Åndelig dannelse - Spiritual formation
Åndelig dannelse kan enten henvise til den proces og praksis, hvorved en person kan udvikle sig i ens åndelige eller religiøse liv eller til en bevægelse i protestantisk kristendom, der understreger disse processer og praksis. Processerne kan omfatte, men er ikke begrænset til,
- Specifikke teknikker til bøn og meditation
- En livsstil, der integrerer åndelige discipliner eller øvelser
- Forståelse og udøvelse af historisk religiøs filosofi og teknikker
- Viden og udtryk for sandheden om Gud og om mig selv
Der er mange definitioner af åndelig dannelse og ingen endelig skildring på grund af begrebets bredde og de mange perspektiver, hvorfra religiøse personer kan nærme sig det. Fra et kristent synspunkt vil de fleste hævde, at det er identisk med helliggørelse , forstået som en progressiv og gradvis modningsproces. Det omtales ofte som "at være tilpasset Kristi billede", blive helliggjort eller dannelse af dyd og karakter. I Care of Mind, Care of Spirit tilbyder psykiater Gerald G. May , ”Åndelig dannelse er et ret generelt begreb, der henviser til alle forsøg, midler, instruktioner og discipliner, der er beregnet til at uddybe troen og fremme spirituel vækst. Det inkluderer uddannelsesmæssige bestræbelser såvel som den mere intime og dybtgående proces med åndelig retning . ”
Kristendom
Kristen åndelig dannelse adskiller sig fra andre religiøse perspektiver på grund af Jesu centralitet som model for processen og det endelige mål for dannelse såvel som Helligåndens aktivitet i den troende for at udvikle dem mod modenhed. Derudover har mange i den moderne kristne tradition lagt vægt på væksten af flere aspekter af den menneskelige person, idet de skelner mellem evner såsom den intellektuelle, følelsesmæssige og åndelige, som alle skal udvikles sammen for hele menneskets modenhed.
Discipliner
Fordi den populære forståelse af protestantisk åndelig dannelse i den nuværende æra opstod omkring en diskussion af åndelige discipliner, som nævnt nedenfor, har disse discipliner spillet en væsentlig rolle i dens konceptualisering og praksis. Sådanne discipliner kan forstås som midler til at udøve og styrke ens religiøse og åndelige kapacitet, et middel til at få direkte adgang til en åndelig virkelighed eller en måde at stille sig til rådighed for Guds aktivitet.
Åndelige discipliner, som en strategi mod åndelig dannelse, er steget og faldet i popularitet gennem århundrederne. Kristendommen hævder to ting: For det første er omdannelse af hjertet et værk, som kun Gud kan udføre, og for det andet er vi frelst ikke af vores gerninger eller indsats, men af Guds nåde, det vil sige hans ufortjente gunst; kirken har ofte været fristet til at marginalisere nytten af disse discipliner for ikke at forveksle med at forkynde "retfærdiggørelse ved gerninger".
Andre forskere svarer imidlertid med at sige, at det ikke er frelse, der står på spil, men snarere behovet for at udvikle mennesker af ægte Kristuslignende karakter til at leve i verden og konfrontere dens værdier.
Quaker-teolog Richard Foster i sin bog, Celebration of Discipline , inkluderer flere interne, eksterne og virksomhedsdiscipliner, som man skal engagere sig i gennem hans eller hendes kristne liv. Disse inkluderer følgende:
- interne discipliner:
- meditation
- bøn
- faste
- undersøgelse
- eksterne discipliner:
- enkelhed
- ensomhed
- indsendelse
- service
- virksomhedsdiscipliner, afsluttet inden for kirkens krop:
- tilståelse
- tilbede
- vejledning
- fest
Den protestantiske bevægelses historie
Åndelig dannelse generelt har været integreret i de fleste religioner, herunder kristendommen. Det religiøse ideal forudsætter typisk, at man ændres på en eller anden måde gennem interaktion med åndelige realiteter. Derfor er det at undersøge religionens historie generelt at spore en historisk oprindelse af åndelig dannelse.
Imidlertid er historien om åndelig dannelse som en specifik bevægelse inden for det 20. århundredes protestantisme mulig. James Houston sporer bevægelsens historie til reformatorer efter Vatikanet II inden for den romersk-katolske kirke, der søgte at finde måder til at uddanne og uddanne nye præster på en måde, der var passende for Vatikanets II idealer. Dette formative perspektiv begyndte at sprede sig ind i og blev vedtaget af Association of Theological Schools , og da et stigende antal evangeliske skoler begyndte at slutte sig til dem i 1970'erne og 1980'erne, spredte idealerne sig over de akademiske og teologiske lag i kristendommen, især i De Forenede Stater Stater. Mens hun oprindeligt var rettet mod akademisk og pastoral ledelse, bemærker Houston, at det protestantiske ideal om præstedømmet for alle troende skubbede kirkerne til at udvide dette formative ideal til alle enkeltpersoner.
På et populært niveau opstod dannelsesbevægelsen til dels med offentliggørelsen af Richard Fosters fejring af disciplin i 1978, der introducerede og populariserede et sæt åndelige discipliner som historisk praksis ud over bibelstudie, bøn og kirkebesøg, der kan føre til religiøs modenhed og åndelig vækst.
Kontrovers
Gyldigheden af ideer
Mens nogle kristne forstår åndelig dannelse som en integreret del af deres religion, opfatter andre det som en fortynning af troen eller et forsøg fra konkurrerende religiøse idealer om at infiltrere den kristne lære og føre vildledere vild. Nogle enkeltpersoner og organisationer, såsom Lighthouse Trails Research , fortolker åndelig dannelse som en front for ikke-kristen mystik eller romersk-katolsk indflydelse på at komme ind i den protestantiske kirke, som de ser som skadelig religiøs lære og får kristne til at engagere sig i farlig praksis eller forlade tro helt.
Kortvarig bevægelse
Fordi åndelig dannelse i de seneste årtier er blevet brugt til at beskrive et løst, men semi-sammenhængende sæt praksis og idealer inden for amerikansk protestantisme, har mange anklaget det for blot at være en "fad". Sådanne personer afviser det på grund af denne trendighed, men andre har hævdet, at det kun at henvise det til en lille undergruppe i kirken er at forsømme dens nødvendighed af kristen praksis.