Harar - Harar

Harar ሐረር
By
Gamle Harar lukket af jugolen ( forsvarsmur )
Flag
Kaldenavn (e):  City of Saints (مدينة الأَوْلِيَا)
Harar Placering i Etiopien
Koordinater: 9 ° 18′40 ″ N 42 ° 7′40 ″ E / 9.31111 ° N 42.12778 ° E / 9.31111; 42.12778
Land	Etiopien
Område	Harari
Zone	East Hararghe Zone
Regering
• Præsident	Ordin Bedri
Højde	1.885 m (6.184 fod)
Befolkning  (2012)
• I alt	151.977
Tidszone	UTC+3 ( EAT )
UNESCOs verdensarvsliste
Officielt navn	Harar Jugol, den befæstede historiske by
Kriterier	Kulturelle: ii, iii, iv, v
Reference	1189
Indskrift	2006 (30. session )
Areal	48 ha

Harar ( amharisk : ሐረር , Harari : ሀረር; ጌይ Gēy "byen", Oromo : Adare Biyyo , somalisk : Herer , arabisk : هرر ) er en befæstet by i det østlige Etiopien . Det er kendt på arabisk som de helliges by ( arabisk : مدينة الأَوْلِيَاء ).

Harar er hovedstaden i East Hararghe Zone og hovedstaden i Harari -regionen i Etiopien. Den antikke by ligger på en bakketop i den østlige del af landet og er omkring fem hundrede kilometer fra sæde for den føderale regering og hovedstaden Addis Ababa i en højde af 1.885 meter (6.184 fod). Baseret på tal fra Central Statistical Agency i 2005 havde Harar en anslået samlet befolkning på 122.000, hvoraf 60.000 var mænd og 62.000 kvinder. Ifølge folketællingen fra 1994, som dette skøn er baseret på, havde byen en befolkning på 76.378.

I århundreder har Harar været et stort kommercielt center, der er forbundet med handelsruter med resten af ​​Etiopien, hele Afrikas Horn , Den Arabiske Halvø , asiatiske og, gennem dets havne, omverdenen. Harar Jugol, den gamle bymur, blev opført som et verdensarvssted i 2006 af UNESCO som anerkendelse af dens kulturarv. På grund af Harars lange historie med engagement i handelstider på Den Arabiske Halvø har Etiopiens regering gjort det strafbart at nedrive eller forstyrre historiske steder eller inventar i byen. Disse omfatter stenhuse, museer og genstande, der er kasseret fra krig. Ifølge UNESCO betragtes den som "den fjerde helligste by" i Islam "med 82 moskeer, hvoraf tre stammer fra det 10. århundrede og 102 helligdomme.

Yahyá Naṣrallāhs Fatḥ Madīnat Harar , en upubliceret historie om byen i 1200-tallet, registrerer, at Qadi Abadir Umar ar-Rida og flere andre religiøse ledere bosatte sig i Harar c.  1216 (612 AH ). Harar blev senere gjort til den nye hovedstad i Adal Sultanatet i 1520 af sultanen Abu Bakr ibn Muhammad . Byen oplevede et politisk tilbagegang under det efterfølgende emirat Harar , der kun genvandt en vis betydning i perioden Khedivate i Egypten . Under det etiopiske imperium forfaldt byen og bevarede en vis kulturel prestige.

Historie

Hvornår Harar blev grundlagt er uklart, og forskellige datoer er blevet foreslået. Under alle omstændigheder stammer den moderne by Harar for det meste tidligst fra 1700 -tallet, men selve stedet har været stedet for en by i meget længere tid.

Det er sandsynligvis de oprindelige indbyggere i regionen var Harla -folket . Harar var en del af Harla Kingdom 's domæne i det sjette århundrede. I den islamiske periode var byen under en alliance af konfødererede stater i Zeila . Ifølge den iberiske jødiske rejsende Benjamin fra Tudela fra det tolvte århundrede var Zeila-regionen Havilas land , begrænset af al-Habash i vest.

I det niende århundrede var Harar under Maḥzūmī -dynastiets sultanat Showa .

Islam havde fået fodfæste på Harar-plateauet i det 10.-11. Århundrede CE gennem handel med Zeila . I det 13. århundrede var islam blevet den dominerende religion i regionen.

Fremkomsten af ​​muslimske Harar

Harar opstod som centrum for islamisk kultur og religion på Afrikas Horn i slutningen af ​​middelalderen.

Ifølge Fatḥ Madīnat Harar kom den gejstlige Abadir Umar ar-Rida sammen med flere andre religiøse ledere fra den arabiske halvø for at bosætte sig i Harar omkring 612H (1216 CE), der etablerede Abadir-dynastiet . Abadir blev mødt af Harla , Gaturi og Argobba -folket . Abadirs bror Fakr ad-Din grundlagde efterfølgende Sultanatet i Mogadishu og en anden af ​​hans efterkommere grundlagde Hadiya Sultanatet .

Ifølge 1400 -tallets krønike om Amda Seyon I var Gēt (Gēy) en koloni i Harla -landet. I middelalderen var Harar en del af Adal -sultanatet og blev dets hovedstad i 1520 under sultanen Abu Bakr ibn Muhammad . Det sekstende århundrede var byens guldalder. Den lokale kultur blomstrede, og mange digtere levede og skrev der. Det blev også kendt for kaffe , vævning , kurv og bogbinding .

Fra Harar lancerede Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi , også kendt som "Gurey" og "Grañ", der begge betyder "de venstrehåndede", en erobringskrig i det sekstende århundrede, der udvidede politiets område og truede eksistensen af nabolandet orientalsk -ortodokse kristne etiopiske imperium . Hans efterfølger, Emir Nur ibn Mujahid , byggede en beskyttende mur rundt om i byen. Fire meter i højden med fem porte, denne struktur, kaldet Jugol , er stadig intakt og er et symbol på byen for indbyggerne. Siltʼe , Wolane, Halaba og Harari -folk boede i Harar, mens de tre tidligere flyttede til Gurage -regionen.

Umiddelbart efter Ahmads krige oplevede Harar en alvorlig hungersnød. Priserne på mad og husdyr steg betydeligt: ​​en sa'a (en enhed svarende til fire håndfulde ) sorghum kostede 12 ashrafi s, og en lige stor mængde salt kostede 15. En ko kostede over 300 ashrafier. Da økonomien kom sig over hungersnøden, faldt prisen på en sa'a sorghum til 4-5 mahallak s (en underbetegnelse for ashrafi). En anden hungersnød under Nur ibn Mujahids regeringstid øgede omkostningerne ved en sa'a sorghum til 2 ashrafier. Dette er den første omtale af ashrafi og mahallak som pålydende penge i Harar.

Emiratet Harar slog også sin egen valuta, de tidligste mulige emner med en dato, der kan læses som 615 AH (1218/19 CE); men de første mønter blev bestemt udstedt i 1789 CE, og flere blev udstedt i det nittende århundrede.

Elisée Reclus (1886) beskriver de to vigtigste gamle ruter, der fører fra Harar til Zeila , en rute, der passerer gennem landet Gadabuursi og en rute, der passerer gennem Issa -territoriet, begge underklaner af familien Dir clan:

"To ruter, ofte blokeret af indbrud af plyndringshorder, fører fra Harrar til Zeila. Den ene krydser en højderyg nord for byen, hvorfra den går ned i Awash -bassinet ved Galdessa -passet og dalen, og løber fra dette punkt mod havet gennem Issa-territoriet, der krydses af en kæde af trachytiske klipper, der trender mod syd. Den anden og mere direkte, men mere robuste rute stiger nordøstlig mod Darmi-passet, der krydser landet Gadibursis eller Gudabursis. Byen Zeila ligger syd for en lille øgruppe af øer og rev på et punkt ved kysten, hvor den er nedfældet af Gadibursi -stammen. Den har to havne, den ene frekventeres af både, men er upraktisk for skibe, mens den anden, ikke langt syd for byen Selvom den er meget smal, er den fra 26 til 33 fod dyb og giver stor ly til store fartøjer. "

Nedgangen i Harar

Efter Emir Nurs død begyndte Harar et støt fald i rigdom og magt. En senere hersker, Imam Muhammed Jasa, en slægtning til Ahmad Gragn, kendt som, Ahmad ibn Ibrahim al Ghazi gav efter for presset af stigende Oromo -razziaer og opgav i 1577 byen, flyttede til Aussa og gjorde sin bror til hersker over Harar. Den nye base undlod ikke kun at give mere sikkerhed fra Oromos, den tiltrak fjendtlig opmærksomhed fra de nærliggende Afar -folk , der raidede campingvogne, der rejste mellem Harar og kysten. Den Imamate af Aussa faldet i det næste århundrede, mens Harar genvandt sin uafhængighed under `Ali ibn Da`ud , grundlæggeren af et dynasti, der regerede byen fra 1647 til 1875, da det blev erobret af Egypten .

Harar var meget afhængig af Berbera for handel siden middelalderen. Ifølge Richard Francis Burton , der besøgte både Berbera og Harar under sine rejser, gentog han en berømt Harari, der sagde, at han hørte i 1854: "Den, der kommanderer i Berbera, har Harars skæg i sine hænder." En væsentlig del af handelen mellem de to historiske byer blev kontrolleret af købmænd tilhørende Isaaq Somali -klanen, der også deltog i handelen med den berømte Harari -kaffebønne, der fik navnet Berbera Coffee på det internationale marked. Harar var også hjemsted for talrige somaliske forskere, der kom til byen for at studere det mest bemærkelsesværdige værende Sheikh Madar . Hans lærer Kabir Khalil, der var en af ​​de 3 førende Ulama i Harar.

Harar ser ud til at være begyndt at præge mønter mere eller mindre kontinuerligt under emir Abd al-Shakur ibn Yusufs regeringstid . Overlevende mønter fra hans regeringstid er af høj kvalitet, med et højt sølvindhold og klare indskrifter, der afspejler brugen af ​​gode matricer . Valutaen blev stærkt nedbrudt under Muhammad ibn Ali , der introducerede en ny type mønt, stærkt legeret med tin , for at opfylde sine forpligtelser over for sine Gosa -brødre. Han bestemte, at alle med den gamle valuta skulle bytte den til den nye slags. Muhammad Mukhtar , en officer i den egyptiske hær, skrev i 1876 fordømmer dette som en massiv bedrageri. I 1883 skrev en tysk rejsende, at valutaen ikke engang var værd at en tiendedel af dens nominelle værdi.

Kolonialisme indtil i dag

I 1875 ledede Muhammad Rauf Pasha en egyptisk styrke fra Zeila ind i det sydøstlige Etiopiens indre, idet han foregav at være en videnskabelig ekspedition. Det besatte Harar den 11. oktober 1875.

Rauf Pasha suspenderede oprindeligt Harari -mønter fra omløb og sendte nogle prøver til Kairo til analyse i håb om at erstatte dem med egyptisk valuta. Den egyptiske regering var imidlertid ude af stand til at skaffe nok penge til at gøre dette og rådede ham til at beholde Harari -valuta i brug. Værdien af ​​Harari mahallak blev imidlertid revurderet fra 33 til Maria Theresa thaler før til 300 til dollar efter. Når analysen af ​​mønternes sølvindhold var afsluttet, blev dette yderligere ændret til 311 til thaler.

I perioden med egyptisk styre (1875-1884) boede Arthur Rimbaud i byen som lokal funktionær for flere forskellige kommercielle virksomheder baseret i Aden ; han vendte tilbage i 1888 for at genoptage handel med kaffe, moskus og skind, indtil en dødelig sygdom tvang ham til at vende tilbage til Frankrig. Et hus, der siges at have været hans bopæl, er nu et museum.

I 1885 genvandt Harar sin uafhængighed, men dette varede kun to år indtil den 6. januar 1887, da slaget ved Chelenqo førte til Harars erobring af kejser Menelik II af Etiopiens voksende imperium baseret i Shewa .

Harar var stedet, hvor den moderne etiopiske stat prægede sine første mønter under Menelik II, med datoen 1885 EF (1892 CE).

Harar mistede noget af sin kommercielle betydning med oprettelsen af ​​den franskbyggede Addis Ababa-Djibouti Railway , der oprindeligt havde til hensigt at køre via byen, men omdirigerede nord for bjergene mellem Harar og Awash-floden for at spare penge. Som et resultat af dette blev Dire Dawa grundlagt i 1902 som New Harar . Briterne planlagde at revitalisere den historiske Harar-Berbera handelsrute ved at forbinde de to byer via jernbane som et middel til at styrke handelen. Initiativet blev imidlertid nedlagt veto af parlamentet med den begrundelse, at det ville skade Entente Cordiale mellem Frankrig og Storbritannien.

En jernbane fra Berbera til Harrar i Abessinien blev foreslået som et middel til at bringe protektoratets indre inden for nem adgang og samtidig forpleje handlen med Abessinien; men det blev nedlagt veto på stedet, at at konkurrere med den franske jernbane fra Jibouti til Adis Abeba ville være en dårlig politik på et tidspunkt, hvor entente cordiale netop var blevet fast cementeret.

Harar blev taget til fange af italienske tropper under Marshall Rodolfo Graziani under Anden Italo-Etiopiske Krig den 8. maj 1936. Den 1. bataljon i Nigeria-regimentet , der avancerede fra Jijiga ved hjælp af Marda-passet , erobrede byen for de allierede 29. marts 1941. Efter indgåelsen af ​​den anglo-etiopiske aftale i 1944 fik regeringen i Det Forenede Kongerige tilladelse til at oprette et konsulat i Harar, selvom briterne nægtede at gengælde ved at tillade en etiopisk i Hargeisa . Efter talrige rapporter om britiske aktiviteter i Haud, der overtrådte London -aftalen fra 1954 , beordrede det etiopiske udenrigsministerium konsulatet at lukke marts 1960.

I 1995 blev byen og dens omgivelser i sig selv en etiopisk region (eller kilil ). En rørledning til at transportere vand til byen fra Dire Dawa er i øjeblikket under opførelse.

Ifølge Sir Richard Burton er Harar fødestedet for khat -planten . Den oprindelige domesticerede kaffeplante siges også at have været fra Harar.

Klima

Harars klima er klassificeret som subtropisk højlandsklima ( Cwb ) i Köppen-Geiger klimaklassificeringssystem .

I løbet af året er eftermiddagstemperaturerne varme til meget varme, mens morgenen er kølig til mild. Regn falder mellem marts og oktober med en højdepunkt i august, mens november til februar normalt er tør.

Demografi

Ifølge den seneste folketælling har Harar by tæt på 100.000 indbyggere.

Etnicitet

Barker Haines rapporterede i 1840, at størstedelen af Harars befolkning var Hararis, men nogle få Oromo , Afar , Somali Issa og arabiske handlende i Yemen var også til stede. I 1855 beskrev Richard Francis Burton Harar for at have cirka 8.000 indbyggere; 3.000 beduiner (med henvisning til sæsonmæssige nomader, der "kommer og går", 2.500 Hararis og 2.500 somaliere . Burton rapporterede yderligere om en stor Oromo -tilstedeværelse, der førte til byen. Under sit besøg i Khedivate i Egyptens besættelse af Emiratet Harar , forsker Paultischke beskriver Harar som omkring 40.000 indbyggere, hvoraf 25.000 er Hararis, 6.000 Oromo, 5.000 somaliere, 3.000 abessinere samt et mindretal af europæere og asiater.

Efter erobringen af ​​Emiratet Harar af etiopisk imperium bosatte en tilstrømning af Amhara sig i Harar og omegn. Den somaliske befolkning i byen blev decimeret efter styrtet af Lij Iyasu af abessinske militser. I dag består den etniske sammensætning af byen af Amhara 40,5%, Oromo 28,1%, Harari 11,8% Gurage 7,9%og somalisk 6,8%. De indfødte Harari -indfødte, der engang var flertal i den befæstede by, er under 15%på grund af etnisk udrensning af Haile Selassie -regimet. Som et resultat af undertrykkelsen af ​​det etiopiske regime var Hararis, der var bosat i Addis Abeba , i slutningen af ​​1970'erne i undertal af dem i Harar. Ifølge Feener er Harari ikke kommet sig efter 1948 -statens ledelse af nedbrud på deres befolkning.

De somaliske stammer, der omgiver Harar, er hovedsageligt fra Gadabuursi- og Issa -underklanerne i Dir og Karanle -underklanen fra Hawiye . De repræsenterer de mest indfødte somaliske klaner i regionen. De Darod klaner af Geri og Jidwaaq også bebor områder nær Harar. Den Gadabuursi og Geri somalisk strejke umiddelbart nord og nord mod øst i byen. Richard Francis Burton (1856) beskriver Gadabuursi og Geri somaliske klaner som strækker sig til inden for synsvidde af Harar. Den Issa og Karanle Hawiye strejke nord og nord vestover mens Jidwaaq strejke mod øst.

IM Lewis (1998) siger:

"Herunder landet omkring Harar og Dire Dawa beboet af somalierne fra 'Iise- og Gadabuursi -klanerne."

Byens layout

Den gamle murede by Harar er opdelt i 5 kvarterer: Assum Bari, Argob Bari, Suqutat Bari, Badro Bari og Asmadiri Bari. Disse kvarterer er derefter yderligere opdelt i kvarterer kaldet toya , som ofte er opkaldt efter en muslimsk helligdom eller et fremtrædende træ, der tjener som et lokalt vartegn. Ifølge SR Waldron var der 59 sådanne kvarterer omkring 1975.

I slutningen af ​​1960’erne var det stadig muligt at gå rundt på ydersiden af ​​bymurene til fods; det tog cirka en time. I begyndelsen af ​​1980'erne var dette imidlertid ikke længere muligt, fordi byen var begyndt at udvide sig fra den murede by, hvor nogle bygninger blev bygget direkte knyttet til ydersiden af ​​muren.

Huse

Kendt som gey gar ("byhus", flertal: gey garach ), Harari -huse udgør en tydelig arketype, der adskiller sig fra andre muslimske regioner og fra andre dele af Etiopien. Det traditionelle Harari -husdesign er stadig meget i brug i dag, med kun mindre ændringer, og Hararis, der er flyttet til andre byer, forsøger at følge en lignende stil. Hararis sætter en stor ære i deres huse, og de udgør en vigtig del af Harari -kulturen.

En muret forbindelse ( abāt ) består af flere boliger, der deler de samme vægge, men ikke er forbundet med hinanden. De er arrangeret omkring en gårdhave, hvor de fleste vinduer vender ud mod gården i stedet for gaden. Døre til individuelle boliger peger næsten altid mod øst eller vest; nord- eller sydvendte døre er sjældne. Ifølge Kabir Abdulmuheimen Abdulnassir har landmænd og købmænd ofte østvendte døre, så de kan stå tidligt op til arbejde. De flere familier, der bor i den samme forbindelse, deler et eller to køkkener , som er afbrudt fra boligerne. Væggene, der omgiver forbindelserne, er forbundet sammen, så de stort set er kontinuerlige. Den ydre port mod gaden er normalt træ, men nogle gange jern, og de er enten malede eller hvidkalkede. Væggene danner en arkitrave omkring dem.

Nogle gange er flere forbindelser forbundet til en "blok" af forbindelser, alle omgivet af den samme væg og derefter har deres egne vægge omkring sig. Disse "blokke" er sat op, så en besøgende passerer den første forbindelse, før den når den anden osv.

Byggematerialer er lokal sten, mens en blanding af stenede sten og ler bruges som både mørtel og gips til at dække væggene, før de kalkes. Dette er tilfældet i nyere huse såvel som ældre.

Den plantegning af et typisk Harari hus er rektangulær. Hovedrummet er den store stue kaldet gidīr gār eller gār ēqäd . Gidīr gār har flere hævede platforme, kaldet nädäba s, som fungerer som sæder eller senge. Et typisk hus vil have fem nädäbas. På bagsiden af ​​gidir gar, over for hoveddøren, er to nädäbas: den "lille" eller tīt nädäba , og derefter bag den "store" eller gidīr nädäba , som er noget højere oppe. Disse er de to største nädäbas. Sko må bæres så langt som tīt nädäba, men så skal de fjernes. Tīt nädäba er, hvor yngre mennesker eller mennesker med mindre anciennitet sidder. Børn sover også på denne nädäba. Historisk set fungerede det ved emirens domstol som sæde for sagsøgere eller sagsøgte. Gidīr nädäba har plads til ældste og mennesker, der betragtes som mere højtstående. Historisk set sad der ved emirens hoffet dignitarer her. Når en person dør, opbevares deres krop på gidīr nädäba, før den bliver begravet som et tegn på respekt. Et bassin graves i gidīr nädäba og fyldes med vand og bruges til at vaske kroppen, og derefter fyldes bassinet igen.

Den Amir nädäba eller nädäba af ære, er reserveret til herre i huset og for hædret gæster; det kan enten være til venstre eller højre afhængigt af huset. Det er placeret således, at familiens overhoved kan se, hvem der kommer ind i hjemmet og handle derefter. Den "skjulte" nädäba, eller sutri nädäba , kan også være på hver side, men er altid bag en udstående søjle eller maxazu . Historisk set er dette kendt som " malassay nädäba", fordi emirens vagter ville sidde her under møder eller retssager. Sutri nädäba bruges til at sove. Det bruges også som et sæde, hvor manden hviler, når han kommer hjem. Endelig er der gäbti äḥer näbäda , eller den bag indgangsdøren. Ligesom amīr og sutri nädäbas kan denne være til venstre eller højre. I de bageste hjørner er der nogle gange indbyggede skabe eller garderober kaldet näbäda dēra s. Kontanter og vigtige dokumenter opbevares i en kiste i näbäda dēra. Den øverste del af näbäda dēra bruges til at gemme tøj, der tilhører husets herre.

Gidīr gār har indbyggede nicher kaldet ṭāqēt s, der bruges til at gemme og vise personlige ejendele. De er temmelig højt oppe, og der er typisk 11 af dem: 5 på hovedvæggen overfor døren, og resten på de andre vægge. De to rektangulære nicher i midten af ​​hovedvæggen (kaldet ēqäd ṭāqēt ) bruges typisk til at gemme bøger, især Koranen . Deres rektangulære form formodes at stemme for døden og graven. Udover de 11 hovednicher er der nogle gange også nicher i nädäbas, som bruges til at holde sko eller en røgelsesbrænder .

På hver side af indgangen er der en åben dør, der fører til kirtät , som er et sideværelse med lavt loft og egen nädäba. Væggen mellem kirtät og gidīr gār har undertiden en vinduesskærm med dekorativ træskæring. Kvinder bliver normalt i kirtät, når mænd har en bärça (et møde for at tygge khat og meditere). Tidligere var kirtät også, hvor ung brud ville bo i afsondrethed i 8 måneder efter hendes bryllup. I så fald ville indgangen til kirtät, som ellers ikke har en dør, være dækket af en bambusskærm og et gardin.

Et andet sideværelse med lavt loft, dēra , er forbundet til kirtät med en lille dør. Det bruges til at gemme genstande, der ikke er modtagelige for angreb fra rotter . Ved siden af ​​døren har dēra -væggen en særlig niche, hvor aflālerne opbevares. Disse er sorte keramikbeholdere med lange halser og dækket af aflange kurvlåg kaldet aflāla uffa s. De bruges til at gemme familiens smykker og andre værdigenstande samt navlestrengene til familiens børn. Ifølge Fethia Ahmed, kurator for Harari kulturmuseum, viser lågene, der vendes på hovedet, at manden er død, og at der bor en enke i huset.

Dēra er et privat rum, hvor en mand og kone kan tale uden at deres børn lytter. Det bruges også af børn i alderen 3 til 7 til at spise under ramadanen uden for offentligheden, før de begynder at faste hele dagen i en alder af 7. Dēra er bygget med porøs sten uden cement for at muliggøre bedre ventilation.

Loftet over gidīr gār stiger til husets fulde højde. Over siderummene er der dog et øverste niveau kaldet qala . Oprindeligt blev qalaen hovedsageligt brugt til opbevaring og nogle gange som soveplads, og den blev på ingen måde adskilt fra gidīr gār. Siden slutningen af ​​1800 -tallet er der dog normalt en træskærm, der adskiller de to, og qalaen er dybest set blevet en tydelig anden sal, ofte med flere værelser, dog uden nädäbas eller andre installationer. Trappen til qala består normalt af 6 til 9 trin. I nyere huse har den en udskåret træskinne, men i ældre huse gjorde den det ikke.

Huslofterne er traditionelt lavet af tynde træstammer, som har fået barken fjernet. I dag er loftet kalket sammen med resten af ​​huset. En stråle, der ligger over kanten af ​​tīt nädäba, kaldes ḥāmil ; i dag bruges det til at hænge en neonlampe fra, men tidligere ville folk hænge et strudseæg fra det, fordi man troede, at det ville beskytte huset mod lyn. I dag er lofterne lavet af lakerede træplanker, med ḥāmil kendetegnet ved sin større størrelse og tydelige form.

Gulve er traditionelt lavet af rød jord (kaldet qēḥ afär ), og de dele af nädäbas, der ikke er dækket af tæpper eller måtter, er også malet røde. I dag er de ofte flisebelagt, normalt med mindst noget rødt. Den røde formodes at minde om blodet, der blev udgydt i slaget ved Chelenqo .

Nogle huse vil have en tilstødende tīt gār eller "lille hus", som har en separat indgang og en egen nädäba. Tīt gār er ofte uden forbindelse til hovedhuset. Det bruges af yngre familiemedlemmer eller lejes undertiden til lejere. Siden det 20. århundrede tilføjer nogle huse et andet niveau over tīt gār og forbinder det med qalaen samt giver det en separat indgang via en trappe på husets yderside.

Hver sammensætning indeholdt typisk et separat værelse til en husmand eller tjener uden nädäbas eller sideværelser. Der ville også være stalde til køer og æsler. Der er også typisk et eller to "køkkenhuse", uden forbindelse til husene, typisk placeret på hver side af gården. Disse køkkener har ingen vinduer, med røg, der slipper ud af døren, så til sidst ender væggen med sod. Hylder fremstillet af træstammer bruges til opbevaring af køkkenredskaber.

Tidligere havde Harari -huse kun få eller ingen møbler. Siden det 20. århundrede har enkle træstole i vestlig stil spredt sig, samt metalstole med kapokmadrasser, der er sat op på sutri nädäba.

Richard Francis Burton beskrev emirens hjem som den eneste bygning, hvis ydre var kalket, hvilket indebar, at de fleste bygninger var udsmykkede på tidspunktet for hans besøg i 1800'erne. De fleste huse blev ligeledes beskrevet som hverken malet eller kalket så sent som 1935. I dag, selv om, Hararis typisk hvidpigmenteret deres huse med en kalksten blanding (kaldet näçih Afar ) mindst en gang og ideelt to gange om året, en gang før Ramadan og igen før Aräfa festival. Husholdningsartikler og kurve rengøres grundigt på samme tid. I dag, i stedet for hvidkalkning, males nogle gange vægge med oliemaling . Dette kan være enhver farve, selvom grøn er den mest populære.

Indretning af boliger udføres typisk af kvinder. De dækker nädäbas med tæpper, måtter og puder og dekorerer væggene med Harari -kurv (som også typisk er lavet af kvinder). Emaljeplader og skåle hænges også på væggene i dag. Dekorative kurve hænges generelt symmetrisk og i par. Hver husstand har sin egen dekorationsstil, og kvindelige gæster kommenterer ofte, hvordan de kan lide, hvordan værtens hus er indrettet. Der er en stereotype, at yngre kvinder er mere ihærdige med at indrette deres hjem end ældre kvinder, og at yngre par genanbringer den røde jord på gulvene en gang om ugen, mens ældre kun gør det et par gange om året.

Den største type dekorative kurve er den slags, der bruges til at servere brød og slik ved kvinders sammenkomster. Disse har høje koniske låg, der hænges over og overlapper dem. De hænges i en eller to rækker på væggen bag gidīr nädäba og under nicherne, og de er typisk i skiftevis par. Mellem ēqäd ṭāqēt s, de to rektangulære nicher i midten, der bruges til opbevaring af bøger, er der en lodret linje af små kurvplader kaldet sāgāri s sammen med deres låg. Disse bruges til at servere kaffebønner til bryllup eller begravelser. De er typisk i en gruppe på 3, hvoraf 2 deler et mønster og design. Ved siden af ​​amīr nädäba og dēra er væggen dekoreret med andre kurvplader i par. Disse er på størrelse med en morgenmadstallerken og bruges traditionelt til at servere brød. To af dem kaldes "kurvene til svigermor " eller ḥamāt mot , og disse præsenteres af en brudes familie for svigerfamilien ved et bryllup.

Emigranter fra Harar forsøger ofte at holde sig til det traditionelle Harari -hjemlayout, når det er muligt, selv i bygninger med forskellige arkitektoniske stilarter. Der vil være angivet en slags gidīr gār, hvor tæpper og puder danner en uformel nädäba, og væggene vil blive dekoreret med traditionel Harari -kurv.

Seværdigheder

Udover stenmur omgiver byen, den gamle bydel er hjemsted for 110 moskeer og mange flere helligdomme , centreret om Feres Magala firkantet . Bemærkelsesværdige bygninger omfatter Medhane Alem -katedralen , huset til Ras Makonnen Wolde Mikael , monumentet til Ras Makonnen, skulptureret af Antun Augustinčić i 1959, som er blevet ødelagt i juni 2020, huset til Arthur Rimbaud , Jami -moskeen fra det sekstende århundrede og historiske Great Five Gates of Harar. Harrar Bira Stadium er hjemmestadion for Harrar Beer Bottling FC . Man kan også besøge markedet .

En mangeårig tradition for fodring af kød til plettede hyæner udviklede sig også i løbet af 1960'erne til et imponerende natteshow for turister . (Se plettede hyener i Harar .)

Andre steder af interesse omfatter den højeste amba med udsigt over byen, Kondudo eller "W" -bjerget , der er vært for en gammel bestand af vildheste . En videnskabelig mission fra 2008 har frigjort indsatsen for deres bevarelse, da dyrene er stærkt truet.

Harar -bryggeriet blev etableret i 1984. Dets øl kan prøves på bryggeriets sociale klub ved siden af ​​bryggeriet i Harar.

Intercitybusservice leveres af Selam Bus Line Share Company .

Ægthed

Harar Jugol er et sjældent eksempel på en relativt velbevaret historisk by, der har bevaret sine traditioner, bymateriale og rige Harari -muslimske kulturarv til i dag. Det er en af ​​de hellige byer i Islam i Afrika og hovedstaden i en minoritetsregion i det kristne Etiopien. Den historiske by er fysisk begrænset og veldefineret af dens omgivende mur fra det 16. århundrede, og indstillingen er bevaret langs den østlige og sydøstlige side af ejendommen. Imidlertid har upassende indgreb, såsom pudsning af husene, skift af døre fra træ til metal, indførelse af ikke-traditionelle materialer og visuelle påvirkninger som f.eks. Tv-antenner gradvist påvirket det historiske stofs ægthed.

Søsterbyer

Land	By
Frankrig	Charleville-Mézières
Forenede Stater	Clarkston
Djibouti	Arta
Kalkun	Şanlıurfa

Bemærkelsesværdige beboere

• 'Abd Allah II ibn' Ali 'Abd ash-Shakur , sidste emir af Harar
• Abadir Umar ar-Rida , muslimsk gejstlig
• Amha Selassie , kejser af det etiopiske imperium (udpeget)
• Mahfuz , Imam og general for Adal Sultanatet
• Bati del Wambara , hustru til Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi
• Nur ibn Mujahid , Emir i Harar
• Abdullah al-Harari , leder af al-Ahbash
• Malik Ambar , leder af Ahmadnagar Sultanate
• `Ali ibn Da`ud , grundlægger af Emirat i Harar
• Ambassadør Mohammed Abdurahman, første Harari -advokat, barnebarn af Haj Abdullahi Sadiq
• Haj Abdullahi Ali Sadiq, guvernør i Harar 1889 -1914
• Arthur Rimbaud , den franske digter, bosatte sig som købmand i Harar mellem 1880 og 1891
• Haile Selassie , kejser af Etiopien
• Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi , leder af Adal Sultanate
• Sheikh Madar Shirwa , somalisk sheikh, der grundlagde Hargeisa Tariqa (religiøs kommune)

Se også

• East Hararghe
• West Hararghe
• Dire Dawa
• Harar Bryggeri
• Kaffeproduktion i Harar
• Harari sprog
• Harari folk
• Hargeisa , en by i Somaliland også kaldet "Little Harar"
• Islam i Etiopien
  • Harars betydning i islam
• Projekt Harar
• Silt'e -folk , en etnisk, der hævder at stamme fra Harar
• Liste over verdensarvssteder i Etiopien

Noter

Yderligere læsning

• Fritz Stuber, "Harar in Äthiopien - Hoffnungslosigkeit und Chancen der Stadterhaltung" (Harar i Etiopien - The Hopelessness and Challenge of Urban Preservation), i: Die alte Stadt. Vierteljahreszeitschrift für Stadtgeschichte, Stadtsoziologie, Denkmalpflege und Stadtentwicklung ( W. Kohlhammer Stuttgart Berlin Köln), bind. 28, nr. 4, 2001, ISSN  0170-9364 , s. 324–343, 14 ill.
• David Vô Vân, Mohammed Jami Guleid, Harar, en kulturel guide , Shama Books, Addis Abeba, 2007, 99 sider
• Salma K. Jayyusi; et al., red. (2008). "Harar: islams fjerde hellige by". Byen i den islamiske verden . Leiden: Koninklijke Brill. s. 625–642. ISBN 9789004162402.

eksterne links

• Harar City
• Alt Harar
• Fascistisk plan om at ødelægge og genopbygge Harar efter ideologiske retningslinjer (1936)

Koordinater : 9 ° 18′40 ″ N 42 ° 07′40 ″ E / 9.31111 ° N 42.12778 ° E / 9.31111; 42.12778