Barton W. Stone - Barton W. Stone

Barton W. Stone
Fotografi af Barton W. Stone
Barton W. Stone
Født
Barton Warren Stone

( 1772-12-24 )24. december 1772
Port Tobacco, Maryland , USA
Døde 9. november 1844 (1844-11-09)(71 år)
Hannibal, Missouri , USA
Hvilested Cane Ridge, Kentucky , USA
Nationalitet amerikansk
Beskæftigelse Evangelist/prædikant
År aktive 1803–1844
Bevægelse Restaureringsbevægelse

Barton Warren Stone (24. december 1772-9. november 1844) var en amerikansk evangelist under begyndelsen af ​​1800-tallets anden store opvågning i USA. Først ordineret til en presbyteriansk minister , trådte han og fire andre ministre fra Washington Presbytery tilbage efter argumenter om doktrine og håndhævelse af politik fra Kentucky Synode. Dette var i 1803, efter at Stone havde hjulpet med at lede mammuten Cane Ridge Revival , en flere dage lang kommunion-sæson, hvor næsten 20.000 mennesker deltog.

Stone og de andre grundlagde kort Springfield Presbytery , som de opløste året efter, og trak sig helt ud af Presbyterian Church. De dannede det, de kaldte den kristne kirke , baseret på skriften frem for en trosbekendelse, der repræsenterer menneskets mening. Han blev senere allieret med Alexander Campbell , en tidligere presbyteriansk minister, der også skabte en uafhængig vej, undertiden allieret med baptister, og dannede genoprettelsesbevægelsen . Stones tilhængere blev først kaldt "Nye lys" og "stenitter". Senere samlede han og Campbell de grupper, der udelukkende var afhængige af Bibelen.

Flere kirkegrupper har historiske rødder i Stones indsats. De tre hovedgrupper er Kristi Kirker , Den Kristne Kirke (Kristi Disciple) og de uafhængige kristne kirker og Kristi kirker . Derudover er der de internationale kirker i Kristus , den internationale kristne kirke , Kristi kirker i Australien , Kristi kirker i Europa og den evangelisk kristne kirke i Canada .

Tidligt liv og uddannelse

Stone blev født af John og Mary Warren Stone i nærheden af Port Tobacco, Maryland den 24. december 1772. Hans nærmeste familie var øvre middelklasse med forbindelser til Marylands overklasse af plantemaskiner . Den første protestantiske guvernør i Maryland, William Stone , var en forfader; og en af ​​underskriverne af USAs uafhængighedserklæring , Thomas Stone , var hans anden fætter.

Mary Stone var medlem af Church of England og Barton var blevet døbt af en præst ved navn Thomas Thornton. Efter at Bartons far døde i 1775, flyttede hans mor familien til Pittsylvania County, Virginia i 1779, derefter på grænsen. Efter flytningen til Virginia -grænsen under krigen sluttede Mary sig til metodisterne . Barton var ikke selv særlig religiøs som ung; han fandt Episcopalians , baptisters og metodisters konkurrerende påstande forvirrende og var meget mere interesseret i politik.

Barton kom ind på Caldwell Log College i Greensboro, North Carolina, i 1790. Mens han var der, hørte Stone James McGready (en evangelisk presbyteriansk minister) tale. Et par år senere blev han ordineret som presbyteriansk minister.

Karriere

Da Stone kiggede mere dybt ind i presbyterianernes tro, især Westminsters trosbekendelse , tvivlede han på, at nogle af kirkens overbevisninger virkelig var bibelbaserede. Han var ikke i stand til at acceptere de calvinistiske lærdomme om total fordærv , ubetinget valg og forudbestemmelse . Han mente også, at "calvinismens påståede teologiske raffinement var ... blevet købt til prisen for at opdele splittelse" og "bebrejdede det ... for at producere ti forskellige sekter inden for den presbyterianske tradition alene."

Den enorme Cane Ridge Revival i 1801 blev "oprettet som en traditionel presbyteriansk 'nadverlig lejlighed'", svarende til den, han deltog tidligere samme år i Logan County, som senere blev kaldt genoplivningen i 1800 . Ligesom forgængeren fortsatte Cane Ridge i to til tre dage midt i meget iver. Stone tiltrak anslået 20.000 mennesker og var en af ​​atten presbyterianske ministre sammen med en række baptist- og metodistpredikanter, der deltog i deltagerne. Traditionelle elementer omfattede "det store antal ministre, aktionsprædikenen, bordene, teltet, de på hinanden følgende serveringer" af fællesskabet, alt sammen en del af den evangeliske presbyterianske tradition og "nadverstid" kendt i Skotland.

I en uenighed med Kentucky -synoden om dens beslutsomhed om at censurere en minister for det, de sagde var afvigelse fra doktrinen om Westminster Confession of Faith , dannede Stone og fire andre ministre i 1803 Springfield Presbytery . I 1804 havde Springfield Presbytery tiltrukket 15 menigheder i Ohio og Kentucky. Lederne af denne nyere præstegård blev bekymret over dens vækst, fordi de ikke ønskede at oprette et nyt kirkesamfund eller "parti". I sidste ende overbevist om, at deres nyere Springfield Presbytery var sekterisk, opløste ministrene det den 28. juni 1804.

For at offentliggøre opløsningen underskrev de et dokument med titlen The Last Will and Testament of the Springfield Presbytery. Denne traktat ville, at "dette legeme dør, opløses og synker sammen med Kristi Legeme som helhed." Det udtrykte ønsket om kristen forening og identificerede Bibelen som den eneste standard for kristen tro og praksis. Ud over at underskrive den sidste vilje og testamente , blev de enige om at tage "intet andet navn end kristne " på grundlag af at det var "navnet først givet af guddommelig myndighed til Kristi disciple." Snart vedtog de navnet "kristen" for at identificere deres gruppe. Således blev rester fra Springfield Presbytery til sidst kendt som den kristne kirke . Det anslås, at den kristne kirke talte omkring 12.000 i 1830.

Elias Smith havde hørt om Stone -bevægelsen i 1804 og O'Kelly -bevægelsen i 1808. De tre grupper "erklærede sig selv" i 1810. På det tidspunkt havde den kombinerede bevægelse et medlemskab på cirka 20.000. Dette løse fællesskab med kirker blev kaldt med navnene "Christian Connection/Connexion" eller "Christian Church."

I 1819 flyttede Stone med sin familie til Georgetown, Kentucky , hvor han var blevet ansat som rektor for Rittenhouse -akademiet, der blev Georgetown College i 1829. I 1834 flyttede Stones til Jacksonville, Illinois , dels for at kunne frigive slaver, hvem hans kone havde arvet. Dette var ikke muligt i Kentucky, fordi de var knyttet til godset. Hans svigermors testamenterede slaverne til sin kone og hendes børn for evigt på en måde, der satte dem under forvalters kontrol . At flytte til en fri stat gav Stones mulighed for at frigøre dem. Stone var tilhænger af afskaffelse og aktiv tilhænger af American Colonization Society , der fremmede at sende gratis sorte til en koloni i Afrika (dette var grundlaget for Liberia ). I 1833 var Stone blevet desillusioneret af den manglende succes med koloniseringsindsatsen og begyndte at støtte den umiddelbare afskaffelse af slaveri.

Den "kristne" bevægelse forbundet med Stone fusionerede med "Disciples" -bevægelsen ledet af Alexander Campbell i 1832. Dette blev formaliseret på High Street Meeting House i Lexington, Kentucky med et håndtryk mellem Barton W. Stone og "Raccoon" John Smith . Smith var af de fremmødte valgt til at tale på vegne af tilhængerne af Campbells. Et foreløbigt møde mellem de to grupper blev afholdt i slutningen af ​​december 1831, der kulminerede med fusionen den 1. januar 1832. Campbell havde udgivet den kristne baptist siden 1823 og Stone the Christian Messenger siden 1826. Gennem disse publikationer var de begyndt at bringe deres tilhængere tættere på hinanden ved at forene sig under Kristus .

Da de kristne og disciple forenede sig i 1832, deltog kun et mindretal af kristne fra Smith/Jones og O'Kelly -bevægelserne. Dem, der gjorde det, var fra menigheder på grænsen, vest for Appalacherne , der var kommet i kontakt med stenbevægelsen. De østlige medlemmer havde flere vigtige forskelle fra Stone og Campbell -gruppen: vægt på konverteringsoplevelse, kvartalsvis overholdelse af fællesskab og nontrinitarisme .

Grav og obelisk til Barton Stone ved Cane Ridge, Kentucky

Stone døde den 9. november 1844 i Hannibal, Missouri, hjemme hos sin datter. Hans lig blev begravet på hans gård i Morgan County, Illinois . Da gården blev solgt, fik efterkommere sine rester genindført i Antiochia Christian Church øst for Jacksonville. I 1847 blev hans levninger flyttet igen og genindført i Cane Ridge, Kentucky .

En marmorobelisk der er indskrevet:

Kristi kirke ved Cane Ridge og andre generøse venner i Kentucky har fået dette monument til at blive rejst som en hyldest af kærlighed og taknemmelighed til Barton W. Stone, forkynder af Kristi evangelium og den fornemme reformator i det nittende århundrede. Født 24. december 1772: død 9. november 1844. Hans rester ligger her. Dette monument blev opført i 1847.

Teologisk kontrovers

Stone blev ordineret til presbyteriansk, men afviste mange ting fra Westminster Trosbekendelse. Især havde han problemer med det klassiske syn på treenigheden . Han benægtede at være Unitarisk , Arian eller Socinian, men han havde et underordnet syn på Kristus. Ud over sine problemer med treenigheden tog han også stilling til den fremherskende forståelse af kristen forsoning . Han troede ikke på, at Jesus døde i menneskets sted som substitutionsoffer; hans synspunkter er mere i tråd med Charles Finneys " teori om moralsk indflydelse " .

Stone skitserede sine synspunkter om treenigheden i en publikation kaldet An Address to the Christian Churches i Kentucky, Tennessee og Ohio om flere vigtige religionsdoktriner .

Treenighedslæren har længe været genstand for uendelig kontrovers blandt teologerne. Jeg har betragtet konkurrencen som en ordkrig, mens kombattanterne troede det samme; ser de alle opretholde den guddommelige enhed. På denne doktrin siges der mange ting, som er mørke, uforståelige, ubibelske og for mystiske til forståelse. Mange af disse udtryk har vi afvist; og af denne grund er vi anklaget for at benægte selve læren. Jeg skal angive læren, som generelt anført og forsvaret af vores brødre, som er imod os, og give mine grunde til, hvorfor jeg ikke kan modtage den.

Det er almindeligt anført, at der er tre personer i én Gud, af én substans, kraft og evighed. For mig er det indlysende, at de, der fastholder dette forslag, ikke - ikke kan tro, at disse tre personer er tre forskellige ånder, væsener eller guder, der hver besidder de personlige egenskaber ved intelligens, vilje og magt; for dette ville ikke kun modsige skrifterne, men også de dele af deres trosbekendelser, der lige er citeret, som erklærer, at der kun er en eneste levende og sand Gud uden dele. De skal forstå begrebet personer i Gud, ikke i den korrekte og almindelig forstand personen ; men i en sådan kvalificeret forstand, at det udelukker forestillingen om tre forskellige ånder eller væsener. Hvad denne kvalificerede sans skulle være, har længe undret sig over guddommeligheder; og i intet forslag er de mere delte. Årsagen til denne forvirring er indlysende, for der findes ingen anelse om det i åbenbaring eller fornuft. Åbenbaringen erklærer ikke, at der er tre personer af samme stof i den eneste Gud; og det er universelt anerkendt at være over fornuften. - Fantasien er sat i gang, tager forskellige kurser i forskellige mænd og vandrer gennem de ukendte felter om evighed, uendelighed og uforståelighed. Deres arbejde har været stort; men efter alle deres store udflugter er de endt i mysterium. ...

Læren, at der er tre personer i én Gud, er hovedsageligt baseret på 1. Johannes 5, 7. "Der er tre, der bærer vidnesbyrd i himlen, Faderen, Ordet og Helligånden, og disse tre er ét." Fra at læse konteksten er det klart, at sagen vidnede om, at Jesus er Guds søn. Faderen vidnede om dette, da han talte fra himlen: "Dette er min elskede Søn, hør på ham." Ordet eller Sønnen vidnede det samme om de mange vidundere, han udførte, da han inkarnerede. Dette er også Helligånden vidne til ved de mange mirakler, som apostlene foretog. Disse tre er en . De er en eller er enige i deres vidnesbyrd; som i de næste vers er de tre vidner på jorden enige i et . At sige, at disse tre er én Gud, ville modsige originalen; for ordet hen , oversat en, er i det neutrale køn og kan ikke være enig med ordet Gud. ... Nu som alle troende ikke er ét stof eller ét væsen; og da de alle er én, selv som Faderen og Sønnen er ét; vi må da konkludere, at Faderen og Sønnen ikke er ét stof eller et væsen. Dette fremgår yderligere af Johannes 10, 30, "Jeg og min Fader er ( høne ) en," siger Jesus. Alligevel sagde han i den samme evangelist: " Min Fader er større end jeg ." John 14, 28. Hvis de var et stof eller et væsen, kunne der ikke være nogen sammenligning; som man ikke kan være større eller mindre end sig selv. Faktum er, at alle troende er én i ånd, formål og sind-og dette er den enhed, som vor Herre bad om, at de måtte have-dette var Paulus og Apollos 'enhed.-Dette forekommer mig at være enhedens Faderen og Sønnen.

... At skrifterne taler om Faderen, Sønnen og Helligånden, troes og indrømmes af kristne af hvert navn; og at disse tre er en i en eller anden forstand, tror jeg, ingen vil benægte. Mit syn på denne enhed har jeg udtrykt et par sider tilbage. Hvis de er en i anden forstand, vil jeg glæde mig over at vide det.

Charles Chilton Moore

Stones barnebarn, Charles Chilton Moore blev oprindeligt prædikant i traditionen med sin far og bedstefar, men han blev senere en af ​​Amerikas mest berømte ateister og grundlagde Blue Grass Blade, en avis, som han brugte til at fremme ateisme og kritisere religion.

Arv og hæder

Citater

Referencer

Yderligere læsning

  • Garrison, Winfred Earnest og DeGroot, Alfred T. (1948). Kristi disciple, en historie, St. Louis, Missouri: Bethany Press
  • McAlister, Lester G. og Tucker, William E. (1975), Journey in Faith: A History of the Christian Church (Disciples of Christ) , St.Louis: Chalice Press, ISBN  9780827217034

eksterne links