Slaget ved Badr - Battle of Badr

Slaget ved Badr
En del af Muhammeds kampagne mod Quraish
Siyer -i Nebi - Imam Ali und Hamza bei dem vorgezogenen Einzelkampf in Badr gegen die Götzendiener.jpg
Scene fra Siyer-i Nebi , Hamza og Ali, der leder de muslimske hære ved Badr. Skriften er osmannisk Naskh .
Dato 13. marts 624 CE (17 Ramadan 2 AH)
Beliggenhed
Badr , Hejaz (nutidens Saudi-Arabien )
23 ° 44′N 38 ° 46′Ø / 23,733 ° N 38,767 ° E / 23,733; 38.767 Koordinater: 23 ° 44′N 38 ° 46′Ø / 23,733 ° N 38,767 ° E / 23,733; 38.767
Resultat

Afgørende muslimsk sejr

Krigsførere
Muslimer i Madinah Quraish fra Mekka
Kommandører og ledere
Muhammad
az-Zubayr bin al-'Awwam
al-Miqdad bin 'Amr
Hamza ibn Abd al-Muttalib
Ali ibn Abi Talib
' Ubaydah bin al-Harith 		Amr ibn Hishām  †
Utbah ibn Rabi'ah  †
Umayyah ibn Khalaf  †
Shaybah ibn Rabi'ah  †
Walid ibn Utbah  †
Uqba ibn Abi Mu'ayt  †
Styrke

I alt : 313-317

I alt : 950-1000

  • 100 heste
  • 170 kameler
Tilskadekomne og tab

I alt : 14 dræbte

  • Muhajirun: 6
  • Ansar: 8
    • Khazraj: 6
    • Aws: 2
 70 dræbte, 70 fanger
Slaget ved Badr ligger i Saudi -Arabien
Slaget ved Badr
Placering i Saudi -Arabien

Den Slaget ved Badr ( arabisk : غزوة بدر arabisk udtale:  [ɣaz'wat'u ba'dir] ), også kaldet The Day of the Kriterium ( arabisk : يوم الفرقان , arabisk udtale:  [jawm'ul pels' qaːn] ) i Koranen og af muslimer, blev kæmpet tirsdag den 13. marts 624 CE (17 Ramadan , 2 AH ) nær den nuværende by Badr , Al Madinah-provinsen i Saudi-Arabien . Muhammad , der havde kommandoen over en hær i hans Sahaba , besejrede en hær i Quraysh ledet af Amr ibn Hishām , bedre kendt som Abu Jahl. Slaget markerede begyndelsen på den seks år lange krig mellem Muhammed og hans stamme. Før slaget havde muslimerne og mekkaerne kæmpet med flere mindre træfninger i slutningen af ​​623 og begyndelsen af ​​624.

Muhammed interesserede sig meget for at fange mekka -campingvogne efter sin migration til Medina , og så det som tilbagebetaling for sit folk, Muhajirun . Et par dage før slaget, da han hørte om en Makkan -campingvogn, der vendte tilbage fra Levanten ledet af Abu Sufyan ibn Harb , samlede Muhammad en lille ekspeditionsstyrke for at erobre den. Abu Sufyan, der lærte om den muslimske plan om at baghold i sin campingvogn, ændrede kurs og tog en længere vej væk fra Muhammeds base i Medina og sendte en budbringer til Mekka og bad om hjælp. Abu Jahl befalede en hær på næsten tusinde stærke, der nærmede sig Badr og slog lejr ved sandklitten al-'Udwatul Quswa.

Badr var det første store engagement mellem muslimerne og Qurayshite Mekka. Da de gik frem fra nord, stod muslimerne over for mekkaerne. Slaget begyndte med dueller mellem krigerne på begge sider, hvorefter mekkaerne anklagede muslimerne under dække af pile . Muslimerne imødegik deres anklager og brød de mekanske linjer og dræbte flere vigtige Quraishi -ledere, herunder Abu Jahl og Umayyah ibn Khalaf .

Den muslimske sejr styrket Muhammeds position; Medinans sluttede ivrigt til sine fremtidige ekspeditioner og stammer uden for Medina åbent allieret med Muhammed. Slaget er gået ned i islamisk historie som en afgørende sejr, der kan tilskrives guddommelig intervention og af andre kilder til Muhammeds strategiske dygtighed.

Baggrund

Hovedartikel: Muhammed i Mekka
Se også: Hijra

Efter Hijra (migration til Medina ) i 623 CE valgte befolkningen i Medina Muhammad at være leder af samfundet. Muhammeds tilhængere besluttede at raidere Makkanernes campingvogne, da de passerede forbi Medina, idet de overvejede, at det var godtgørelse for de år med misbrug, Muhajirun stod over for under Quraysh og for den rigdom, der blev beslaglagt og huse brændt af Quraysh i Mekka. I begyndelsen af ​​624 vendte en campingvogn af Quraysh ledet af Abu Sufyan ibn Harb med rigdom og varer fra Levanten tilbage til Mekka. Da han kendte til truslen om Muhammeds voksende indflydelse i regionen, sendte han rutinemæssigt spioner for at tjekke Muhammad og advare ham om enhver muslimsk bevægelse i området.

Muhammed havde samlet en lille ekspeditionsstyrke på omkring 300 mand for at opfange campingvognen. Abu Sufyans spioner informerede ham om muslimernes plan om at baghold hans campingvogn. Af frygt for tabet af rigdom, der var nært forestående, sendte Abu Sufyan budbringeren Damdam bin 'Amr al-Ghifari til Quraish. Damdam, da han ankom til Ka'bahen , skar han kamelens næse og ører af, vendte sadlen på hovedet, rev hans skjorte af og råbte:

"O Quraish! Dit merchandise! Det er med Abu Sufyan. Campingvognen bliver opfanget af Muhammad og hans ledsagere. Jeg kan ikke sige, hvad der ville være sket med dem. Hjælp! Hjælp!"

Abu Sufyan havde omdirigeret sin campingvogn mod Det Røde Hav og undslap den muslimske trussel ved Damdams ankomst til Mekka.

Slagmark

Kort, der viser slagmarken, med al-'Udwatul Dunya og al-'Udwatul Quswa, vist til højre.

Badr-dalen er omgivet af to store klitter mod øst, kaldet al-'Udwatud Dunya (den nærmeste side af dalen) og al-'Udwatul Quswa (den anden side af dalen). Koranen taler om disse to i Surah 8, vers 42. Den vestlige del af dalen var dækket af al-Asfal-bjerget ( Jabal Al-Asfal ) med en åbning mellem det og en anden bakke i nordvest.

Mellem al-'Udwatud Dunya og al-'Udwatul Quswa var en åbning, som var den primære rute til Medina . Muhammed og hans hær nærmede sig ikke slagmarken herfra, de kom fra nord, da de oprindeligt planlagde at målrette campingvognen, der bevægede sig fra Levanten i nord, til Mekka i syd. Mellem al-'Udwatul Quswa og bakken, der dækker den sydlige del af slagmarken, var en anden åbning, som var den primære rute fra Mekka.

Quraish havde lejret i den sydøstlige del af dalen nær vejen til Mekka, mens Muhammad og hans hær havde slået lejr i nogle daddelpalmer i nord. De havde taget en brønd nær midten af ​​den vestlige margen af ​​al-'Udwatul Dunya og ødelagt de andre brønde nær vejen til Medina for at forhindre Makkanerne i at få vand. En anden brønd, der ligger for enden af ​​vejen til Mekka, blev senere fyldt med de døde Makkaners lig.

Regn

Om natten den 11. marts (15. ramadan) havde det regnet over slagmarken og den omkringliggende region. Muslimer mener, at dette var en velsignelse fra Allah for de troende og en forbandelse for de vantro, der led modgang i forsøget på at bestige den mudrede skråning.

Kamp

Muslimsk march til Badr

Et kort over Badr -kampagnen, der viser ruten taget af Abu Sufyan for at beskytte sin campingvogn fra Levanten til Mekka , ruten taget af Amr ibn Hishām (Abu Jahl) fra Mekka til Badr og ruten taget af Muhammad og muslimerne fra Medina til Mekka.

Muhammed var i stand til at samle en hær på 313-317 mand. Kilderne varierer efter det nøjagtige antal, men det generelt accepterede tal er 313. Denne hær bestod af 82 Muhajirun , 61 mand fra Aw'erne og 170 mand fra Khazraj . De var ikke godt rustet til en større konflikt eller forberedt. De havde kun to heste, og de tilhørte az-Zubayr ibn al-'Awwam og al-Miqdad ibn 'Amr . Hele hæren havde 70 kameler, hvilket betyder, at de havde en kamel til to til tre mænd at ride alternativt. Muhammed delte en kamel med 'Ali ibn Abu Talib og Marthad ibn Abi Marthad al-Ghanawi. Værgen og administrationen af Medina blev betroet Ibn Umm Maktum , men senere Abu Lubaba ibn 'Abd al-Mundhir . Muhammed overrakte en hvid standard til Mus'ab ibn 'Umair al-Qurashi al-'Abdari . Hæren var opdelt i to bataljoner: en af ​​de 82 Muhajirun og den anden af ​​de 231 Ansar . Muhajiruns flag blev båret af 'Ali ibn Abu Talib, mens Ansars flag blev båret af Sa'd ibn Mu'adh . az-Zubayr befalede højre flanke, mens al-Miqdad befalede venstre. Og bagenden af ​​hæren blev kommanderet af Qays bin Abi Sa'sa'ah.

Med Muhammed i spidsen marcherede hæren ud ad hovedvejen til Mekka, fra nord. I Safra sendte han Basbas al-Juhani og 'Adi al-Juhani for at spejde efter Quraish. Den kommende kalif Uthman blev tilbage for at passe sin syge kone Ruqayyah , datter af Muhammad, som senere ville dø af sygdom. Salman al-Farsi kunne heller ikke deltage i slaget, da han stadig ikke var en fri mand.

Qurayshi går frem mod Badr

Alle Quraish -klanerne undtagen Banu 'Adi samlede hurtigt en ophidset hær på omkring 1300 mand, 100 heste og et stort antal kameler. De gik hurtigt mod Badr og passerede dalene 'Usfan, Qadid og al-Juhfah. I al-Juhfah informerede en anden budbringer fra Abu Sufyan dem om sikkerheden ved deres varer og rigdom. Efter at have modtaget denne besked udtrykte Makkan -hæren glæde og viste et ønske om at vende hjem. Abu Jahl var ikke interesseret i at vende tilbage og insisterede på at fortsætte til Badr og holde en fest der for at vise muslimerne og de omkringliggende stammer, at de var overlegne. På trods af Abu Jahls trussel og insisteren brød Banu Zahrah , der talte omkring 300, ud af hæren og vendte tilbage til Mekka efter råd fra Al-Akhnas ibn Shurayq . Muhammeds klan, Banu Hashim , forsøgte også at bryde væk, men blev truet af Abu Jahl til at blive. Mange af Qurayshi-adelsmændene, herunder Abu Jahl , al-Walid ibn 'Utbah ,' Utbah ibn Rabi'ah og Umayyah ibn Khalaf , sluttede sig til den mekanske hær. Deres grunde var forskellige: nogle var ude på at beskytte deres økonomiske interesser i campingvognen; andre ville hævne Ibn al-Hadrami, en vagt dræbt i et af campingvognens baghold ved Nakhlah ; endelig må et par få have ønsket at deltage i det, der forventedes at blive en let sejr mod muslimerne. Amr ibn Hishām beskrives som at skamme Umayyah ibn Khalaf til at deltage i ekspeditionen.

Handlingsplaner

Muslimsk råd nær Badr

Muslimsk krigsråd ved Badr

Muhammed holdt et krigsråd for at gennemgå situationen og beslutte en handlingsplan. Ifølge nogle muslimske lærde blev de følgende vers af Al Anfal , Q8: 5-6 , afsløret i stedet for, at nogle muslimer frygtede mødet. Abu Bakr var den første til at tale på mødet, og han beroligede Muhammed. ' Umar var den næste. Så rejste al-Miqdad ibn 'Amr sig og sagde:

"O Allahs sendebud ! Fortsæt, hvor Allah henviser dig til, for vi er med dig. Vi vil ikke sige, som Israels børn sagde til Musa :" Gå dig og din Herre og kæmp, og vi bliver her; "snarere skal vi sig: "Gå dig og din Herre og kæmp, og vi vil kæmpe sammen med dig." Af Allah! Hvis du ville tage os med til Birk al-Ghimad, vil vi stadig kæmpe resolut med dig mod dens forsvarere, indtil du har opnået det. "

Muhammed roste ham derefter og bad for ham, men de tre, der havde talt, var om Muhajirun , der kun udgjorde omkring en tredjedel af de muslimske mænd i Medina . Muhammed ønskede udtalelsen fra Ansar , der ikke var forpligtet til at kæmpe uden for deres territorier i 'Aqabah -løfterne . Muhammad bad derefter indirekte Ansar om at tale, hvilket Sa'd ibn Mu'adh forstod og bad om tilladelse til at tale. Muhammed gav ham straks tilladelse til at tale, og Sa'd sagde:

"O Allahs profet ! Vi tror på dig, og vi vidner om, hvad du har bragt, er sandheden. Vi giver dig vores faste løfte om lydighed og ofre. Vi vil adlyde dig mest villigt i alt, hvad du befaler os, og af Allah, Hvem har sendt dig med Sandheden, hvis du skulle bede os om at kaste os ud i havet, vil vi gøre det lettest, og ikke en mand af os vil blive tilbage. Vi benægter ikke tanken om at møde fjenden. Vi er erfarne i krig, og vi er troværdige i kontrol. Vi håber, at Allah vil vise dig gennem vores hænder de tapperhedsgerninger, der vil glæde dine øjne. Venligst før os til slagmarken i Allahs navn. "

Muhammed, imponeret over sin loyalitet og ofreånd, beordrede marchen mod Badr til at fortsætte.

Muslimsk handlingsplan

Søndag den 11. marts (15. ramadan) var begge hære omkring en dags march fra Badr. Muhammad og Abu Bakr havde gennemført en spejderoperation og formået at lokalisere Quraish -lejren. De stødte på en gammel beduin i nærheden, fra hvem det lykkedes dem at finde ud af den nøjagtige styrke i deres hær og deres placering. Om aftenen sendte Muhammad 'Ali, az-Zubayr og Sa'd ibn Abi Waqqas for at spejde efter Makkanerne. De fangede to mekanske vandholdere ved Badrs brønde. Forventet at de skulle sige, at de var med campingvognen, blev muslimerne rædselsslagne over at høre dem sige, at de var med den vigtigste Quraishi -hær. Da de var utilfredse med deres svar, mens Muhammed bad, slog nogle af muslimerne de to drenge til at lyve, og Muhammad fordømte denne handling strengt senere. Muhammad hentede derefter detaljerne om makkanerne fra drengene. Den næste dag beordrede Muhammed en march til Badr og ankom før mekkaerne.

Da den muslimske hær ankom østfra, valgte Muhammad i første omgang at slå lejr ved den første brønd, han stødte på. al-Hubab ibn al-Mundhir spurgte ham dog, om dette valg var fra guddommelig instruktion eller Muhammeds egen mening. Da Muhammed svarede i sidstnævnte, foreslog Hubab, at muslimerne indtog brønden, der var tættest på Quraishi -hæren, og blokerede eller ødelagde de andre. Muhammed accepterede denne beslutning, og planen blev gennemført ved midnat. Muhammed havde også givet strenge ordre om ikke at starte et angreb uden hans eneste tilladelse.

Muhammed tilbragte hele natten den 12. marts (16. ramadan) og bad nær et træ. Den muslimske hær nød en forfriskende nattesøvn, igen troet af muslimer, for at være en velsignelse fra Allah.

Mekansk handlingsplan

Selvom der lidt er kendt om Quraishi -hærens fremgang, fra den forlod Mekka til dens ankomst lige uden for Badr, er flere ting værd at bemærke: selvom mange arabiske hære bragte deres kvinder og børn med på kampagner både for at motivere og passe på mændene , gjorde den mekanske hær ikke. Quraish gjorde tilsyneladende lidt eller ingen indsats for at kontakte de mange allierede, de havde spredt ud over Hejaz . Begge kendsgerninger tyder på, at Quraish manglede tid til at forberede sig på en ordentlig kampagne i deres hast for at beskytte campingvognen. Desuden menes det, at de havde forventet en let sejr.

Da Muhammeds hær enten havde ødelagt eller taget alle brøndene i byen, nærmede et par Makkanere sig til brønden, der blev kontrolleret af muslimer, for at trække vand ud. Alle blev skudt undtagen Hakim ibn Hizam , der senere accepterede islam . Ved midnat den 13. marts (17. ramadan) brød Quraish lejren og marcherede ind i Badr -dalen. 'Umayr ibn Wahb al-Jumahi foretog en undersøgelse af den muslimske position og rapporterede 300 mænd, der var ivrige efter at kæmpe, til den sidste mand. Efter endnu en spejdermission rapporterede han, at muslimerne hverken ville forstærkes, eller planlagde nogen baghold. Dette demoraliserede Quraish yderligere, da arabiske kampe traditionelt var lavt tabsforhold og satte gang i en anden skænderi mellem Quraishi-ledelsen. Men ifølge arabiske traditioner ophævede Amr ibn Hishām den tilbageværende uenighed ved at appellere til Quraishis 'følelse af ære og kræve, at de opfyldte deres blodhævn.

Duellerne

Kampen begyndte med al-Aswad bin 'Abdul-Asad al-Makhzumi, en af ​​mændene fra Abu Jahls klan, Banu Makhzum , der svor på, at han ville drikke fra muslimernes brønd eller på anden måde ødelægge den eller dø for den. Som svar på hans råb kom Hamza ibn 'Abdul-Muttalib , en af ​​Muhammeds onkler, ud, og de begyndte at kæmpe i en duel. Hamza slog al-Aswads ben, før han gav ham endnu et slag, der ville dræbe ham. Da han så dette, kom tre mænd beskyttet af rustninger og skjolde Utbah ibn Rabi'ah sammen med sin bror, Shaybah ibn Rabi'ah og søn, al-Walid ibn 'Utbah, ud af Makkan-rækken. Tre af Madani Ansar kom ud af de muslimske rækker, kun for at blive råbt tilbage af mekkaerne, der var nervøse for at starte unødvendige fejder og kun ville bekæmpe Muhajirun og holde striden inden for stammen. Så Hamza nærmede sig og opfordrede Ubaydah ibn al-Harith og 'Ali ibn Abu Talib til at slutte sig til ham. De to første dueller mellem 'Ali og al-Walid og Hamza og Shaybah var hurtige, da begge formåede hurtigt at dræbe deres modstandere. Efter kampen mellem Ali og Walid kiggede Hamza på 'Ubaydah for at finde ham alvorligt såret. Derefter faldt han på og dræbte Shaybah. Ali og Hamza førte derefter Ubaydah tilbage til de muslimske linjer. Han døde senere på grund af en sygdom. Et brusebad med pile fra begge sider fulgte disse dueller, og dette blev fulgt af flere andre dueller, hvoraf de fleste blev vundet af muslimerne. Makkanerne tog nu offensiven og anklagede de muslimske linjer.

Makkan-anklagen og muslimsk modangreb

Da Makkanerne anklagede muslimerne, blev Muhammad ved med at spørge Allah og strakte sine hænder mod Qibla :

"O Allah! Skulle denne gruppe (af muslimer) blive besejret i dag, vil du ikke længere blive tilbedt."

Muhammed blev ved med at recitere sin bøn, indtil hans kappe faldt af hans skuldre, hvorefter Abu Bakr tog den op og lagde den tilbage på hans skuldre og sagde:

"O Allahs profet, du har råbt nok til din Herre. Han vil helt sikkert opfylde, hvad han har lovet dig."

Muhammed gav ordre til at udføre et modangreb mod fjenden nu og kastede en håndfuld småsten på Makkanerne i hvad der sandsynligvis var en traditionel arabisk gestus, mens han råbte "Defaced be these ansigter!" eller "Forvirring griber deres ansigter." Den muslimske hær råbte som svar: "Yā manṣūr amit!" betyder "O du, hvem Gud har gjort sejrrig, dræb!" og forhastede Qurayshi -linjerne. Makkanerne, understyrke og utilfredse med at kæmpe, brød straks og løb. Muslimer tilskriver deres frygt for at kæmpe og flygte fra slagmarken til guddommelig intervention, med Koranen i kapitel 8, vers 12, at Allah sendte tusinder af engle ( mala'ikah ) for at styrke muslimernes rækker. Selve slaget varede kun et par timer og var forbi tidligt på eftermiddagen. Koranen beskriver kraften i det muslimske angreb i mange vers, der refererer til tusinder af engle, der stiger ned fra himlen ved Badr for at skræmme Quraish. Det beskriver også, hvordan Iblis , lederen af Jinn , der nævnes at have taget form af Suraqa ibn Malik , flygtede fra slagmarken, da han så englene. Muslimske kilder tager denne beretning bogstaveligt, og der er flere ahadith, hvor Muhammad diskuterer Angel Jibreel og den rolle, han spillede i slaget. Moderne ikke-muslimske historikere, såsom Richard A. Gabriel , tilskriver sejren og den efterfølgende triumf over Quraysh til Muhammeds strategiske og militære dygtighed .

Abu Jahls død og støbningen af ​​den mekanske døde i tørre brønde

Efterspil

Fængsling af fanger og deres løsesum

Tre dage efter slaget forlod Muhammad Badr til Medina . Hvad angår behandlingen af ​​fanger, var Abu Bakr af den opfattelse, at de skulle løses, da de alle var deres egne slægtninge. ' Umar argumenterede imod dette og sagde, at der ikke er en forestilling om blodforhold for så vidt angår islam, og at alle fanger skulle henrettes, og at alle skulle henrette ham, der er tættest på ham, med blod. ' Ali skulle dræbe sin bror ' Aqeel ibn Abu Talib , Hamza ibn 'Abdul-Muttalib skulle halshugge sin bror' Abbas ibn Abd al-Muttalib , og at han selv ville dræbe nogen i nærheden af ​​ham. Muhammed foretrak Abu Bakrs mening, og fangerne blev løskøbt. Cirka 70 fanger blev taget til fange og bemærkes at have været behandlet menneskeligt, herunder et antal Quraysh -ledere. De fleste af fangerne blev løsladt efter betaling af løsesum, og de, der var læsefærdige, blev løsladt på betingelse af, at de lærte ti personer at læse og skrive, og denne undervisning skulle regnes som deres løsesum.

William Muir skrev om denne periode:

I henhold til Mahomets befalinger modtog borgerne i Medîna og flygtninge som besatte huse fangerne og behandlede dem med stor omtanke. "Velsignelser være medinaerne i Medina!" sagde en af ​​disse fanger i senere dage; "de fik os til at ride, mens de selv gik: de gav os hvedebrød at spise, når der var lidt af det, og tilfredsstillede sig med dadler. Det er ikke overraskende, at da nogle gange bagefter kom deres venner for at løskøbe dem, flere af de fanger, der var blevet modtaget, erklærede sig selv tilhængere af islam ... Deres venlige behandling var således forlænget og efterlod et positivt indtryk på sindet, selv af dem, der ikke straks gik over til islam "

-  William Muir , Mahomet's liv

Tilskadekomne

På trods af at forskere anslår mekka -ofre til omkring 70, kendes kun navnene på de mere fremtrædende. Navnene på de 14 muslimer, der blev dræbt i løbet af krigen eller senere (på grund af skader påført under krigen) er imidlertid alle kendte.

Et maleri fra Siyer-i Nebi , Ali halshugger Nadr ibn al-Harith i nærværelse af Muhammad og hans ledsagere .

Mekkanske tab

Navnene på de 14 muslimske martyrer ved Badr er indskrevet i Badr -martyrmonumentet nær slagmarken

Kendte mekkaere , der blev dræbt under slaget, omfattede Amr ibn Hishām , Umayyah ibn Khalaf , ' Utbah ibn Rabi'ah , Shaybah ibn Rabi'ah , al-Walid ibn' Utbah, al-Aswad bin og 'Abdul-Asad al- Makhzumi. Nadr ibn al-Harith og 'Uqbah ibn Abū Mu'ayṭ blev også dræbt, selvom omstændighederne ved deres død er uklare. Ifølge nogle kilder blev de to sidste dræbt under kampe på slagmarken ved Badr og efterfølgende begravet i en grube, mens Safiur Rahman al-Mubarakpuri skriver, at disse to blev taget som fanger og efterfølgende henrettet af Ali .

Muslimske tab

Muslimers tab i Badr
Haritha bin Suraqa al-Khazraji حريثة بن سراقة الخزرجي
Zish Shamalain bin 'Abdi' ​​Amr al-Muhajiri ذو الشمالين بن عبد عمر المهاجري
Rafi 'bin al-Mu'alla al-Khazraji رافع بن المعلاء الخزرجي
Sa'd bin Khaythama al-Awsi سعد بن خيثمة الأوسي
Safwan bin Wahb al-Muhajiri صفوان بن وهب المهاجري
'Aaqil bin al-Bukayr al-Muhajiri عاقل بن البكير المهاجري
'Ubayda bin al-Harith al-Muhajiri عبيدة بن الحارث المهاجري
'Umayr bin al-Humam al-Khazraji عمير بن الحمام الخزرجي
'Umayr bin Abu Waqqas al-Muhajiri عمير بن أبو وقاس المهاجري
'Awf bin al-Harith al-Khazraji عوف بن الحارث الخزرجي
Mubashir bin 'Abdul Mundhir al-Awsi مبشر بن عبدالمنذر الأوسي
Mu'awwidh bin al-Harith al-Khazraji معوذ بن الحارث الخزرجي
Mihja 'bin Salih al-Muhajiri مهجاء بن صالح المهاجري
Yazid bin al-Harith bin Fushum al-Khazraji يزيد بن الحارث بن فصحم الجزرجي

Implikationer

Slaget ved Badr var yderst indflydelsesrig i fremkomsten af ​​to mænd, der ville bestemme forløbet i den arabiske historie i det næste århundrede. Den første var Muhammed , der natten over blev forvandlet fra en mekka-udstødt til leder af et nyt samfund og en bystat i Medina . Marshall Hodgson tilføjer, at Badr tvang de andre arabere til at "betragte muslimerne som udfordrere og potentielle arvtagere til [Quraish ]'s prestige og politiske rolle." Kort tid efter bortviste han Banu Qaynuqa , en af ​​de jødiske stammer i Medina for at have overfaldet en muslimsk kvinde, hvilket førte til deres bortvisning for at bryde fredstraktaten. Stammen er også kendt for at have truet Muhammeds politiske position. På samme tid fandt 'Abd Allah ibn Ubayy , Muhammeds hovedmodstander i Medina, sin egen stilling alvorligt svækket. Han ville kun være i stand til at knytte begrænsede udfordringer til Muhammed.

Den anden store modtager af slaget ved Badr var Abu Sufyan ibn Harb , sikkert væk fra slaget, der førte campingvognen. Amr ibn Hishams død , såvel som mange andre Quraishi -adelsmænd, gav Abu Sufyan mulighed for næsten som standard at blive chef for Quraish . Som et resultat, da Muhammed marcherede ind i Mekka seks år senere, var det Abu Sufyan, der hjalp med at forhandle dens fredelige overgivelse. Abu Sufyan blev efterfølgende en højtstående embedsmand i det muslimske imperium, og hans søn Mu'awiya ville senere fortsætte med at grundlægge Umayyad-kalifatet .

I senere dage blev slaget ved Badr så betydningsfuldt, at Ibn Ishaq inkluderede en komplet navngivet liste over den muslimske hær i sin biografi om Muhammed. I mange hadiths identificeres veteraner, der kæmpede ved Badr, som sådan en formalitet, og de kan endda have modtaget et stipendium i senere år. Døden for den sidste af Badr -veteranerne fandt sted under den første Fitna .

Eftermæle

Historien om slaget ved Badr er gået ned i islamisk historie gennem århundreder, før den blev kombineret i de mange biografier om Muhammed, der findes i dag. Det er nævnt i Koranen, og al viden om slaget kommer fra traditionelle islamiske beretninger, registreret og kompileret engang efter slaget. Der er få beviser udover disse, og der er ingen skriftlige beskrivelser af slaget før det 9. århundrede, og som sådan diskuteres kampens historicitet og ægthed af samtidige historikere.

"Badr" er blevet populær blandt muslimske hære og paramilitære organisationer. " Operation Badr " blev brugt til at beskrive Egyptens offensiv i Yom Kippur -krigen i 1973 samt Pakistans handlinger i Kargil -krigen i 1999 . Iranske offensive operationer mod Irak i slutningen af ​​1980'erne blev også opkaldt efter Badr. Under den libyske borgerkrig i 2011 erklærede oprørsledelsen, at de valgte datoen for angrebet på Tripoli til den 20. i Ramadan, hvilket markerede årsdagen for slaget ved Badr.

Slaget ved Badr blev vist i filmen The Message fra 1976 , animationsfilmen Muhammad: The Last Prophet fra 2004 , tv -serien Omar fra 2012 og animationsfilmen 2015 Bilal: A New Breed of Hero .

Yderligere læsning

  • Al Mubarakpuri, Safiur Rahman (2002). Den forseglede nektar: Den ædle profets biografi ‌‍ﷺ. Riyadh : Darussalam Publishers . ISBN  978-603-50011-0-6
  • Najeebabadi, Akbar Shah (2000). Islams historie . Riyadh : Darussalam Publishers .
  • Abu Khalil, Shauqi (2003). Atlas af Koranen: Steder. Nationer. Vartegn. Riyadh : Darussalam Publishers ISBN  9960-897-54-0

Se også

Fodnoter

Referencer

Bøger og artikler

Online referencer

eksterne links