Livets vand (kristendom) - Water of Life (Christianity)

Skildring af Fleuve de Vie , "Livets Flod", fra Åbenbaringens Bog , Urgell Beatus , (f ° 198v-199), c. 10. århundrede

I kristendommen bruges udtrykket " livets vand " ( græsk : ὕδωρ ζωῆς hydōr zōēs ) i sammenhæng med levende vand , specifikke referencer vises i Åbenbaringens Bog ( 21: 6 og 22: 1 ) såvel som Evangeliet om John . I disse referencer henviser udtrykket Livets vand til Helligånden .

Passagerne, der omfatter Johannes 4: 10-26, kaldes undertiden livets vanddiskurs . Disse referencer i Johannesevangeliet fortolkes også som livets vand .

Udtrykket bruges også, når der hældes vand under dåbsbønner , hvor vi beder om Helligånden, fx "Giv det magt til at blive livets vand".

Åbenbaringens Bog

Vand er et andet navn for livet. At drikke det er ikke kun begrænset til nytten af ​​vand, medmindre det er opbrugt. Henvisningen til Livets Vand i Åbenbaringen 21: 6 vises i sammenhængen med det nye Jerusalem og siger:

"Jeg vil give den, der er tørst, fra kilden til livets vand frit". Åbenbaring 22: 1 siger derefter: "Og han viste mig en flod med livets vand, lyst som krystal, der gik ud af Guds og Lammets trone".

Åbenbaringsreferencen fortolkes som Helligånden . Den Katekismus den katolske kirke , punkt 1137, finder det "en af de smukkeste symboler på Helligånden".

Det fælles tema for tørst efter livets vand i Åbenbaringsbogen og Johannesevangeliet kan sammenfattes som følger:

Åbenbaring 21: 6 Johannes 7:37 Johannes 4:14
... til de tørstige vil jeg frit give fra kilden til livets vand. ... hvis nogen tørster, lad ham komme til mig og drikke. ... det vand, som jeg giver ham, skal blive i ham en vandkilde, der springer op til evigt liv.

Brugen af ​​udtrykket Livets vand i Åbenbaring 20 er en del af "livets tema" i Åbenbaringens bog, andre tilfælde er Livets Bog i Åbenbaringen 21:27 og Livets træ i 22: 2 , 22 : 14 og 22:19 . John RW Stott relaterer dette tema til Evigt liv i Johannes 17: 3 : "Og dette er evigt liv, at de skulle kende dig den eneste sande Gud og ham, som du sendte, Jesus Kristus".

Johannesevangeliet

Jesus med den samaritanske kvinde ved brønden , af Paolo Veronese , 1585

I Johannesevangeliet er nogle henvisninger til vand, som i Johannes 4:15, traditionelt identificeret som Livets Vand er Helligånden.

Passagerne, der indeholder Johannes 4: 10-26 , og som relaterer episoden med den samaritanske kvinde, kaldes undertiden "Livets vanddiskurs". Livets vanddiskurs er den anden blandt de syv diskurser i Johannesevangeliet, der parres med de syv tegn i evangeliet.

En anden diskurs, kaldet livets brøddiskurs, vises i Johannes 6: 22-59 . På deres egen, hver af diskurser på Livets Vand og livets brød er vigtige eksempler på "single tema diskurser" i Johannesevangeliet. Imidlertid supplerer disse to diskurser i Johannesevangeliet hinanden for at danne temaet "Kristus som livet".

Ifølge WE Vine vedrører dette tema af "Kristus som livet" Johannes 5:26, hvor Jesus siger: "Ligesom Faderen har liv i sig selv, så gav han også sin søn liv i sig selv", hvilket afspejler Jesu påstand om at have magt til at give liv, baseret på hans forhold til den evige Fader .

Se også

Referencer