Tiberisk hebraisk - Tiberian Hebrew

Nærbillede af Aleppo Codex , Joshua 1: 1

Tiberisk hebraisk er den kanoniske udtale af den hebraiske bibel eller Tanakh forpligtet til at skrive af masoretiske forskere, der bor i det jødiske samfund i Tiberias i det gamle Galilæa ca.  750–950 CE under Abbasid Kalifatet . De skrev i form af tiberiansk vokalisering , der anvendte diakritikere tilføjet til de hebraiske bogstaver: vokaltegn og konsonantdiakritik ( nequdot ) og de såkaldte accenter (to relaterede systemer med cantillationstegn eller te'amim). Disse udgør sammen med randnoterne masora magna og masora parva det tiberiske apparat.

Selvom de skrevne vokaler og accenter kom i brug omkring 750 e.Kr., er den mundtlige tradition, de afspejler, mange århundreder ældre med gamle rødder.

Kilder

Side fra Aleppo Codex, Femte Mosebog

Dagens hebraiske grammatikbøger lærer ikke den tiberiske hebraisk, der blev beskrevet af de tidlige grammatikere. Den fremherskende opfattelse er den af David Qimchis system med opdeling af de grafiske tegn i "korte" og "lange" vokaler. De værdier, der er tildelt de tiberiske vokaltegn, afslører en sefardisk udtale tradition ( qames dobbelte kvalitet som / a / , / o / ; udtalen af ​​simpel sheva ( אְ ) som / ɛ̆ / ).

Den fonologi af Tiberian hebraisk kan udledes af sammenstilling af forskellige kilder:

• Den Aleppo Codex af den hebraiske bibel og gamle manuskripter af Tanakh citeret i tilknytning til tidlige kodeks, som alle, der bevarer direkte bevis på en grafisk måde af anvendelsen af vokalisering bestemmelser som den udbredte brug af chateph vokaler, hvor man ville forvente simpel sheva og dermed tydeliggøre farven på vokalen udtalt under visse omstændigheder. Mest fremtrædende er brugen af ​​chateph chireq i fem ord under en konsonant, der følger en guttural vokaliseret med almindelig chireq (som beskrevet af Israel Yeivin ) samt den uregelmæssige brug af raphe -tegnet over bogstaver, der ikke tilhører beklædning eller א"ה .
• De eksplicitte forskrifter i grammatikker af det 10. og 11. århundrede, herunder Sefer haQoloth ספר הקולות af Moshe ben Asher (udgivet af N. Allony); den Sefer Dikdukei ha-Te'amim ( ספר דקדוקי הטעמים grammatik eller Analyse af Accenter) af Aaron ben Moses ben Asher ; de anonyme værker med titlen Horayath haQoré הורית הקורא (G. Khan og Ilan Eldar tilskriver det karaitiske Abu Alfaraj Harun); den Afhandling om Schwa (udgivet af Kurt Levy fra en Genizah fragment i 1936), og Ma'amar haschewa מאמר השוא (offentliggjort fra Genizah materiale ved Allony); værker af middelalderlige sefardiske grammatikere, herunder Abraham Ibn Ezra og Juda ben David Hayyuj . I de to sidste er det tydeligt, at transmissionskæden bryder sammen, eller at deres fortolkninger påvirkes af lokal tradition.
• Gamle manuskripter, der bevarer lignende dialekter af hebraisk eller palæstinensisk arameisk, men er vokaliseret i tiberiske tegn på en "vulgær" måde og således afslører en fonetisk stavning frem for en fonemisk stavning . De omfatter de såkaldte "pseudo-Ben Naphtali" eller "palæstinensisk-sefardiske" vokaliserede manuskripter, der generelt er i overensstemmelse med de regler, der er opregnet nedenfor, såsom at udtale sheva som / ĭ / før konsonantalt yod, som i / bĭji / בְּיִ .
• Andre traditioner som f.eks. Vokalisering af Israel og (i mindre grad) den babylonske vokalisering. Hvert samfund (palæstinensisk, tiberisk, babylonisk) udviklede systemer til notation for udtale på hver dialekt, hvoraf nogle er almindelige blandt traditionerne.
• Transskriptionerne af den bibelske tekst til arabiske tegn og derefter vokaliseret med tiberiske tegn (af medlemmer af det karaitiske samfund) giver et hjælpemiddel til at udtale tiberisk hebraisk, især for stavelsesstruktur og vokallængde (som er markeret på arabisk med matres lectionis og tegnet sukun ).
• Forskellige mundtlige traditioner, især den for jemenitisk hebraisk udtale og karaitisk tradition, har begge bevaret gamle træk, der svarer til tiberisk tradition, såsom udtalen af ​​schwa i henhold til dens nærhed til gutturaler eller yod.

Fonologi

Konsonanter

Tiberisk hebraisk har 29 konsonantale fonemer, repræsenteret med 22 bogstaver. De synd dot skelnes der mellem de to værdier for ש , med en prik til venstre ( שׂ ) er udtalt det samme som bogstavet Samekh. Bogstaverne בגדכפת ( begadkefat ) havde to værdier hver: plosiv og frikativ .

Følgende er de mest markante egenskaber ved den tiberiske hebraiske konsonantale udtale:

• Waw ו konjunktiv blev læst før labialvokalerne ( בומ״ף ) og shva ( אְ ), som אוּ / ʔu / , fremfor וֻ / wu / (som det er tilfældet i nogle østlige læsetraditioner ).
• Den tredobbelte udtale af Resh ר . Selvom der ikke er enighed om, hvordan den blev udtalt, er fordelingsreglerne for en sådan udtale angivet i הורית הקורא Horayath haQoré :

a) "Normal" Resh / ʀ / udtales således (ifølge Eldar, som en uvular lyd [ʀ] ) i alle andre tilfælde (undtagen de omstændigheder, der er beskrevet nedenfor): אוֹר [ʔoʀ]

b) Den "ejendommelige" resh [r] før eller efter Lamed eller Nun, nogen af de tre væsen vocalized med enkle sheva og Resh efter Zayin ז , Daleth ד , Samekh ס , Sin שׂ , Taw ת , Tzadi צ , Teth ט , enhver af dem punkteret med simpel sheva : יִשְׂרָאֵל [jisrɔˈʔel] , עָרְלָה [ʕɔrˈlɔ] . På grund af en tandkonsonants nærhed er det sandsynligt, at Resh derefter blev udtalt som en alveolær trille , som den stadig er på sefardisk hebraisk .

c) Der er stadig en anden udtale, der påvirkes af tilføjelsen af ​​en dagesh i Resh i visse ord i Bibelen, hvilket indikerer, at den blev fordoblet [ʀː] : הַרְּאִיתֶם [haʀːĭʔiˈθɛm] . Som det kan ses, har denne udtale at gøre med den progressive stigning i længden af ​​denne konsonant ( הָרְאִיתֶם ). Det blev kun bevaret af befolkningen i Ma'azya (מעזיה), som er i Tiberias.

• En mulig tredobbelt udtale af Taw ת. Der er tre ord i Torahen, Profeterne og Skrifterne, hvor det siges, at "Taw udtales hårdere end normalt". Det siges, at denne udtale var halvvejs mellem den bløde Taw ת / θ / og den hårde Taw תּ / t / : וַיְשִׂימֶהָ תֵּל [wajsiˈmɛhɔ‿θ‿tel]

Vokaler

Dette vokalkort giver en generel idé om vokalrummet i tiberisk hebraisk. Det er ikke meningen, at det skal være en præcis kortlægning af tunge -positionerne, hvilket alligevel ville være umuligt at gøre, da der ikke er modersmål af tiberisk hebraisk.

Figurer med tiberiansk vokaldiakritik . Kalksten og basalt kunstværk ved kysten i Tiberias.

1. marginal-

Vokalen kvaliteter / AEI ɔ ou / Have fonemiske status: אָשָׁם הוּא אָשֹׁם אָשַׁם (. Lev 5:19) og אָשֵׁם 'skyldig', אִם 'hvornår' og אֵם 'mor'. / ɛ/ har fonemisk værdi i den sidste stressede position רְעֶה רְעִי רָעָה, מִקְנֶה מְקַנֵּה, קָנֶה קָנָה קָנֹה , men i andre positioner kan det afspejle tab af oppositionen / a/ : / i/ . Ved den tiberiske periode var alle korte vokaler i stressede stavelser forlænget, hvilket gjorde vokallængden allofonisk. Vokaler i åbne eller stressede stavelser havde allofonisk længde (f.eks. / A / i יְרַחֵם , som tidligere var kort).

Den tiberiske tradition besidder tre reducerede ( ultrashort , hatuf ) vokaler / ă ɔ̆ ɛ̆ / hvoraf / ɛ̆ / har tvivlsom fonemicitet. / ă/ , under et ikke-guttural brev, blev udtalt som en ultrakort kopi af den følgende vokal før en guttural ( וּבָקְעָה [uvɔqɔ̆ˈʕɔ] ) og som [ĭ] foregående / j/ , ( תְדַמְּיוּנִי [θăðammĭˈjuni] ). Det blev dog altid udtalt som [ă] under gutturaler: חֲיִי [ħăˈji] .

Stress

Tiberisk hebraisk har fonemisk stress ( בָּנוּ֫ / bɔˈnu / 'de byggede' vs. בָּ֫נוּ / ˈbɔnu / 'i os'). Stress er sædvanligvis ultimativ, mindre almindeligt næstsidst og sjældent forud for sidste stress: הָאֹ֫הֱלָה / hɔˈʔohɛ̆lɔ / 'ind i teltet'.

Fonotaktik

Som beskrevet ovenfor er vokallængden afhængig af stavelsesstruktur. Åbne stavelser skal tage lange eller ultrakorte vokaler; understreget lukkede stavelser tager lange vokaler; ubetonede lukkede stavelser tager korte vokaler. Traditionel hebraisk filologi anser ultrakorte vokaler ikke for at være stavelseskerner.

Retskrivning

Det enkle sheva -tegn ændrer sin udtale afhængigt af dets placering i ordet (mobil/ vokal eller hvilende/ nul ) og dens nærhed til visse konsonanter.

I disse eksempler har det været foretrukket at vise et i Bibelen og repræsentere hvert fænomen på en grafisk måde (en chateph -vokal ), men reglerne gælder stadig, når der kun er en simpel sheva (afhængigt af manuskript eller udgave, der bruges).

Når den simple sheva vises i en af ​​følgende positioner, betragtes den som mobil (na):

• I begyndelsen af ​​et ord, som inkluderer sheva (oprindeligt den første af ordet) efter de vedhæftede partikler bi-, ki-, li- og u- og forud for metheg (den lodrette linje placeret til venstre for vokaltegnet) , der står for enten sekundær stress eller dens forlængelse). Eksempler: וּזֲהַב / ˌʔuzăˈhav / 1 Mosebog 2:12; בִּסֲבָךְ / ˈbisăvɔx / Salmerne 74: 5. Men udtales ikke, hvis der ikke er metheg ; det vil sige, de danner en lukket stavelse.
• Den sheva efter disse tre vokaler / e /, / ɔ /, / o / , bortset kendte typer af lukkede stavelser (og før eller ej, ved metheg). Eksempler: נֵלֲכָה-נָּא / ˌnelăxɔˈnːɔ / 2 Mosebog 3:18; אֵלֲכָה נָּא / ˈʔelăxɔ ˈnːɔ / 2 Mosebog 4:18.
• Den anden af ​​to tilstødende sheva s, når begge vises under forskellige konsonanter. Eksempler: אֶכְתֲּבֶנּוּ / ʔɛxtăˈvɛnːu / Jeremiah 31:33; וָאֶשְׁקֲלָה-לֹּו / wɔʔɛʃqălɔˈlːo / Jeremiah 32: 9 (undtagen i slutningen af ​​et ord, אָמַרְתְּ / ʔɔˈmart / ).
• Den sheva under den første af to identiske konsonanter efterfulgt af metheg. Eksempler: בְּחַצֲצֹן / băˌћasˤăˈsˤon / Gen. 14: 7; צָלֲלוּ / sˤɔlăˈlu / 2 Mosebog: 15:10.
• Den sheva under en konsonant med dagesh forte eller lene. Eksempler: סֻבֳּלוֹ / subɔ̆ˈlo / Esajas 9: 3; אֶשְׁתֳּלֶנּוּ / ʔɛʃtăˈlɛnːu / Ezekiel 17:23.
• Den sheva under en konsonant, der forventer gemination men ikke så markant, f.eks den findes under ר . Og nogle gange endda מ når forudgået af artiklen. Eksempler: מְבָרֲכֶיךָ / măvɔʀăˈxɛxɔ / 1 Mosebog 12: 3; הַמֲדַבְּרִים / hamăðabăˈʀim / 2 Krønikebog 33:18.
• I tilfælde af at en hvilende sheva blev fulgt enten af ​​en guttural eller yodh , ville den blive til mobil i henhold til nedenstående regler, hvis en metheg gik forud for den. Gamle manuskripter understøtter denne opfattelse. Eksempler: נִבֳהָל / nivɔ̆ˈhɔl / Ordsprogene 28:22; שִׁבֲעַת / ʃivăˈʕaθ / Job 1: 3.
• Enhver sheva , hvis tegnet metheg er knyttet til det, ville ændre en ultrakort vokal til en kort eller normal længde vokal. Til dette er det kun gamle, pålidelige manuskripter, der kan give os et klart billede, da med tiden senere vokalister tilføjede antallet af methegs, der findes i Bibelen.

Guturalerne ( אהח"ע ) og yodh ( י ) påvirker udtalen af shevaen forud for dem. Allofonerne i fonemet / ă / følger disse to regler:

• Det ville ændre sin lyd for at efterligne lyden af ​​følgende guttural. וּקֳהָת / ˌʔuqɔ̆ˈhɔθ / 4 Mosebog 3:17; וְנִזְרֳעָה / wănizrɔ̆ˈʕɔ / 4 Mosebog 5:28.
• Det ville blive udtalt som ḥireq før konsonantal yodh . Eksempler: יִרְמִיָהוּ / jiʀmĭˈjɔhu / Jeremiah 21: 1; עִנִייָן / ʕinĭˈjɔn / i Maimonides 'autograf i sin kommentar til Mishnah.

Det må siges, at selvom der ikke er særlige tegn adskilt /ɛ̆ /, /ă /, /ɔ̆ /for at betegne hele spektret af furtive vokaler, er de resterende fire ( /u /, /i / , /e / , / o/ ) er repræsenteret ved simpel sheva (ḥaṭaf ḥiriq ( אְִ ) i Aleppo Codex er en skriftlig underlighed og bestemt ikke regelmæssig i hebraiske manuskripter med tiberisk vokalisering).

Alle andre tilfælde bør behandles som nulvokal (hvilende, nah), herunder den dobbelte sidste sheva (dobbelt initial sheva findes ikke på denne hebraiske dialekt), og shevaen med ordene שְׁתַּיִם / ˈʃtajim / og שְׁנַיִם / ˈʃnajim / , læs af de tiberiske masorer som henholdsvis אֶשְׁתַּיִם / ʔɛʃˈtajim / og אֶשְׁנַיִם / ʔɛʃˈnajim / . Denne sidste sag har ligheder med fænomener, der forekommer i den samaritanske udtale og det fønikiske sprog .

Afhængigt af udtaleskolen (og måske afhængig af musikalske grunde) tjente metheg -tegnet til at ændre nogle lukkede stavelser til åbne, og derfor ændre vokalen fra kort til lang og den hvilende sheva til en mobil.

Det refereres specifikt til af middelalderens grammatikere:

Hvis man argumenterer for, at dalen af 'Mordecai' (og andre bogstaver med andre ord) har hatef qames, så sig til ham, 'men dette tegn er kun en enhed, der bruges af nogle skriftlærde til at advare om, at konsonanterne skal udtales fuldstændigt og ikke sløres over'.

-  Abu al-Faraj Harun , Hidayat al-Qari ( Horayat Ha-Qore ), citeret i Yeivin (1980 : 283-284)

Navnene på vokaldiakritikerne er ikoniske og viser en vis variation:

Navnene på vokalerne er for det meste taget fra mundens form og virkning ved frembringelsen af ​​de forskellige lyde, som פַּתַ֫ח åbning; צֵרֵ֫i en bred afsked (af munden), (også שֶׁ֫בֶר) brud, afsked (jf. Araberen, kasr); חִ֫ירֶק (også חִרֶק) smal åbning; ח֫וֹלֶם lukning, ifølge andres fylde, det vil sige munden (også מְלֹא פּוּם mundens fylde). קָ֫מֶץ betegner også en lettere, da שׁוּרֶק og קִבּוּץ (også קבוץ פּוּם) en fastere, kompression eller sammentrækning af munden. Segôl (סְגוֹל druerbund) har sit navn fra sin form. Så שָׁלֹשׁ נְקֻדּוֹת (tre point) er et andet navn for Qibbúṣ. Desuden var navnene for det meste så dannede (men først senere), at lyden af ​​hver vokal høres i den første stavelse (קָמֶץ for קֹמֶץ, פַּתַח for פֶּתַח, צֵרִי for צְרִי); for konsekvent at udføre dette skriver nogle endda Sägôl, Qomeṣ-ḥatûf, Qûbbûṣ.

-  Wilhelm Gesenius , Gesenius 'hebraiske grammatik ,  §8 d

Noter

Referencer

Bibliografi

• Bar-Asher, M. (1998). Scripta Hierosolymitana bind XXXVII Studier i mishnaisk hebraisk .
• Joshua Blau (2010). Fonologi og morfologi i bibelsk hebraisk . Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 1-57506-129-5.
• Dotan, A. (1967). Diqduqe Hatte'amim fra Aharon ben Moshe ben Asher .
• Eldar, I. (1994). Kunsten med korrekt læsning af Bibelen .
• Ginsburg, CD (1897). Introduktion til den massoretisk-kritiske udgave af den hebraiske bibel .
• Golomb, DM (1987). Arbejde uden data: Semitiske og egyptiske undersøgelser præsenteret for Thomas O. Lambdin .
• Hayyim, ZB (1954). Studier i det hebraiske sprogs traditioner .
• Malone, Joseph L. (1993). Tiberisk hebraisk fonologi . Winona Lake, IN: Eisenbrauns.
• Sáenz-Badillos, Angel (1993). En historie om det hebraiske sprog . Cambridge University Press. ISBN 0-521-55634-1.
• Steiner, Richard C. (1997), "Ancient Hebrew", i Hetzron, Robert (red.), The Semitic Languages , Routledge, s. 145–173, ISBN 0-415-05767-1
• Yeivin, Israel (1980). Introduktion til den tiberiske masora . Scholars Press. ISBN 0-89130-373-1.