslutte sin kandidatgrad i Benedict i 1942 og derefter modtog hun hendes MA fra Hampton. Som afroamerikaner blev hun forhindret i at undervise i Charleston, South Carolina offentlige skoler, men var i stand til at finde en stilling som underviser i et landdistriktsdistrikt på John's Island , den største af Sea Islands . I løbet af denne tid underviste hun børn om dagen og analfabeter på sin egen tid om natten. I løbet af denne periode udviklede hun innovative metoder til hurtigt at lære voksne at læse og skrive, baseret på dagligdags materialer som Sears-kataloget.

Clark minder om de grove uoverensstemmelser, der eksisterede mellem hendes skole og den hvide skole på tværs af gaden. Clarks skole havde 132 studerende og kun en anden lærer. Som undervisningschef tjente Clark $ 35 pr. Uge, mens den anden lærer tjente $ 25. I mellemtiden havde den hvide skole på tværs af gaden kun tre studerende, og læreren, der arbejdede der, modtog $ 85 pr. Uge. Det var hendes førstehånds erfaring med disse uligheder, der førte til, at Clark blev en aktiv talsmand for lønudligning for lærere. I 1919 bragte hendes lønudligningsarbejde hende ind i bevægelsen for borgerrettigheder. I et interview med Robert Penn Warren for bogen Who Speaks for the Negro? , Forklarer Clark, hvordan disse erfaringer med sin uddannelse såvel som hendes tidlige erfaringer med at vokse op i en racistisk Charleston og undervise i slumkvarteret fik hende til at ville arbejde mod borgerrettigheder.

NAACP-involvering

Clark hørte først om NAACP, mens hun underviste på John's Island fra 1916 til 1919. Der var ikke noget NAACP-kapitel på John's Island, men der blev afholdt et møde, hvor forskellige prædikanter kom og talte om, hvad NAACP var, og hvad det nøjagtigt prøvede. at gøre. Superintendenten var til stede for at opkræve kontingent, og det var da, hun besluttede at blive medlem af organisationen.

I 1919 vendte Clark tilbage til Charleston for at undervise i sjette klasse ved Avery Normal Institute, et privat akademi for sorte børn. I Charleston sluttede hun sig til Charleston-filialen i NAACP og begyndte regelmæssigt at deltage i møder i National Association for Advancement of Colored People (NAACP). Under vejledning af Edmund Austin, præsidenten for den lokale NAACP i Charleston, deltog Clark i sin første politiske handling med NAACP i Charleston.

På trods af ordrer fra sin rektor førte Clark sine studerende rundt i byen og gik dør til dør og bad om underskrifter på et andragende om at tillade sorte rektorer i Avery. Hun fik 10.000 underskrifter om dagen, og i 1920 var sorte lærere tilladt. I 1920 nød Clark den første af mange juridiske sejre, da sorte fik ret til at blive rektorer i Charlestons offentlige skoler under uddannelsesrådet for rådmænd i Charleston. Hendes deltagelse i NAACP var Clarks første erklæring i politisk handling. I 1945 arbejdede Clark med Thurgood Marshall om en sag, der handlede om lige løn for hvide og sorte lærere ledet af NAACP i Columbia, South Carolina.

I slutningen af ​​1940'erne viste det sig at være en vanskelig tid for Clark, da hun stod op for NAACP's mål om udligning til integration mod mange andre medlemmer og aktivister.

Ægteskab og børn

Mens Clark underviste i Avery fra 1919 til 1920, mødte han Nerie David Clark. Han arbejdede som vagtkokk på en ubåd i flåden under første verdenskrig. I slutningen af ​​1920 gik hun for at undervise i McClellanville indtil 1922. Hun og Nerie skrev breve frem og tilbage og daterede i cirka tre år og blev gift i 1923. De blev gift i McClellanville og flyttede derefter kort til Hickory, North Carolina, Neries hjemby. Clarks mor blev vanæret over hendes ægteskab. Victoria mente, at at gifte sig med en mand uden for staten er at gifte sig med en fremmed. Hun nægtede at have sine svigerforældre til middag eller til enhver lejlighed. Ægteskabet afbrød Victoria og Septimas forhold.

Mens han boede i Hickory med Neries familie, blev Clark opmærksom på de mange kulturelle og ideelle forskelle, de havde. De voksede op i forskellige verdener; en bjergmand og en lavlands-pige. I Hickory deltog Clark i kirken, som Neries familie gjorde, som var en afrikansk metodistisk kirke. Hun fandt denne kirke meget mere samfund end hendes kirke i Charleston, United Methodist Church. Gennem Clarks religiøse rejse i livet fandt hun, at der er mange måder at tjene Gud på, snarere end kun en korrekt måde. Clark fik hjemve, så de flyttede tilbage til Charleston, hvor hun underviste på Promise Land igen fra 1926 til 1929.

I Charleston fik de deres første barn, som døde. Clark betragtede sin babys død som en straf for hende, fordi hun giftede sig med en mand, der ikke var fra South Carolina. Hendes mor var ikke sympatisk og nægtede at hjælpe hende; dog var hendes far venligere over for hende. For at komme over sin mistede baby tog hun et job hos en hvid kvinde i en sommer. De blev i bjergene om sommeren, og kvinden var hjælpeløs, hvilket gav Clark optimisme og håb. Derefter flyttede hun til Columbia og begyndte at undervise i 1929. Det var i Columbia, hun blev meget mere involveret i borgerlige aktiviteter.

Hun bosatte sig i Columbia, South Carolina i 1929 og accepterede en lærerstilling det år. I alt tilbragte Septima Clark i alt 17 år i Columbia, South Carolina. Meget af hendes arbejde der er dokumenteret af University of South Carolina History Department, der under ledelse af BJ Donaldson har gennemført omfattende forskning i afroamerikansk uddannelse med særlig vægt på Booker T. Washington High Schools historie.

I 1929 blev Septima Clark ansat hos Booker T. Washington, hvor hun stadig huskes som en fremragende underviser. Hun arbejdede tæt sammen med rektorerne for Booker T.Washington High School, begge CA Johnson, der rekrutterede hende til den lærerstilling, hun ville have i 17 år og senere med J. Andrew Simmons, der oprindeligt var fra Charleston, og som hun måske har kendt tidligere til deres arbejde sammen i Columbia.

Mens hun var i Columbia, afsluttede Septima Clark grundlaget for hendes karriere, omdømme og hukommelse: hun blev et højt værdsat fakultetsmedlem ved Booker T.Washington High School, hun afsluttede sin bachelorgrad ved Columbia's Benedict College, og hun afsluttede sin kandidatstudier ved New Yorks Columbia University og Atlantas Clark College. Niveauet og kvaliteten af ​​den uddannelse, som Septima Clark opnåede, var typisk for det, der kræves af administratorerne af Booker T. Washington High School of Columbia, der rekrutterede højtuddannede lærere fra hele landet.

Efter at J. Andrew Simmons forlod Booker T.Washington High School for at tage stilling i New York i 1945, blev Septima Clark i yderligere to år, inden han endelig forlod Booker T.Washington High School, en institution, hun havde hjulpet med at forme, i for at vende tilbage til Charleston, SC, for at tage sig af sin syge mor, Victoria. I løbet af denne tid havde Clark problemer med at forsørge Nerie, Jr. I 1935 besluttede hun at sende ham tilbage til Hickory for at bo hos sine bedsteforældre fra sin far. Clarks beslutning om at sende Nerie, Jr. til at bo hos sine bedsteforældre fra fædrene, var en almindelig handling på dette tidspunkt på grund af den store depression og dens deraf følgende økonomiske problemer. Septima Poinsette Clarks ægteskab med Nerie David Clark resulterede i et forløb af depression for Clark såvel som et markant fald i hendes selvtillid.

Columbia University og NAACP-ledelse

I løbet af somrene begyndte Clark studier ved Columbia University i New York og ved Atlanta University i Georgia med den skelsættende skikkelse i race-ligebehandling, WEB Du Bois . Mellem 1942 og 1945 modtog hun en bachelorgrad fra Benedict College , Columbia, SC og en kandidatgrad fra Hampton (Virginia) Institute (nu Hampton University ). Mens hun fik sin BA, tog hun lektioner om morgenen, underviste fra middagstid til fem om eftermiddagen og tog flere klasser om aftenen. Hun tjente $ 62,50 pr. Måned på college og hver sommer rejste hun til Maine for at tjene flere penge. NAACP i Columbia, SC, havde ca. 800 medlemmer og alle var sorte. Den største NAACP-indvirkning under Clarks tid i Columbia var, at de sponsorerede en dragt, der vandt udjævningen af ​​lærerløn. Det var en enorm sejr for NAACP.

I 1947 vendte Clark tilbage til Charleston for at tage sig af sin mor, der havde haft slagtilfælde. Mens Clarks rolle som underviser og aktivist passede sin mor, aftog den ikke. I løbet af denne tid underviste hun i Charleston offentlige skoler, hun var aktiv med KFUK og fungerede som medlemskab af Charleston NAACP. KFUK var en af ​​de få organisationer i Charleston, der var interracial. Der var sorte og hvide grene. I 1956 fik Clark stillingen som vicepræsident for Charleston NAACP-filialen.

Samme år vedtog lovgiveren i South Carolina en lov, der forbyder by- eller statsansatte at blive involveret i borgerrettighedsorganisationer. Clark mente, at en kombination af relationer, såsom sociale forhold og magtforhold, var en vigtig bidragyder til skolegangen. Clark var på forhånd i sit afslag på at forlade NAACP og blev således fyret fra sit job af Charleston City School Board og mistede sin pension efter 40 års ansættelse. Hun fandt snart ud af, at ingen skole i Charleston ville ansætte hende. En sort læreres sororitet holdt en indsamling til hendes fordel, men intet medlem ville have taget deres billede med hende i frygt for at de ville miste deres eget job.

Highlander Folk School læsefærdighedskurser

Omkring dette tidspunkt var Clark aktiv med Highlander Folk School i Monteagle, Tennessee . Hun deltog først i en workshop der i 1954. Myles Horton , grundlæggeren af ​​Highlander, hyrede hende hurtigt som fuldtidsdirektør for workshops. Inden længe underviste hun i læsefærdighedskurser og trak på hendes erfaring på Johns Island. "I en komprimeret uges værksted lovede Clark at gøre sharecroppers og andre uskolede negre til potentielle vælgere".

Highlander var en af ​​de få interracial skoler i syd på det tidspunkt, og Clark blomstrede som lærer der. Efter at være fyret og uvelkommen i sin hjemby fandt Clark Highlander som et stort samfund. I 1959, mens hun underviste på Highlander, blev hun arresteret for angiveligt "at have whisky"; disse anklager blev dog senere henlagt og betragtet som falske.

Clark og hendes fætter, Bernice Robinson , udvidede og spredte programmet. De lærte de studerende, hvordan de udfyldte kørekorteksaminer, vælgerregistreringsformularer, Sears postordreformularer, og hvordan man underskrev checks. Clark fungerede også som Highlanders direktør for workshops og rekrutterede lærere og studerende. En af deltagerne i hendes workshops var Rosa Parks . Et par måneder efter at have deltaget i workshops hjalp Parks med at starte Montgomery-busboykotten . Mange andre kvinder, der deltog i Montgomery-busboykotten, deltog også i Highlander og deltog i Clarks workshops. Da han så Clarks succes, rejste Ella Baker til Highlander som en repræsentant for SCLC og observerede for at se, om Clarks program kunne indarbejdes i SCLC's Crusade for Citizenship .

Spredningen af ​​Citizenship Schools

Clark er mest berømt for at etablere "Citizenship Schools", der underviser i læsning til voksne i hele det sydlige syd, i håb om at videreføre en tradition. Oprettelsen af ​​statsborgerskoler udviklede sig fra Septima Clarks undervisning i voksenkendskabskurser gennem mellemkrigsårene. Mens projektet tjente til at øge læsefærdigheder, fungerede det også som et middel til at styrke sorte samfund. Hendes undervisningsmetode var meget specifik for at sikre, at hendes studerende følte sig investeret i det, de lærte. Hun forbandt bevægelsespolitikken med menneskets personlige oplevelser og behov. På denne måde tilpassede Clarks strategi sig med Paulo Freires kritiske pædagogik.

Hun underviste ikke kun læsefærdigheder, men også statsborgerskabsrettigheder. Clarks mål for skolerne var at give selvstolthed, kulturel stolthed, læsefærdigheder og en følelse af ens statsborgerskabsrettigheder. Hun rekrutterede landdistrikterne for at blive involveret i bevægelsen. Statsborgerskoler blev ofte undervist i bagværelset i en butik for at undgå vold fra racistiske hvide.

Lærerne på statsborgerskoler var ofte mennesker, der også havde lært at læse som voksne, da et af de primære mål for statsskoler var at udvikle flere lokale ledere til folks bevægelser. At lære folk at læse hjalp utallige sorte sydlændere med at skubbe til stemmeretten, men ud over det udviklede det også ledere over hele landet, der ville hjælpe med at skubbe borgerrettighedsbevægelsen længe efter 1964. Statsborgerskolerne er blot et eksempel på bemyndigelsesstrategien. for at udvikle ledere, der var kernen i borgerrettighedsbevægelsen i syd. Citater om statsborgerskab ses også som en form for støtte til Martin Luther King Jr. i den ikke-voldelige borgerrettighedsbevægelse.

Projektet var et svar på lovgivning i sydlige stater, der krævede læsefærdigheder og fortolkning af forskellige dele af den amerikanske forfatning for at få lov til at tilmelde sig at stemme. Disse love blev brugt til at fratrække sorte borgere. Citizenship Schools var baseret på voksenkendskabsprogrammer, Clark og Robinson havde udviklet på Highlander. De krævede en uges træning i et program, der i sidste ende blev designet af Clark. Septima Clark hyrede sin fætter Bernice Robinson til at være den første lærer. Bernice var også en Highlander-alumna. Ud over læsefærdigheder lærte Citizenship Schools også studerende at handle kollektivt og protestere mod racisme.

Lederskolerne spredte sig i sidste ende til en række sydlige stater og voksede sig så store, at på anbefaling af Myles Horton og Clark blev programmet overført til Southern Christian Leadership Conference (SCLC) i 1961, selvom Martin Luther King Jr. oprindeligt var tøvende med ideen. Overførsel af programmet til SCLC var også et resultat af økonomiske problemer på Highlander Folk School i Tennessee. Med SCLC's øgede budget uddannede statsborgerskoleprojektet over 10.000 statsborgerskolelærere, der førte statsborgerskoler overalt i Syd, hvilket repræsenterede en populær uddannelsesindsats i massiv skala På toppen af ​​disse 10.000 lærere nåede statsborgerskoler ud og underviste mere end 25.000 mennesker. I 1958 var 37 voksne i stand til at bestå vælgerregistreringstesten som et resultat af den første session med samfundsskoler. Før 1969 blev omkring 700.000 afroamerikanere registrerede vælgere takket være Clarks dedikation til bevægelsen. Clark blev nationalt fremtrædende og blev SCLCs direktør for uddannelse og undervisning.

Clark var den første kvinde, der fik en stilling i SCLC-bestyrelsen. Andrew Young , der havde tilmeldt sig Highlander året før for at arbejde med Citizenship Schools, sluttede sig også til SCLC-personalet. SCLC-personalet på statsborgerskoler var hovedsageligt kvinder som et resultat af den daglige erfaring, der blev opnået ved at blive lærer.

Clark ville kæmpe mod sexisme i løbet af sin tid på SCLC, ligesom Ella Baker havde , hvor størstedelen af ​​sexisme stammer fra Martin Luther King Jr. Ralph Abernathy protesterede også mod hende, som Clark sagde:

"Jeg kan huske, at pastor Abernathy spurgte mange gange, hvorfor var Septima Clark i direktionen for den sydlige kristne lederskabskonference? Og Dr. King sagde altid: 'Hun var den, der foreslog denne statsborgerskabsuddannelse, som ikke kun bringer os penge, men mange mennesker, der tilmelder sig og stemmer. ' Og han spurgte det mange gange. Det var svært for ham at se en kvinde på det udøvende organ. "

Clark hævdede, at kvinder, der blev behandlet ulige, var "en af ​​de største svagheder ved borgerrettighedsbevægelsen."

Anden borgertjeneste

I løbet af sin karriere i serviceorganisationer arbejdede hun også med Tuberculosis Association og Charleston Health Department. Hun var også et aktivt medlem af Alpha Kappa Alpha sorority. Clark trak sig tilbage fra aktivt arbejde med SCLC i 1970. Hun søgte senere at genindføre den pension og tilbageløn, der var blevet annulleret, da hun blev afskediget som lærer i 1956, som hun vandt. Hun skulle senere sidde i to perioder i Charleston County School Board.

Død og arv

I 1978 blev Clark tildelt en æresdoktorgrad af humane breve af College of Charleston . Den amerikanske præsident Jimmy Carter tildelte Clark en Living Legacy Award i 1979. I 1987 vandt hendes anden selvbiografi, Ready from Within: Septima Clark and the Civil Rights Movement (Wild Trees Press, 1986) American Book Award.

Septima P. Clark døde den 15. december 1987. I en lovprisning ved begravelsen beskrev præsidenten for Southern Christian Leadership Conference (SCLC) vigtigheden af ​​Clarks arbejde og hendes forhold til SCLC. Pastor Joseph Lowery hævdede, at "hendes modige og banebrydende indsats inden for uddannelse af statsborgerskab og interracialt samarbejde" vandt hendes SCLC's højeste pris, Drum Major for Justice Award. Hun begraves på Old Bethel United Methodist Church Cemetery i Charleston, South Carolina .

Clark havde store forbindelser med andre sorte aktivister fra Civil Rights Movement, såsom Booker T. Washington og WEB DuBois . Washington og Clark understregede begge vigtigheden af ​​selvforbedring inden vigtigheden af ​​institutionelle reformer. DuBois og Clark var enige om at lægge vægt på uddannelse som den vigtigste tilgang til borgerrettighedsbevægelsen.

Septima Clark Public Charter School i Washington, DC, er navngivet til hendes ære. Septima P. Clark Parkway (også kendt som Septima P. Clark Expressway) og Septima P. Clark Memorial Park i Charleston, SC, er navngivet til hendes ære.

Mindre planet 6238 Septimaclark , opdaget af Eleanor Helin, er navngivet til hendes ære. Den officielle navngivning blev offentliggjort af Minor Planet Center den 8. november 2019 ( MPC 117229 ).

Citater

Jeg har en stor tro på, at når der er kaos, skaber det vidunderlig tænkning. Jeg betragter kaos som en gave.
Tror aldrig nogensinde, at alt gik rigtigt. Det gjorde det ikke.
Dette land blev opbygget af kvinder, der holdt munden lukket.
Jeg følte aldrig, at det at gøre mig sur ville gøre dig noget andet end at skade din egen fordøjelse - holde dig fra at spise, hvilket jeg gerne kunne gøre.

Selvbiografier

Septima Clark skrev to selvbiografier i løbet af sin levetid, hvor hun registrerede sine livslange oplevelser. Den første, skrevet i 1962, fik navnet Echo In My Soul . Det er en kombination af hendes livshistorie såvel som hendes arbejde på Highlander Folk School. Arbejdet diskuterede også hendes synspunkter vedrørende Jim Crow-lovene og legitimiteten af ​​Civil Rights Movement. Clarks anden selvbiografi, Ready from Within (1979), var en mundtlig erindring om livslange oplevelser.

Fodnoter

Referencer

  • Charron, Katherine. Freedom's Teacher: The Life of Septima Clark (2009)
  • McFadden, Grace Jordan. "Septima P. Clark og kampen for menneskerettigheder." I Women in the Civil Rights Movement: Trailblazers and Torchbearers 1941-1965. Ed. Vicki L. Crawford, Jacqueline Anne Rouse og Barbara Woods. (Bloomington: Indiana University Press, 1993), s. 85–97, ISBN  0-253-20832-7
  • Horton, Myles. The Long Haul: En selvbiografi. NY: Teachers College Press (1998), ISBN  0-8077-3700-3
  • Septima Poinsette Clark og Cynthia Stokes Brown, klar indefra: En førstepersonsfortælling , (Red Sea Press, 1990)
  • Interview med Septima Poinsette Clark af Jacquelyn Dowd Hall, 30. juli 1976. G-0017 i Southern Oral History Program Collection # 4007, Southern Historical Collection, Wilson Library, University of North Carolina i Chapel Hill .
  • Robnett, Belinda. Hvor længe? Hvor længe? (New York, NY: Oxford University Press, 1997).
  • Thomas, Rhondda R. & Ashton, Susanna, red. "Septima Poinsette Clark (1898–1987)," I South Carolina rødder af afroamerikansk tanke . (Columbia: University of South Carolina Press, 2014), s. 237-246.

Yderligere læsning

eksterne links