Aramæerne i Israel - Arameans in Israel
Samlet befolkning | |
---|---|
15.000 | |
Regioner med betydelige befolkningsgrupper | |
Tel Aviv , Jerusalem , Bethlehem , Nazareth , Jericho , Jish | |
Sprog | |
Religion | |
Syrisk kristendom ( maronitisk kirke , syrisk katolsk kirke , syrisk ortodoks kirke ) | |
Relaterede etniske grupper | |
Maronitter i Israel , assyrere i Israel |
Arameere i Israel er et kristent mindretal bosat i Israel . De hævder at nedstamme fra Aramæerne , en gammel semitiske-talende folk i Mellemøsten i 1. årtusinde f.Kr. .
Nogle syriske kristne i Mellemøsten går ind for en aramisk etnisk identitet, og et mindretal i Syrien taler stadig et vestlig aramæisk sprog , selvom de østearamiske sprog tales bredere. De fleste arameere i Israel er medlemmer af den syrisk ortodokse kirke eller den maronitiske kirke . Indtil 2014 blev selvidentificerede aramæere i Israel registreret som etniske arabere eller uden etnisk identitet. Siden september 2014 er Aramark blevet en gyldig identitet på den israelske folketælling , hvilket har gjort Israel til det første land i verden, der officielt anerkender aramæerne som et moderne samfund. Kristne familier eller klaner, der kan tale arameisk og/eller have en arameisk familietradition, er berettigede til at registrere sig ved folketællingen som etniske arameere i Israel.
I oktober 2019 anslog den israelske kristne arameiske organisation til 15.000 antallet af israelske borgere, der er berettiget til at opnå aramisk tilhørsforhold. Fra 2017 er 16 personer registreret som aramæer.
Historie
Abraham , faderen til den vestlige monoteisme , menes at være af aramisk herkomst. Jøderne og de kristne betragter ham som det jødiske folks patriark. Aramæiske tilstedeværelse i Israel går tilbage til 1100 f.Kr., da en stor del af Israel kom under aramæiske regel for otte år efter den bibelske Bog dommere , indtil Otniels besejrede de kræfter under ledelse af Chushan-Rishathaim , kongen af Aram-Naharajim.
Efter at aramæerne konverterede til syrisk kristendom , blev de involveret i udvidelsen af kristendommen gennem Mellemøsten, hvilket resulterede i, at forskellige syriske klostre og kirker blev bygget især i Jerusalem og Betlehem, hvoraf Klostret Sankt Mark, Jerusalem blandt de ældste. Ifølge en inskription fra det 6. århundrede påskriften på Markusklosteret i Jerusalem, der blev fundet under en restaurering i 1940, ligger kirken på det gamle sted for Marias hus, mor til Markus Evangelist (Apostelgerninger 12:12) og stedet for Kristi sidste nadver med hans disciple. Nogle kristne mener, at den sidste nadver blev afholdt i det nærliggende cenakel på Zions bjerg.
Omkring 1831 begyndte et stort antal syriske kristne at emigrere til Israel som pilgrimme og bosatte sig der, hovedsageligt med oprindelse i Tur Abdin -regionen. Under Seyfo : folkemordet på syriske kristne i det osmanniske rige opstod der en stor masseudvandring fra Tur-Abdin. De bosatte sig hovedsageligt i Jerusalem , Betlehem og i mindre antal i Jeriko og Nazareth . I Bethlehem konstruerede de også Jomfru Maria -kirken mellem 1922 og 1928 i det syriske kvarter.
Efter fremkomsten af zionismen og Israels besættelse af Jerusalem i 1967 blev hundredvis af syriske kristne udvist og deres hjem og butikker overgivet til jødiske nybyggere . Tusinder af arameere flygtede til Jordan eller Vesten i det efterfølgende kaos. Anslår, at 65 procent af den syriske kristne befolkning forlod for altid. I dag er området Syriac Quarter en del af det armenske og jødiske kvarter - som udvidede sig til flere gange sin oprindelige størrelse gennem bortskaffelse af 6.000 ikke -jødiske beboere.
Demografi
Den første person, der modtog den "aramiske" etniske status i Israel, var 2 -årige Yaakov Halul i Jish den 20. oktober 2014. I juli 2016 estimerede en artikel i Ha'aretz antallet af israelske kristne, der var berettigede til at registrere sig som arameere i Israel bliver 13.000. I oktober 2019 estimerede den israelske kristne aramæiske organisation antallet af israelske borgere, der er berettiget til at opnå aramisk tilhørsforhold til 15.000.
Anerkendelse i Israel
Juridisk anerkendelse
I september 2014 pålagde indenrigsministeriet Gideon Sa'ar PIBA at anerkende aramæere som etnicitet adskilt fra israelske arabere . Under Indenrigsministeriets vejledning er personer født i kristne familier eller klaner, der enten har arameisk eller maronitisk kulturarv inden for deres familie, berettiget til at registrere sig som arameere. Omkring 200 kristne familier blev anset for at være berettigede inden denne beslutning. Ifølge en Israel Hayom -artikel fra 9. august 2013 var på det tidspunkt anslået 10.500 personer berettiget til at modtage aramsk etnisk status i henhold til den nye forordning, herunder 10.000 maronitter (som omfattede 2.000 tidligere SLA -medlemmer) og 500 syriske katolikker .
Den første person, der modtog den "aramiske" etniske status i Israel, var 2 -årige Yaakov Halul i Jish den 20. oktober 2014.
I 2019 afgjorde en israelsk domstol, at aramiske minoriteter kunne vælge en jødisk eller arabisk uddannelse frem for at kræve, at børn med arameisk identitet automatisk blev indskrevet i arabisk-sprogede skoler.
Kontrovers
Anerkendelsen af den aramiske etnicitet forårsagede blandede reaktioner blandt israelske minoriteter, det kristne samfund og blandt den almindelige arabiske israelske befolkning. Repræsentanter for det græsk -ortodokse patriarkat i Jerusalem fordømte dette skridt.
Mordechai Kedar går ind for anerkendelse af den arameiske identitet og opfordrer Israels regering til at fremme bevidstheden om dette spørgsmål på grundlag af det internationale princip om etnisk selvbestemmelse, som Wilsons 14 punkter understøtter . En af tilhængerne af anerkendelsen af den arameiske identitet er Gabriel Naddaf , der er præst for de græsk -ortodokse kristne i Israel. Han talte på vegne af sine aramiske tilhængere og takkede indenrigsministeriets beslutning som et "historisk skridt".
Se også
Referencer
eksterne links
Kilder
- Hasegawa, Shuichi (2012). Aram og Israel under Jehuite -dynastiet . Berlin-Boston: Walter de Gruyter. ISBN 9783110283488.
- Lemaire, André (2019). "Grænsen mellem det arameiske kongerige Damaskus og kongeriget Israel" . Aramæske grænser: Definition af aramæiske territorier i det 10. - 8. århundrede fvt . Leiden-Boston: Brill. s. 245–266. ISBN 9789004398535.
- Levin, Yigal (2017). "Min far var en vandrende aramæer: bibelske syn på det forfædre forhold mellem Israel og Aram" . Wandering Arameans: Arameans Outside Syria: Textual and Archaeological Perspectives . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. s. 39–52.
- Lipiński, Edward (2000). Aramæerne: deres gamle historie, kultur, religion . Leuven: Peeters Publishers. ISBN 9789042908598.
- Mazar, Benjamin (1962). "Det arameiske imperium og dets forbindelser med Israel" . Den bibelske arkæolog . 25 (4): 97–120. doi : 10.2307/3210938 . JSTOR 3210938 . S2CID 165844359 .
- Zwickel, Wolfgang (2019). "Grænser mellem Aram-Damaskus og Israel: En historisk undersøgelse" . Aramæske grænser: Definition af aramæiske territorier i det 10. - 8. århundrede fvt . Leiden-Boston: Brill. s. 267–335. ISBN 9789004398535.