Ubegrænset forsoning - Unlimited atonement

Se også: Begrænset forsoning og universel forsoning
En del af en serie om
Forsoning i
kristendommen
Forsoning (Trento) .JPG
Teorier
Klassisk paradigme
Løsepenge
( Patristic )
Christus Victor
( 20. århundrede )

Rekapitulation
(Patristic)

Objektivt paradigme
Tilfredshed
( skolastisk  / Anselmian )
Strafudskiftning
(skolastisk / reformeret  / arminisk )

Regeringen
(Arminian)

Subjektivt paradigme
Moralisk indflydelse
(blandet)
Moralsk eksempel
( Socinian )
Typer
Begrænset
(skolastisk / reformeret)
Ubegrænset
( ortodokse  / katolske  / arminianske)

Ubegrænset forsoning (undertiden kaldet generel forsoning eller universel forsoning ) er en doktrin i protestantisk kristendom , der normalt er forbundet med amyraldismen (firepunkts calvinisme) såvel som arminianisme og andre ikke- calvinistiske traditioner. Læren siger, at Jesus døde som en sonde til gavn for alle mennesker uden undtagelse. Det er en doktrin, der adskiller sig fra andre elementer i det calvinistiske akronym TULIP og er i modstrid med den calvinistiske doktrin om begrænset forsoning .

Et doktrinært spørgsmål, der deler kristne, er spørgsmålet om forsoningens omfang. Dette spørgsmål går typisk som følger: "Bærede Kristus de udvalgte synder alene på korset, eller udgjorde hans død synd fra alle mennesker?" De, der tager denne opfattelse, læser skrifter som Johannes 3:16 ; 1 Timoteus 2: 6 ; 4:10 ; Hebræerne 2: 9 ; 1 Johannes 2: 2 for at sige, at Bibelen lærer ubegrænset forsoning.

Historisk baggrund

Yderligere oplysninger: Historien om den calvinistiske-arminianske debat
Betinget valg
Ubegrænset forsoning
Total fordærv
Bekvem nåde
Betinget bevarelse

Som svar på opponenter ' Fem artikler i Remonstrance , den dordrechtsynoden offentliggjorde kanonerne af Dort som omfattede begrænset soning .

En af de stærkere, mere høje talsmenn for ubegrænset forsoning var metodistlederen John Wesley . George Whitefield modsatte sig synspunktet. Navnet på det calvinistiske systematiske teologiske synspunkt, John Calvin, udtrykte tilsyneladende en ubegrænset forsoningsposition i flere passager fra hans offentliggjorte kommentarer.

Lære

Udtrykkene ubegrænset , universelt og generelt er noget af en misvisende betegnelse og er primært blevet anvendt for at skelne denne doktrin fra en calvinistisk forståelse af begrænset forsoning. Mere nøjagtigt er evangeliets opfordring universel, og der er ingen grænser for, hvem der kan tro gennem tro, men den juridiske betaling betragtes stadig kun som begrænset til dem, der reagerer gennem tro på Jesus. Det er således ikke det samme som læren om universel frelse , der fastslår, at alle sjæle i sidste ende vil blive forsonet med Gud, uanset tro.

De følgende udsagn om, hvad det siger, og hvad det ikke angiver, er underlagt nøje kontrol, som mange fremtrædende teologer på begge sider af dette spørgsmål er uenige i.

Hvad der står
  • Formålet med forsoningen var universel - Jesus døde på vegne af alle mennesker, ikke kun de udvalgte.
  • Forsoningen er en måde for alle at svare på evangeliets kald - En del af virkningen af ​​forsoningen er genoprettelsen af ​​evnen til at svare på Guds kald til frelse (se Forebyggende nåde ).
  • Frelse er tilgængelig for alle - Læren om ubegrænset forsoning afviser den forudbestemte tilknytning til calvinismen og siger, at ethvert menneske har mulighed for at acceptere Jesus gennem tro.
  • Forsoningen betaler juridisk for synderne hos dem, der tror på Jesus - kun de, der tror på Jesus, tilgives - kun de troendes synder betales
Hvad det ikke angiver
  • Jesus betalte straffen for dem, der benægter troen på ham, og hans død var en erstatningsforsoning for dem, der benægter ham - skønt udtrykket ubegrænset forsoning let kan give den forkerte antagelse, at Jesu betaling omfattede alle mennesker, ubegrænset forsoning opretholder en grænse for den juridiske virkning. Jesu død var virkelig et tilbud om en substitution forsoning for alle, men dette tilbud var modstandsdygtigt; skønt frelse tilbydes alle, er ikke alle frelst.

Amyraldisme (almindeligvis kaldet "firepunkts calvinisme" holder fast ved en opfattelse af ubegrænset forsoning, der er meget ens, men ikke synonymt med den traditionelle arminianske forståelse) lærer, at Gud har sørget for Kristi forsoning for alle ens, men ser, at ingen ville tro på egen hånd , derefter vælger han dem, som han vil bringe til tro på Kristus, og derved bevare den calvinistiske lære om det ubetingede valg af enkeltpersoner.

Ubegrænset forsoning har en række vigtige punkter til fælles med traditionelle formuleringer af begrænset forsoning. Begge positioner bekræfter, at:

  • Frelsesopkaldet kan virkelig gøres universelt
  • Jesus betalte kun sanktionen for dem, der har tro på ham
  • Jesu død var kun en erstatning for forsoning for dem, der accepterer ham

Bibelske passager

Alle tilbud fra NKJV, medmindre andet er angivet, vægt fremhævet:

Skrifter brugt til støtte for ubegrænset forsoning

Dette er skrifter, der ofte bruges af dem, der støtter ubegrænset forsoning:

  • Johannes 1:29 - "Den næste dag ser Johannes Jesus komme til sig og siger: Se Guds lam, der tager verdens synd. "
  • Johannes 3: 14-18 - "Og da Moses løftede slangen i ørkenen, skal også Menneskesønnen løftes, så den , som tror på ham , ikke skal fortabes, men have evigt liv. For Gud elskede så verden, at Han gav sin enbårne Søn, for at den , som tror på ham , ikke skal fortabes, men have evigt liv. For Gud sendte ikke sin søn til verden for at fordømme verden, men for at verden kunne blive frelst gennem ham . Den, som tror på ham bliver ikke fordømt, men den, der ikke tror, ​​er allerede fordømt, fordi han ikke har troet på Guds enbårne søns navn. "
  • Johannes 3:16 - "For så elskede Gud verden, at han gav sin eneste søn , at den, som tror på ham, ikke skal fortabes, men have evigt liv."
  • Romerne 3: 23-24 - "Thi alle har syndet og mangler Guds herlighed og retfærdiggøres ved hans nåde som en gave gennem den forløsning, der er i Kristus Jesus"
  • Romerne 5:18 - "Derfor, som en overtrædelse førte til fordømmelse for alle mennesker , således fører en handling af retfærdighed til retfærdiggørelse og liv for alle mennesker ."
  • 2 Korinther 5: 14-15 - "For Kristi kærlighed tvinger os, fordi vi dømmer således: at hvis en døde for alle, døde alle, og han døde for alle , for at de, der lever, ikke længere skulle leve for sig selv, men for ham, der døde for dem og rejste sig igen. "
  • 2. Korinther 5:19 - "[I] n Kristus Gud forsonede verden med sig selv uden at tælle deres overtrædelser imod dem og overlade os budskabet om forsoning."
  • 1 Timoteus 1:15 - "Her er et pålideligt ord, der fortjener fuld accept: Kristus Jesus kom til verden for at frelse syndere - af hvem jeg er den værste."
  • 1 Timoteus 2: 3-6 - Thi dette er godt og acceptabelt for Guds vor Frelser, som ønsker, at alle skal frelses og komme til sandhedens kundskab. For der er en Gud og en mellemmand mellem Gud og mennesker, mennesket Kristus Jesus, som gav sig selv en løsesum for alle , der skal vidnesbyrdes i rette tid. "
  • 1 Timoteus 4:10 - "For til dette formål arbejder vi begge og udsættes for vanære, fordi vi stoler på den levende Gud, som er frelser for alle mennesker, især for dem, der tror. "
  • Titus 2:11 - "For Guds nåde har vist sig og frelse for alle mennesker ."
  • Hebræerbrevet 2: 9 - "Men vi ser Jesus, som blev gjort lidt lavere end englene, nu kronet med ære og ære, fordi han led døden, så han ved Guds nåde kunne smage døden for alle ."
  • 2 Peter 2: 1 - "De vil i hemmelighed introducere destruktive kætterier og endog benægte den suveræne Herre, der købte dem. " Dette synes at indikere, at Kristus "købte" nogle, der ikke er blandt de udvalgte.
  • 2 Peter 3: 9 - "Herren er ikke slap med hensyn til sit løfte, som nogle mænd regner med slaphed, men han er langmodig over for os og ønsker ikke, at nogen skal omkomme, men at alle skal komme til omvendelse. "
  • 1.Johannes 2: 2 - "Og han [Kristus] selv er forsoningen for vores synder og ikke kun for vores, men også for hele verden. "
  • 1 Johannes 4:14 - "Og vi har set, og vi vidner om, at Faderen har sendt sin søn som verdens frelser."

Skriften plejede at kritisere ubegrænset forsoning

Dette er skrifter, der ofte bruges af dem, der benægter ubegrænset forsoning:

  • Johannes 10: 2-5,11,14-15 "- Men den, der kommer ind ved døren, er fårens hyrde. For ham åbner dørvagten, og fårene hører hans røst, og han kalder sine egne får ved navn og fører dem ud . Og når han bringer sine egne får ud, går han foran dem, og fårene følger ham, for de kender hans stemme. Alligevel vil de på ingen måde følge en fremmed, men vil flygte fra ham, for de gør ikke kender fremmedees stemme ... Jeg er den gode hyrde. Den gode hyrde giver sit liv for fårene ... Jeg er den gode hyrde, og jeg kender mine får og er kendt af mine egne. Som Faderen kender mig , altså kender jeg Faderen og lægger mit liv for fårene . " Dette forenes normalt ved at påpege, at Jesus døde for alle i teorien, men han gjorde det især for dem, der ville følge ham.
  • Johannes 17: 9 - "... Jeg beder ikke for verden, men for dem, som du har givet mig , for de er dine." Dette forenes normalt ved at hævde, at dette ikke henviser til selve forsoningen.
  • Apostelgerninger 20:28 - "Vær derfor opmærksom på jer selv og hele hjorden, blandt hvilken Helligånden har gjort jer til tilsynsmænd, for at være hyrde for Guds menighed, som han købte med sit eget blod." Dette forenes ofte igen ved at sige, at Kristi død kun er effektiv for dem, der kommer til kirken, selvom den potentielt er effektiv for alle.
  • Romerne 8: 33-34 - "Hvem skal anklage mod Guds udvalgte? Det er Gud, der retfærdiggør. Hvem er den, der fordømmer? Det er Kristus, der døde, og derudover er han også oprejst, som selv er ved Guds højre hånd , som også går i forbøn for os. " Forsøg på at forene dette kan pege på det faktum, at Kristus i det ubegrænsede synspunkt stadig kun griber ind for dem, der følger ham.
  • Efeserne 5:25 - "Mænd, elsk dine hustruer, ligesom Kristus også elskede kirken og gav sig selv for hende ." Dette forenes normalt ved at sige, at han gjorde det især for dem, der ville følge ham, skønt det potentielt var effektivt for alle.

Se også

Referencer

Yderligere læsning

  • Allen, David (2016). Forsinkelsens omfang: En historisk og kritisk gennemgang . Nashville: B&H Academic.
  • Baxter, Richard. Universel forløsning af menneskeheden. Trykt i London, 1694)
  • Forster, Roger (2000). Guds strategi i menneskets historie . Wipf & Stock udgivere.
  • Hartog, Paul, Et ord for verden: Calvin om forsoningens omfang (Schaumburg: Regular Baptist Press, 2009).
  • Klein, William W. (1990). Det nye valgte folk. Et selskabsbillede af valg . Grand Rapids: Zondervan.
  • Lightner, Robert P. Døden Kristus døde - et bibelsk tilfælde for ubegrænset forsoning. (Revideret udgave, 1998) [Kregel].
  • Morrison, James. Forsonings omfang. (London: Hamilton, Adams & Co., 1882)
  • Picirilli, Robert (2002). Nåde, tro, fri vilje: kontrasterende synspunkter på frelse . Nashville: Randall House.
  • Pinson, J. Matthew (2002). Fire synspunkter på den evige sikkerhed . Grand Rapids: Harper Collins.
  • Shank, Robert Elect in the Son (Bethany House Publishers, 1989) ISBN  1-55661-092-0
  • Wesley, John Predestination roligt overvejet (forskellige publikationer)
  • Wiley, H. Orton (1940). Kristen teologi (3 bind). Kansas City, MO: Beacon Hill Press.

eksterne links

Pro
Con