Yasak - Yasak
Yasak eller yasaq , undertiden iasak , ( russisk : ясак ; beslægtet med Yassa ) er et tyrkisk ord for "hyldest", der blev brugt i det kejserlige Rusland til at betegne pelshylling, der kræves fra oprindelige folk i Sibirien .
Oprindelse
Yasaks oprindelse kan spores til en skat opkrævet fra indfødte, primært ikke-tyrkiske befolkninger i Golden Horde . Ordet yasaq er en russisk variant af Qazaq/Turk -ordet 'Zhasaq', som har to betydninger:
Først, 'Dette er hvad du skal gøre', fra et lovdekret fra dengang indført af Great Shyngys Khan ( Genghis Khan ) '.
For det andet er en 'ti-mand troop', som var den mindste celle i hæren, som også kom for at indsamle hyldesten på 1/10 af overskuddet til fordel for Altyn Orda ( Golden Horde ), og deres navn blev skyggen af hyldesten og til gengæld opholdt sig på europæiske sprog under associeringsnavn frem for egentlig definition.
Der er stor usikkerhed om tidspunktet, hvor begrebet yasak blev introduceret i Muscovy . Det forekommer sandsynligt, at skatten blev arvet af Muscovy fra Volga khanaterne i Kazan og Astrakhan - to fragmenter af Golden Horde, der blev underlagt Ivan IV i 1550'erne. Disse områder blev afgjort af en række ikke-kristne folk, der forventedes at betale yasak enten i naturalier eller kontanter. Den afdøde franske forsker i eurasisk historie, Renee Grousset, sporer "yasaq" (forordninger) endnu længere tilbage i sit klassiske værk, The Steppes Empire , til den moralske kode, som Djengis Khan pålagde sin oprindelige horde. Yasaq fortsatte med at blive praktiseret af mongolske horder, indtil de kom under gule kirkens buddhistiske (Mongoliet, Kina) og muslimske påvirkninger (Golden Horde, Persien, Centralasien) i på hinanden følgende århundreder.
Den tidligste omtale af skatten findes i et brev sendt af Ismail (en hersker over Nogai Horde og forfader til Yusupov -familien) til zar Ivan IV i 1559, tre år efter Ivans erobring af Volga -deltaet og Astrakhan . Grænsen mellem de to politikker var endnu ikke fastlagt, og Ismail klagede over, at Ivans guvernør i Astrakhan krævede yasak fra de indbyggere i deltaet, som Ismail betragtede sine undersåtter, "i korn fra dem, der dyrker og i fisk fra dem, der fisker".
Natur
Yasak blev gradvist introduceret i Nordasien i 1600 -tallet som en konsekvens af Ruslands erobring af Sibirien . Zarens forhold til indfødte var baseret på quid pro quo -principperne. Den årlige levering af yasak af de indfødte repræsentanter blev normalt ledsaget af en statsstøttet fest og uddeling af kongelige gaver til de indfødte. Denne kompensation omfattede tobak , flint , knive, økser og andre nyttige værktøjer. Nogle indfødte befolkninger, især i Fjernøsten , foretrak flerfarvede krystalperler. Den lokale voyevoda kunne også give yasak-betalerne ("ясачные люди") forsyninger med proviant såsom fiskeolie .
Når zaren undlod at levere behørig kompensation eller hans gaver blev anset for utilstrækkelige eller for billige, ville yasak-betalerne udtrykke deres utilfredshed. Ifølge en rapport fra 1600-tallet blev ikke kun yasak-samlerne slået, men de indfødte fortsatte med at "smide suverænens gaver og binde dem på hundens hals og kaste dem i ilden, og de betaler yasak uden høflighed, de sparker den med fødderne og smider den til jorden og kalder os, dine tjenere, dårlige mennesker ”. Ved flere lejligheder fik sådanne konflikter de indfødte til at rejse sig i oprør mod den moskviske regering.
Det var på denne flygtige baggrund, at zarens embedsmænd arbejdede på at omdanne yasak fra en udveksling af genstande (det århundredgamle koncept arvet fra Khanatet i Sibirien og Golden Horde) til en fast og regelmæssig afgift, men processen tog århundreder at afslutte. I mange grænseområder viste det sig, at "den regelmæssige levering af ... gaver til den lokale hersker og hans adelige faktisk var den eneste måde at sikre de indfødtes samarbejde". I bassinet i Volga blev yasak erstattet med en almindelig skat i 1720'erne, og det meste af Sibirien fulgte trop i 1822. En stort set symbolsk form for yasak blev fortsat opkrævet fra de nomadiske folk i Østsibirien ( Yakuts , Evenks , Chukchi ) indtil den russiske revolution i 1917 .
Kollektion
Yasak indsamlingsprocedurer var ikke strengt reguleret og varierede betydeligt fra ulus til ulus. En folketælling var påkrævet for at bestemme antallet af yasak-betalere, med resultater registreret på en liste over yasak-betalere eller "yasak-bog", hvoraf mere end 1.700 overlever alene fra 1600-tallet alene. Hver mandlig yasak-betaler mellem 18 og 50 år forventedes at tage en shert eller en ed om troskab mod zaren .
De fleste folk i Sibirien hyldede på et hus-til-hus basis, men de Yakut folk leveret det baseret på antallet af kvæg i hver husstand, mens Bashkir folk betalte yasak på grundlag af et land folketælling. Yasak skulle betales i sable , røde ræve , bæver , martens ; kvæg var også tilladt som betaling under visse omstændigheder. Yasak -betalinger dannede grundlaget for Ruslands pelshandel med Vesteuropa .
Den sibiriske Prikaz var ansvarlig for yasakindsamlingen i Moskva Rusland . I 1727 afgjorde en ukase , at yasak kunne betales kontant, men denne foranstaltning viste sig at være mindre end rentabel for den kejserlige statskasse, og tolv år senere blev den tilbagekaldt. Ministerkabinettet besluttede derefter, at yasak skulle betales i sable eller, i mangel af det, i andre pelse.
Katarina den Store foretog en reform af yasakindsamlingen ved at indføre en række "yasak -kommissioner" med hovedkontoret i Tobolsk . I 1827 blev opgaven med yasakindsamling overdraget til to hoved yasak -kommissioner, en for det østlige Sibirien og en anden for det vestlige Sibirien, hvis aktiviteter blev reguleret af en særlig statut.
Referencer
- Generel
-
Denne artikel indeholder tekst fra en publikation, der nu er i offentligheden :
Brockhaus og Efron Encyclopedic Dictionary (på russisk). 1906. Mangler eller er tom
|title=( hjælp ) - Denne artikel indeholder indhold, der stammer fra Great Soviet Encyclopedia , 1969–1978, som delvist er i offentligheden .
- Forsyth, James. En historie om Sibiriens folk: Ruslands nordasiatiske koloni, 1581-1990 . Cambridge University Press, 1992.
- Inline