Tondrakians - Tondrakians

Tondrakians ( armenske : Թոնդրակեաններ ) var medlemmer af en anti-feudale, kættersk kristen sekt , der blomstrede i middelalderen Armenien mellem det tidlige 9. århundrede og 11. århundrede og centreret på distriktet Tondrak , nord for Van-søen i vestlige Armenien .

Historie

Grundlæggeren af ​​bevægelsen var Smbat Zarehavantsi , der foreslog afskaffelse af kirken sammen med alle dens traditionelle ritualer . Tondrakians benægtede sjælens udødelighed, efterlivet, kirken og dens feudale rettigheder. De støttede ejendomsrettigheder for bønder såvel som ligestilling mellem mænd og kvinder. Tondrakians organiserede deres samfund på stort set samme måde som de tidlige kristne under det romerske imperium gjorde i de første tre århundreder. De deltog også i bondeoprørene i det 10. århundrede, især i Ayrarat og Syunik . Tondrakian-bevægelsen lignede på mange måder den Pauliciske bevægelse, og forskellige forskere betragter det som en fortsættelse af den Pauliciske bevægelse under forskellige forhold, da Armenien var uafhængig. Den Pauliciske bevægelse var af social karakter og samtidig en modstandsbevægelse rettet mod araberne og byzantinerne, mens den Tondrakiske bevægelse ligeledes var af social karakter og var rettet mod det feudale system under udvikling.

Baggrund

I det tidlige 10. århundrede gennemgik mange regioner i Armenien bondeoprør, som også først begyndte i former for åbne sociale protester og til sidst vedtog religiøse aspekter. Moderne historiker og øjenvidne Hovhanes Draskhanakertsi beskriver, hvordan bønderne i Ayrarat kæmpede mod deres feodale herrer og jordbesiddere: ødelægge deres slotte og ejendom . Bondeoprør forekommer også i Syunik . Efter opførelsen af Tatev-klosteret blev afsluttet i 906, blev ejerskabet af de tilstødende landsbyer overført af et særligt fyrstedømme til klostrets munke. Bønderne i Tsuraberd, Tamalek, Aveladasht og andre landsbyer udførte en langvarig kamp mod kirkegæsterne, da de nægtede at adlyde denne befaling. Flere gange forvandlede dette oprør sig til et åbent oprør. Ved hjælp af Smbat, prinsen af ​​Syunik, lykkedes klosteret efter et stykke tid at overtage kontrollen over Aveladasht og Tamalek. Kampen for at tage kontrol over Tsuraberd bar en blodigere natur. Her angreb bønderne klosteret og plyndrede det. Smbat undertrykte til sidst oprøret. Efter kort tid gjorde befolkningen i Tsuraberd imidlertid oprør igen. Bondeoprør fortsatte med afbrydelser gennem det 10. århundrede. I 990 brændte kongen af ​​Syunik, Vasak, Tsuraberd ned og pacificerede dens indbyggere. Dette førte til den udbredte accept af Tondrakian-bevægelsen blandt de lavere klasser af mennesker i slutningen af ​​det 10. århundrede.

Genopblussen

Efter undertrykkelsen af ​​bondeoprørene led Tondrakianerne en mindre tilbagegang. Men i begyndelsen af ​​det 11. århundrede omsluttede bevægelsen mange regioner i Armenien. Tondrakiske landsbyer og samfund dukkede op i Øvre Armenien , Vaspurakan , Mokq og andre provinser. Historikere nævner forskellige ledere af Tondrakians fra denne tid som Thoros, Ananes, Hakop og Sarkis. Den brede accept af bevægelsen begyndte at bekymre sekulære og åndelige føydale herrer, byzantinske myndigheder og endda muslimer.

Nedgang

Armenske verdslige og åndelige føydale herrer slog sig sammen med nabomuslimske arabiske emirer samt byzantiner i forfølgelsen af ​​Tondrakians. Bevægelsen spredte sig hurtigt til Shirak , Turuberan og de armenske regioner Taron , Hark og Mananali (underlagt Byzantium). Efter at have lidt et antal nederlag i hænderne på Byzantium blev de fleste tondrakere deporteret til Thrakien i det 10. århundrede. Efter den byzantinske erobring af Bagratuni-kongeriget Ani i 1045 oplevede bevægelsen en ny genopblussen, denne gang i store byer som Ani, hvor de begyndte at appellere til adelens og præsterets lavere rækker . Tondrakian-bevægelsen brød ind i tre forskellige retninger i sine sidste år, hvoraf den mest radikale begyndte at tale for ateisme såvel som tvivl i efterlivet og den menneskelige sjæls udødelighed. I midten af ​​det 11. århundrede lykkedes det den byzantinske guvernør i Taron og Vaspurakan , Gregory Magistros , at fjerne alle rester af Tondrakians. Historikeren Aristakes Lastivertsi beskriver eliminering af Tondrakians i detaljer.

Tro

Tiende århundrede armensk teolog og munk Gregory af Narek skrev en kritisk oversigt over Tondrakian-doktriner i sit brev til abbeden i Kchaw om tilbagevisning af de forbandede Tondrakianere . Han opregner følgende blandt andre beskyldninger:

  1. De benægter vores ordination, som apostlene modtog fra Kristus.
  2. De benægter den hellige kommunion som Kristi sande legeme og blod.
  3. De benægter vores dåb som værende rent badevand.
  4. De betragter søndag som på niveau med andre dage.
  5. De nægter genufleksion .
  6. De benægter korsets ærbødighed.
  7. De ordinerer hinanden og følger således det selvoverdragne præstedømme.
  8. De accepterer ikke ægteskab som nadver.
  9. De afviser matagh som en jødisk praksis.
  10. De er seksuelt promiskuøse.

Bemærkninger

Referencer

Primær

Sekundær

eksterne links