4Q521 - 4Q521
4Q521 eller 4QMessianic Apocalypse er en af Dødehavsrullerne, der findes i Cave 4 nær Qumran .
Beskrivelse
4Q521 består af to større fragmenter. Den oprindelige redaktør var Jean Starcky , selvom Émile Puech har foreslået oversættelsesrevisioner .
Tekst
Teksten:
[hea] vens og jorden vil lytte til hans Messias ["salvet"], og ingen deri vil afvige fra de helliges befalinger.
Herrens søgende, styrk jer i hans tjeneste!
Alt hvad du håber i dit hjerte, vil du ikke finde Herren i dette?
For Herren vil betragte de fromme (hasidim) og kalde de retfærdige ved navn.
Over de fattige vil hans ånd svæve og forny de troende med sin kraft.
Og han vil ære de fromme på det evige riges trone.
Den, der befri fangerne, gendanner blinde synet, retter b [ent]
Og f [eller] jeg vil altid kløve [til de] opmærksomme og i hans barmhjertighed ...
Og fr [uit ...] vil ikke blive forsinket for nogen.
Og Herren vil udføre herlige ting, der aldrig har været som [Han ...]
For han vil helbrede de sårede og genoplive de døde og bringe gode nyheder til de fattige
... Han vil lede de opdrættede og kundskab ... og røg (?)- Michael O. Wise, oversættelse
Analyse
Emnet for teksten er eskatologisk og forbinder med Messias helbredende tjeneste. 4Q521 kan være relateret til andre apokalyptiske endetids tekster, 4QSecond Ezekiel 4QApocryphon of Daniel, og er blevet undersøgt i relation til Lukasevangeliets messianske Magnificat og Benedictus og især slående er sammenligningen med Luke 7:22 om oprejsning af de døde.
Henvisningerne til himmel og jord, der lytter til Messias, er ikke parallelle i nogen anden tekst i sammenhæng med jødedommen i det andet tempel og har givet spekulationer om Messias 'himmelske status i denne tekst. Nogle ser det som en hentydning til Esajas 1: 2a, der siger "Hør, himle, og lyt, jord, for Herren har talt". Imidlertid siges det, at himmel og jord også lytter til Moses i 5. Mosebog 32: 1 , hvilket udelukker enhver konklusion om Messias 'himmelske status i 4Q521. Der er også nogen diskussion blandt forskere om, hvorvidt den græske "salvede" bør læses i den defekte flertal som "salvede dem ", som ville danne en parallelitet til den anden halvdel af den første række til de "hellige" (engle ) og antyde, at begge halvdele af teksten henviser til englefigurer snarere end en Messias.
Messias / salvede figur i 4Q521 fortolkes almindeligvis som en figur af Elias snarere end en Davidisk kriger Messias. I Dødehavsrullerne omtales hebraiske profeter, såsom Elias, regelmæssigt som "salvede". Desuden er det rollen som en herald eller messenger at "bringe gode nyheder til de fattige" (linje 12), hvilket antyder en profetisk snarere end en krigerfigur. Først i 4Q521 siger en gammel jødisk tekst, at Messias vil oprejse de døde i det evige rige (linje 12) (selv i Det Nye Testamente er Jesus førstegrøden, men ikke agent for den sidste opstandelse). Tværtimod var opdragelse af de døde mest almindeligt forbundet med Elias 'historiske karriere ( 1 Kongebog 17 ), og senere jødiske kommentarer placerede udelukkende rollen som opstandelse i Guds fremtidige rige med Elias. For eksempel "opstår de døde gennem Elias" (m. Sota 9, slut; j. Sheqalim 3: 3) og "Alt hvad den Hellige vil gøre, har han allerede forventet af de retfærdiges hænder i dette verden, opstandelsen af de døde af Elias og Ezekiel, tørring af Det Døde Hav af Moses ... "(Pesikta de R. Kahana 76a). Beskrivelsen af Elias i Ben Sira giver en direkte parallel med 4Q521's henvisning til Messias, der befaler himlen og jorden, hvor Elias ved Guds myndighed selv befaler himlene: "Ved Herrens ord lukkede han himlen op. og også tre gange bragt ild ned ”(Sira 48: 3). De to træer i Åbenbaring 11, der forhindrer nedbør, fortolkes også ofte som symboler for Elias og Moses. Et andet fragment af 4Q521 lyder "(1) og budet om din barmhjertighed, og jeg vil befri dem (2), for det er sikkert: 'fædrene vender tilbage til sønnerne.'" Denne sætning er en henvisning til Malaki 3:24 , hvor Elias "vil vende fædres hjerter til deres børn og børns hjerter til deres fædre." Sirak 48:10 citerer også Malaki 3:24, når han beskriver Elias.