Sheikh Madar - Sheikh Madar

Madar Ahmed Shirwac
مدر احمد شروع
Sheikh Madar fra Hargeisa (højre) .jpg
Sheikh Madar (til højre) afbildet i Hargeisa
Titel Sheikh
Personlig
Født 1825
Berbera , Isaaq Sultanat
Døde 1918
Hargeisa , Britisk Somaliland
Hvilested Hargeisa, Somaliland
Religion islam
Børn Yusuf Madar, Ali Madar, Omar Madar
Æra Moderne islamisk periode
Område Britisk Somaliland , Emirat Harar / Harar
Betegnelse Sunni
Juridik Shafi'i
Creed Ash'ari
Hovedinteresse (r) Sufisme , social reformator, dyrkning
Tariqa Qadiriyya ordre
Muslimsk leder
Påvirket af
Påvirket
  • Sheikh Yusuf Madar, Sheikh Omar Madar

Madar Ahmed Shirwac , bedre kendt som Sheikh Madar ( somalisk : Sheekh Madar ) var en somalisk politisk/religiøs leder fra det 19. århundrede , en social reformator, købmand og en jurist, der var medvirkende til det moderne grundlag for Hargeisa . Han stammede fra den Yunis Nuh opdeling af den bredere Sacad Muuse Habr Awal Isaaq klan. Hans grav er nu en æret Sufi -helligdom i byen.

Biografi

Tidligt liv

Madar blev født i en velhavende merkantilfamilie i Berbera og blev sponsoreret af sin far for at studere religion i 20 år i Harar . Harar var centrum for islamisk læring på hornet og en meget kendt by for hans Habr Awal -klan, der kontrollerede den lukrative campingvognhandel, der strakte sig til Berbera med stærke bånd til Emiratet Harar . Efter afslutningen af ​​sine studier rådede Sheikh Kabir Khalil en af ​​de tre øverste ulema i Harar ham til at oprette en Qadiriyya tariqa-kommune i nutidens Hargeisa.

Flyt til Hargeisa

Hargeisa cirkulerede og den omkringliggende region i 1885

I midten af ​​1800 -tallet var Hargeisa og den omkringliggende region et arnested for klanstridigheder med razziaer på campingvogne, der forsøgte at passere igennem. Madar sammen med andre sufi -sheiker etablerede Jama'a Weyn eller den store menighed i Hargeisa. Den nye menighed overholdt den 900 år gamle Qadiriyya -orden, der blev etableret af den berømte Shaykh Abdul Qadir Gilani og introducerede ny praksis, der ville sætte Hargeisa på banen til at blive den største somaliske by i Somaliland og den næststørste somaliske beboede by til dato. Hargeisa og omegn havde passende jord og rigelig vandforsyning til landbruget, men pastoralisterne havde ikke udnyttet denne kendsgerning. Madar sammen med de andre ledere af Jam'a Weyn introducerede dyrkning af sorghum og nybygning af permanente boliger og oprettelse af sin store moské i 1883. Sheiken var også ansvarlig for at lede de kommunale bønner, der beder til Allah om regn i et ritual kendt som roobdoon . Sheikh Madar og Isaaq Sultan Deria Hassan mødtes uden for Hargeisa i 1870 for at diskutere spørgsmål vedrørende den nye by og blev enige om, at krybskytteri og træskæring i nærheden skulle forbydes. Saad Musa -grenen på Habr Awal begyndte at bosætte sig i Hargeisa under Madar og Sultan Derias vagt og ivrigt begyndte de nye landbrugsmetoder.

Den Jama'a dannede en kerne, der tiltrak andre kvægavlere til at komme og bosætte sig i den spirende byen. Klankonflikter blev også formindsket, da det nye samfund havde formået at forene på en delt religiøs identitet frem for at tilpasse sig strengt på traditionel klanbasis. Med sheiken lykkes i den opgave, som hans mester Sheikh Kabir delegerede til ham. Religiøse ledere i Jama'aen tog på sig at placere handicappede i regionen under deres pleje.

Paulitschkes kort, der dækker kritiske handelsruter i 1898

Berbera debatter

I Berbera ville den etablerede Qadiriyya tariqa snart blive udfordret af en ny tariqa. Den mest fremtrædende sheik i Salihiyya -ordenen var Mahmud Abdalla Hassan, der ankom til Berbera i 1895 og konstruerede sin egen masjid og begyndte at forplante sig. Han var stærkt imod khat og tyggetobak, som begge Qadiriyya havde tilladt. Blandt andre tvister ville han komme til at debattere de førende Qadiriyya -sheiker i Berbera, herunder Aw Gaas og Xaaji Ibrahim Xirsi. Sheikh Madar, lederen for somalisk Qadiriyya blev inviteret til at deltage i 1897, og efter streng diskussion havde Qadiriyya tariqa vist sig sejr, og Mahmud Abdalla Hassan var blevet tilbagevist. Britiske myndigheder noterede sig forstyrrelsen og uroen, og han blev dermed bortvist fra byen. Opdelingerne var dybe, og begge sider havde beskyldt den anden for kætteri , Mahmud Abdalla Hassan ville fortsætte med at danne Dervish -bevægelsen baseret på Salihiyya kun to år efter debatterne dels i påvisning af Qadiriyya status quo.

Indflydelse og anti -etiopisk indsats

Sheikh Madar fra Hargeisa med en livvagt i 1895

Som en respekteret ældste og indflydelsesrig fredsstifter havde Sheikh Madar betydelig indflydelse på Habr Awal -klanen, og denne gearing blev anerkendt af det britiske parlament i lyset af Salihiyya Dervish -bevægelsen, der havde alvorligt forstyrret handelen med British Somaliland . Protektoratet skulle øge sine egne indtægter til dækning af udgifter, og handel, der blev standset eller forkrøblet, var et massivt slag for stabiliteten i regionen.

I den parlamentariske forsamlingsrapport fra 1901 diskuteres Madars indflydelse

Sheikh Matter lederen af ​​det religiøse samfund her er fuldstændig på lov og orden og udøver betydelig indflydelse på Habr Awal -stammerne i denne retning, hvoraf alle er imod mullahens fraktion

Der er nu rapporter om, at mullahen vil bevæge sig mod Odweina . På Hargaisa samler Sheikh Mattar stammerne Aidagalleh og Habr Awal for at modsætte sig hans fremskridt i den retning. Sheikh kan kommandere en tilstrækkelig følge til at beskytte Hargaisa, og jeg skal sige, at mullaen ikke vil forsøge at trænge ind så langt vestpå.

Det hurtigt ekspanderende etiopiske imperium havde også taget store skår af nyt område omkring århundredeskiftet, og stammer lige uden for protektoratet blev køet for at hylde general Ras Makonnen . Hans styrker truede Hargeisa selv og tvang stammer til at forlade britisk beskyttelse. Sheikh Madar sammen med andre traditionelle ledere organiserede spejdet sammen med protektoratmyndighederne for at få avanceret advarsel om potentielt ødelæggende angreb. Heldigvis blev Makonnen tjekket, og razziaen blev ikke til noget.

Eftermæle

Historiske Jama'a Masjid fra Hargeisa, bygget på stedet, hvor Sheikh Madars første kommune lå

Efter Madars død i 1918 fulgte hans søn Yusuf i hans fodspor og blev en respekteret sheik i sig selv. Hans anden søn Ali Sh Madar Ahmed valgte imidlertid at blive iværksætter og blive en succesrig og velhavende iværksætter med velsignelsen fra sin far Sheikh Madar. På et senere år. Ali Sheikh Madars søn Sh Yussuf Ali Sheikh Madar blev senere 2. formand for SNM og var lærd og lærer og den første udenrigsminister i Somaliland. Sh Yusufs søn Ibrahim Yusuf Madar]], også sheik, ville fortsætte med at være hovedformidler i forsoningsprocessen for de nordlige klaner efter den somaliske borgerkrig ved Borama -konferencen . Ibrahim sikrede tilstrækkelig klanrepræsentation for virkelig at skabe en varig fred i Somaliland .

Hargeisa er vokset til at blive et levende kulturelt knudepunkt og er Somalilands nuværende hovedstad. Det eponymt navngivne kvarter Sheikh Madar i dag i Hargeisa er et af de ældste i byen, og stedet for den oprindelige jama'a falder i området. Sheikh Madars introduktioner og reformer efterlod en varig effekt, der fortsatte ind i vore dage. Han indførte permanente bosættelser, reformerede nomadisk liv baseret på at følge efter regnen og græsgange, For det andet samlede han medlemmer af forskellige klaner i et tilhørsforhold til broderskab og ledede sine tilhængere mod landbrug, ændrede kulturen i nomadisk pastoralisme og såvel som kulturen baseret på single clan loyalitet. Virkningen af ​​Sheikh Madars introduktion af landbrug kan ses i landbrugsfirmaerne i området vest for Hargeisa, Gabiley og Borama distrikter.

Se også

Referencer