Qibla - Qibla

En pilgrim løber et bøn i retning af Kabaen , den muslimske qibla, i Hellige Moské af Mekka .

En bønnemenighed i USA lægger sig ned i samme retning: qibla.

Den qibla (arabisk: قبلة , romaniseret:  Qiblah , tændt  'retning') er retningen mod Kabaen i Hellige Moské i Mekka , som bruges af muslimer i forskellige religiøse sammenhænge, især retningen af bøn for salah . I islam menes Kaaba at være et helligt sted bygget af profeterne Abraham og Ishmael , og at dets anvendelse som qibla blev ordineret af Gud i adskillige vers i Koranen, der blev afsløret for Muhammad i det andet Hijri-år . Forud for denne åbenbaring stod Muhammad og hans tilhængere i Medina overfor Jerusalem for bønner. De fleste moskeer indeholder en mihrab (en mur niche), der angiver retningen af ​​qibla.

Qibla er også retningen for at komme ind i ihram (hellig tilstand for hajj- pilgrimsfærden); retningen, som dyrene drejes til under dhabihah (islamisk slagtning) den anbefalede retning til at gøre dua (bønner); retningen, der skal undgås, når man lindrer sig eller spytter og i hvilken retning den afdøde er justeret, når den begraves . Qibla kan observeres vendt mod Kaaba nøjagtigt ( ayn al-ka'bah ) eller vender i den generelle retning ( jihat al-ka'bah ). De fleste islamiske lærde mener, at jihat al-ka'bah er acceptabelt, hvis den mere præcise ayn al-ka'bah ikke kan fastslås.

Den mest almindelige tekniske definition, som muslimske astronomer bruger til en placering, er retningen af ​​den store cirkel - i jordens sfære - der går gennem stedet og Kaaba. Dette er retningen for den kortest mulige vej fra et sted til Kaaba, og tillader den nøjagtige beregning ( hisab ) af qibla ved hjælp af en sfærisk trigonometrisk formel, der tager koordinaterne for en placering og af Kaaba som input ( se formel nedenfor ) . Metoden anvendes til at udvikle mobile applikationer og websteder for muslimer og til at sammensætte qibla-tabeller, der bruges i instrumenter såsom qibla-kompasset . Qibla kan også bestemmes et sted ved at observere skyggen af ​​en lodret stang ved de to gange årlige lejligheder, når solen er direkte over hovedet i Mekka - den 27. og 28. maj kl. 12:18 Saudi-Arabien standardtid (09:18 UTC) ), og den 15. og 16. juli kl. 12:27 SAST (09:27 UTC).

Før udviklingen af ​​astronomi i den islamiske verden brugte muslimer traditionelle metoder til at bestemme qibla. Disse metoder indbefattede vender mod den retning, som ledsagere af Muhammed havde brugt på samme sted; ved hjælp af indstilling og stigningspunkter for himmellegemer; ved hjælp af vindretningen; eller ved at bruge ret syd, som var Muhammeds qibla i Medina. Tidlig islamisk astronomi blev bygget på dets indiske og græske kolleger, især værkerne fra Ptolemaios , og snart udviklede muslimske astronomer metoder til at beregne de omtrentlige retninger af qibla startende fra midten af ​​det 9. århundrede. I slutningen af ​​det 9. og 10. århundrede udviklede muslimske astronomer metoder til at finde den nøjagtige retning af qibla, der svarer til den moderne formel. Oprindeligt blev denne "astronomernes qibla" brugt sammen med forskellige traditionelt bestemte qiblas, hvilket resulterede i meget mangfoldighed i middelalderlige muslimske byer. Derudover var de nøjagtige geografiske data, der var nødvendige for at de astronomiske metoder kunne give et nøjagtigt resultat, ikke tilgængelige før det 18. og 19. århundrede, hvilket resulterede i yderligere mangfoldighed af qibla. Historiske moskeer med forskellige qiblas står stadig i dag i hele den islamiske verden. Rumfartsflyvningen fra en troende muslim, Sheikh Muszaphar Shukor , til den internationale rumstation (ISS) i 2007 genererede en diskussion med hensyn til qibla-retning fra lav jordbane , hvilket fik den islamiske autoritet i sit hjemland, Malaysia, til at anbefale at bestemme qibla "baseret på hvad der er muligt" for astronauten.

Beliggenhed

Mekka

Medina

Jerusalem

Muhammad og de tidlige muslimer i Medina bad oprindeligt mod Jerusalem og ændrede qibla til at møde Kaaba i Mekka i 624 e.Kr.

Qibla er retning af Kaaba , en terninglignende bygning i centrum af den hellige moske ( al-Masjid al-Haram ) i Mekka , i Hejaz- regionen i Saudi-Arabien. Andre end sin rolle som qibla, er det også den helligste sted for muslimer, også kendt som Guds hus ( Bait Allah ), og hvor den tawaf (den circumambulation ritual) udføres under Hajj og Umrah pilgrimsrejser. Kaaba har en omtrent rektangulær grundplan med sine fire hjørner, der peger tæt på de fire kardinalretninger . Ifølge Koranen blev den bygget af Abraham og Ishmael , som begge er profeter i islam. Der er kun få historiske optegnelser, der beskriver Kaaba-historien før islams fremkomst, men i generationerne før Muhammad var Kaaba blevet brugt som en helligdom for den præ-islamiske arabiske religion .

Kaibas status (eller den hellige moske, hvor den er placeret) er baseret på versene 144, 149 og 150 i al-Baqarah- kapitlet i Koranen, som hver indeholder en kommando om at "vende dit ansigt mod den hellige moske "( fawalli wajhaka shatr al-Masjid il-Haram ). Ifølge islamiske traditioner blev disse vers afsløret i måneden Rajab eller Shaban i det andet Hijri-år (624 e.Kr.) eller omkring 15 eller 16 måneder efter Muhammeds migration til Medina . Forud for disse åbenbaringer havde Muhammad og muslimerne i Medina bedt mod Jerusalem som qibla, den samme retning som bønens retning - mizrah - brugt af jøderne i Medina . Islamisk tradition siger, at disse vers blev afsløret under en bønnemenighed; Muhammad og hans tilhængere ændrede straks deres retning fra Jerusalem til Mekka midt i bønritualet. Placeringen af ​​denne begivenhed blev Masjid al-Qiblatayn ("De to Qiblas moskeer").

Der er forskellige rapporter om qibla-retningen, da Muhammad var i Mekka (før hans migration til Medina). Ifølge en rapport citeret af historikeren al-Tabari og eksegeten (tekstfortolker) al-Baydawi bad Muhammad mod Kaaba. En anden rapport, citeret af al-Baladhuri og også af al-Tabari, siger, at Muhammad bad mod Jerusalem, mens han var i Mekka. En anden rapport, der er nævnt i Ibn Hisham 's biografi af Muhammad , siger, at Muhammed bad på en sådan måde, at ansigt Kabaen og Jerusalem på samme tid. I dag beder muslimer fra alle grene, inklusive sunnierne og shiaerne , alle mod Kaaba. Historisk set var en væsentlig undtagelse Qarmatians , en nu nedlagte synkretisk shia-sekt, der afviste Kaaba som qibla; i 930 fyrede de Mekka og tog i en periode Kaabas sorte sten til deres magtcenter i Al-Ahsa med den hensigt at starte en ny æra i islam.

Religiøs betydning

Den Mihrab i en af væggene i en moské angiver qibla retning der skal bruges til bønner. Billede fra Shah-i-Zinda , Samarkand , Usbekistan.

Etymologisk betyder det arabiske ord qibla ( قبلة ) "retning". I islamisk ritual og lov henviser det til en særlig retning, som muslimer står over for under bønner og andre religiøse sammenhænge. Islamiske religiøse lærde er enige om, at det at stå over for qibla er en nødvendig betingelse for gyldigheden af salah - den islamiske rituelle bøn - under normale forhold; undtagelser inkluderer bønner i en tilstand af frygt eller krig samt ikke-obligatoriske bønner under rejsen. Den hadith (Muhammads tradition) foreskriver også, at muslimer står over qibla, når ind i ihram (hellige tilstand for hajj), efter midten Jamrah (stenkastende ritual) under pilgrimsfærden. Islamisk etikette ( adab ) opfordrer muslimer til at dreje et dyrs hoved, når det slagtes , og de dødes ansigter, når de begraves, mod qibla. Qibla er den foretrukne retning, når man foretager en bøn og skal undgås ved afføring, urinering og spytning.

Inde i en moske er qibla normalt angivet med en mihrab , en niche i sin qibla-vendende væg. I en menighedsbøn står imamen i den eller tæt på den foran resten af ​​menigheden. Den mihrab blev en del af moskeen i den umayyadiske periode , og dens form blev standardiseret i den abbasidiske periode ; før det var qibla i en moske kendt fra orienteringen af ​​en af ​​dens vægge, kaldet qibla wall. Udtrykket mihrab i sig selv bekræftes kun en gang i Koranen, men det henviser til et bønested for israelitterne snarere end en del af en moske. Den Mosque of Amr ibn al-As i Fustat , Egypten, en af de ældste moskéer, er kendt for at have været bygget oprindeligt uden en mihrab , selvom man er siden blevet tilføjet.

Ayn al-ka'bah og jihat al-ka'bah

Ayn al-ka'bah ("stående for at møde Kaaba front-on") er en position, der vender mod qibla, så en imaginær linje, der strækker sig fra personens synsfelt, vil passere gennem Kaaba. Denne måde at observere qibla på gøres let inde i den store moske i Mekka og dens omgivelser, men i betragtning af at Kaaba er mindre end 20 meter bred, er dette næsten umuligt fra fjerne steder. For eksempel fra Medina, med en 338-kilometer (210 mi) afstanden i lige linje fra Kabaen, en en- grad afvigelse fra den præcise imaginær linje-fejl næppe mærkbar, når indstillingen ens bøn måtten eller overtager ens kropsholdning-resultater i et skift på 5,9 kilometer fra Kaaba. Denne effekt forstærkes, når den er længere end Mekka: fra Jakarta , Indonesien - omkring 7.900 km væk, forårsager en en-graders afvigelse mere end et skift på 100 kilometer (62 mi) og endda et buesekunds afvigelse - ( 1 / 3600 af en grad) -causes en mere end 100 meter (330 ft) skift fra placeringen af Kaaba'en. Til sammenligning kan byggeprocessen for en moske let introducere en fejl på op til fem grader fra den beregnede qibla, og installationen af ​​bønnetæpper inde i moskeen som indikatorer for tilbedere kan tilføje endnu en afvigelse på fem grader fra moskeens orientering.

Et mindretal af islamiske religiøse lærde - for eksempel Ibn Arabi (d. 1240) - betragter ayn al-ka'bah som obligatorisk under den rituelle bøn, mens andre kun finder det obligatorisk, når man er i stand til. For placeringer længere end Mekka hævder forskere som Abu Hanifa (d. 699) og Al-Qurtubi (d. 1214), at det er tilladt at antage jihat al-ka'bah og kun vender mod den generelle retning af Kaaba. Andre hævder, at den rituelle betingelse for at stå over for qibla allerede er opfyldt, når den imaginære linje til Kaaba er inden for ens synsfelt. For eksempel er der juridiske udtalelser, der accepterer hele den sydøstlige kvadrant i Al-Andalus (den islamiske iberiske halvø ) og den sydvestlige kvadrant i Centralasien for at være gyldig qibla. Argumenter for gyldigheden af jihat al-Kabaen omfatter ordlyden af Koranen, som befaler muslimer kun til "turn [ens] ansigt" mod store moské, og at undgå at pålægge krav, der ville være umuligt at opfylde, hvis Ayn al- ka'bah skulle være obligatorisk alle steder. Den Shafi'i skole af islamisk lov, som kodificeret i Abu Ishaq al-Shirazi 's 11. århundrede Kitab al-Tanbih fi'l-Fiqh , hævder, at man skal følge den qibla angivet af den lokale moske, når man ikke er i nærheden af Mekka eller når ikke i nærheden af ​​en moske, bede en pålidelig person. Når dette ikke er muligt, skal man træffe sin egen beslutsomhed - at udøve ijtihad - ved hjælp af de midler, man har til rådighed.

Beslutsomhed

Teoretisk grundlag: den store cirkel

Den store cirkel, der passerer gennem to punkter (A og B), indikerer den korteste vej ( fed ) mellem dem.

En stor cirkel , også kaldet ortodrome, er enhver cirkel på en kugle, hvis centrum er identisk med kuglens centrum. For eksempel er alle længdegrader store cirkler på jorden, mens ækvator er den eneste breddelinie , der også er en stor cirkel (andre breddegrader er centreret nord eller syd for centrum af jorden). Den store cirkel er det teoretiske grundlag i de fleste modeller, der søger at matematisk bestemme retningen af ​​qibla fra en lokalitet. I sådanne modeller er qibla defineret som retningen for den store cirkel, der passerer gennem lokaliteten og Kaaba. En af egenskaberne ved en stor cirkel er, at den angiver den korteste sti, der forbinder et par punkter langs cirklen - dette er grundlaget for dens anvendelse til at bestemme qibla. Den store cirkel bruges ligeledes til at finde den korteste flyvevej, der forbinder de to placeringer - derfor er qibla beregnet ved hjælp af metoden med stor cirkel generelt tæt på lokalitetsretningen til Mekka. Da ellipsoiden er en mere nøjagtig figur på jorden end en perfekt sfære, har moderne forskere undersøgt at bruge ellipsoide modeller til at beregne qibla og erstatte den store cirkel med geodesikken på en ellipsoid . Dette resulterer i mere komplicerede beregninger, mens forbedringen i nøjagtighed falder godt inden for den typiske præcision ved udstillingen af ​​en moske eller placeringen af ​​en måtte. For eksempel giver beregninger, der bruger den ellipsoide model GRS 80, qibla på 18 ° 47′06 ″ for en placering i San Francisco , mens metoden med den store cirkel giver 18 ° 51′05 ″.

Beregninger med sfærisk trigonometri

Beregning af qibla fra Yogyakarta , Indonesien (se tekst for beregningsoplysninger)

Storcirkelmodellen anvendes til at beregne qibla ved hjælp af sfærisk trigonometri - en gren af geometri, der beskæftiger sig med de matematiske forhold mellem siderne og vinklerne på trekanter dannet af tre store cirkler i en kugle (i modsætning til den konventionelle trigonometri, der beskæftiger sig med dem af en todimensionel trekant). I den ledsagende figur (med overskriften "Beregning af qibla") danner et sted , Kaaba og nordpolen en trekant på jordens kugle. Qibla er angivet med , hvilket er retningen for den store cirkel, der passerer gennem både og . Qibla kan også udtrykkes som en vinkel (eller ) af qibla i forhold til nord, også kaldet inhiraf al-qibla . Denne vinkel kan beregnes som en matematisk funktion af den lokale breddegrad , Kaabas breddegrad og længdeforskellen mellem lokaliteten og Kaaba . Denne funktion er afledt af cotangens regel som gælder for enhver sfærisk trekant med vinkler , , og sider , , : ${\ displaystyle O}$${\ displaystyle Q}$${\ displaystyle N}$${\ displaystyle OQ}$${\ displaystyle O}$${\ displaystyle Q}$${\ displaystyle \ vinkel NOQ}$${\ displaystyle \ vinkel q}$${\ displaystyle \ Phi}$${\ displaystyle \ Phi _ {Q}}$${\ displaystyle \ Delta L}$${\ displaystyle A}$${\ displaystyle B}$${\ displaystyle C}$${\ displaystyle a}$${\ displaystyle b}$${\ displaystyle c}$

${\ displaystyle \ cos a \, \ cos C = \ cot b \, \ sin a- \ cot B \, \ sin C}$

Anvendelse af denne formel i den sfæriske trekant (erstatning ) og anvendelse af trigonometriske identiteter opnår: ${\ displaystyle \ trekant NOQ}$${\ displaystyle B = \ vinkel q = \ vinkel NOQ}$

${\ displaystyle \ tan q = {\ frac {\ sin \ Delta L} {\ sin \ phi \ cos \ Delta L- \ cos \ phi \ tan \ phi _ {Q}}}}$, eller
${\ displaystyle q = \ arctan \ left ({\ frac {\ sin \ Delta L} {\ sin \ phi \ cos \ Delta L- \ cos \ phi \ tan \ phi _ {Q}}} \ højre)}$

F.eks. Kan qibla fra byen Yogyakarta , Indonesien, beregnes som følger. Byens koordinater, er 7.801389 ° S, 110.364444 ° Ø, mens Kaabas koordinater , er 21.422478 ° N, 39.825183 ° Ø. Længdegrad forskellen er (110.364444 minus 39.825183) 70.539261. Substituere værdierne i formlen opnår: . som giver: . Den beregnede qibla for byen Yogyakarta er derfor 295 ° eller 25 ° nord for vest. ${\ displaystyle \ Phi}$${\ displaystyle \ Phi _ {Q}}$${\ displaystyle \ Delta L}$${\ displaystyle q = \ arctan \ left ({\ frac {\ sin (70.539261 ^ {\ circ})} {\ sin (-7.801389 ^ {\ circ}) \ cdot \ cos (70.539261 ^ {\ circ}) - \ cos (-7.801389 ^ {\ circ}) \ cdot \ tan (21.422478 ^ {\ circ})}} \ højre)}$
${\ displaystyle q \ ca. 295 ^ {\ circ}}$

Denne formel blev afledt af moderne lærde, men tilsvarende muslimer har været kendt for muslimske astronomer siden det 9. århundrede (3. århundrede AH ), udviklet af forskellige forskere, herunder Habash al-Hasib (aktiv i Damaskus og Baghdad ca.  850 ), Al- Nayrizi (Baghdad, ca.  900 ), Ibn Yunus (10. – 11. Århundrede), Ibn al-Haytham (11. århundrede) og Al-Biruni (11. århundrede). I dag ligger sfærisk trigonometri også bag næsten alle applikationer eller websteder, der beregner qibla.

Når qibla-vinklen i forhold til nord er kendt, skal sand nord være kendt for at finde qibla i praksis. Almindelige praktiske metoder til at finde det inkluderer observation af skyggen ved kulminationen af solen - når solen krydser nøjagtigt den lokale meridian . På dette tidspunkt vil enhver lodret genstand kaste en skygge orienteret i retning nord-syd. Resultatet af denne observation er meget nøjagtigt, men det kræver en nøjagtig bestemmelse af den lokale kulminationstid samt at foretage den korrekte observation på det nøjagtige tidspunkt. En anden almindelig metode er at bruge kompasset, hvilket er mere praktisk, fordi det kan gøres når som helst; ulempen er, at nord angivet med et magnetisk kompas adskiller sig fra sandt nord. Denne magnetiske deklination kan måle op til 20 °, som kan variere forskellige steder på jorden og ændres over tid . ${\ displaystyle \ vinkel q}$

Skyggeobservation

To gange om året passerer solen direkte over Kaaba og tillader observation af dens retning fra skyggen af ​​et lodret objekt.

Som det ses fra Jorden, ser det ud til, at solen " skifter " mellem de nordlige og sydlige troper sæsonmæssigt; derudover ser det ud til at bevæge sig fra øst til vest dagligt som en konsekvens af jordens rotation. Kombinationen af ​​disse to tilsyneladende bevægelser betyder, at solen hver dag krydser meridianen, normalt ikke præcist over hovedet, men mod nord eller syd for observatøren. På steder mellem de to troper - breddegrader lavere end 23,5 ° nord eller syd - på bestemte øjeblikke af året (normalt to gange om året) passerer solen næsten direkte over hovedet. Dette sker, når solen krydser meridianen, mens den er på den lokale breddegrad på samme tid.

Byen Mekka er blandt de steder, hvor dette sker på grund af dets placering ved 21 ° 25 ′ N. Den forekommer to gange om året, først den 27./28. Maj kl. 12:18 Saudi-Arabien standardtid (SAST) eller 09: 18 UTC og for det andet den 15./16. Juli kl. 12:27 SAST (09:27 UTC). Da solen når zenit af Kabaen, nogen lodret objekt på jorden, som modtager sollys kaste en skygge, der angiver qibla ( se billedet ). Denne metode til at finde qibla kaldes rasd al-qiblat ("observere qibla"). Da natten falder på halvkuglen modsat Kaaba, kan halvdelen af ​​placeringen på Jorden (inklusive Australien såvel som det meste af Amerika og Stillehavet) ikke observere dette direkte. I stedet observerer sådanne steder det modsatte fænomen, når solen passerer over det modpodale punkt i Kaaba (med andre ord, solen passerer direkte under Kaabaen), hvilket forårsager skygger i den modsatte retning fra dem, der blev observeret under rasd al-qiblat . Dette sker to gange om året den 14. januar 00:30 SAST (21:30 UTC foregående dag) og 29. november 00:09 SAST (21:09 UTC den foregående dag). Observationer foretaget inden for fem minutter fra rasd al-qiblat øjeblikke eller dets antipodale modstykker eller på samme tid på dagen to dage før eller efter hver begivenhed viser stadig nøjagtige retninger med ubetydelig forskel.

På verdenskortet

Et kort genereret ved hjælp af Craig retroazimuthal projektion centreret om Mekka. I modsætning til de fleste kortfremskrivninger bevarer den retningen fra ethvert andet punkt på kortet til centrum.

Sfærisk trigonometri giver den korteste vej fra ethvert punkt på jorden til Kaaba, selvom den angivne retning kan virke kontraintuitiv, når man forestiller sig det på et fladt verdenskort . For eksempel er qibla fra Alaska opnået gennem sfærisk trigonometri næsten ret nord. Denne tilsyneladende modintuitivitet er forårsaget af fremskrivninger, der bruges af verdenskort, og som nødvendigvis fordrejer jordens overflade. En lige linje vist på verdenskortet ved anvendelse af Mercator-projektionen kaldes romelinjen eller loxodromen, som bruges til at indikere qibla af et mindretal muslimer. Det kan resultere i en dramatisk forskel nogle steder; i nogle dele af Nordamerika viser det flade kort for eksempel Mekka i sydøst, mens den store cirkelberegning viser det mod nordøst. I Japan viser kortet det mod sydvest, mens den store cirkel viser det mod nordvest. Flertallet af muslimer følger dog metoden med den store cirkel.

En retroazimutal projektion er en hvilken som helst kortprojektion, der bevarer vinkelretningen ( azimut ) af den store cirkelsti fra ethvert punkt på kortet til et punkt valgt som centrum af kortet. Det oprindelige formål med dens udvikling var at hjælpe med at finde qibla ved at vælge Kaaba som centrum. De tidligste overlevende værker ved hjælp af denne projektion var to astrolabeformede messinginstrumenter oprettet i det 18. århundrede Iran. De indeholder net, der dækker placeringer mellem Spanien og Kina, mærker placeringen af ​​større byer sammen med deres navne, men viser ingen kystlinje. Den første af de to blev opdaget i 1989; dens diameter er 22,5 centimeter (8,9 tommer), og den har en lineal, hvormed man kan læse Mekkas retning fra markeringerne på instrumentets omkreds og afstanden til Mekka fra markeringerne på linealen. Kun den anden er underskrevet af dens skaber, Muhammad Husayn. Det første formelle design af en retroazimutal projektion i den vestlige litteratur er Craig-projicering eller Mekka-projektion, skabt af den skotske matematiker James Ireland Craig , der arbejdede ved Survey Department of Egypt, i 1910. Hans kort er centreret i Mekka og dets rækkevidde er begrænset til at vise de overvejende muslimske lande. Forlængelse af kortet længere end 90 ° i længdegrad fra centrum resulterer i trængsel og overlapninger.

Traditionelle metoder

Historiske optegnelser og overlevende gamle moskeer viser, at qibla gennem historien ofte blev bestemt ved enkle metoder baseret på tradition eller "folkevidenskab", der ikke var baseret på matematisk astronomi. Nogle tidlige muslimer brugte ret sydpå overalt som qibla, bogstaveligt talt efter Muhammeds instruktion om at vende mod syd, mens han var i Medina (Mekka er ret syd for Medina). Nogle moskeer så langt væk som al-Andalus mod vest og Centralasien mod øst vender mod syd, selvom Mekka ikke er i nærheden af ​​den retning. På forskellige steder er der også "ledsagernes qiblas " ( qiblat al-sahaba ), dem der blev brugt der af ledsagere af profeten - den første generation af muslimer, der betragtes som forbilleder i islam. Sådanne retninger blev brugt af nogle muslimer i de følgende århundreder side om side med andre retninger, selv efter at muslimske astronomer brugte beregninger for at finde mere nøjagtige retninger til Mekka. Blandt de retninger, der er beskrevet som ledsagernes qiblas, er sydpå i Syrien og Palæstina, retningen af ​​vintersolopgangen i Egypten og retningen af ​​vintersolnedgangen i Irak. Retningen af ​​vinter solopgang og solnedgang foretrækkes også traditionelt, fordi de er parallelle med Kaaba-væggene.

Udvikling af metoder

Pre-astronomi

Bestemmelsen af ​​qibla har været et vigtigt problem for muslimske samfund gennem historien. Muslimer kræves at kende qibla til at udføre deres daglige bønner, og det er også nødvendigt at bestemme orienteringen af ​​moskeer. Da Muhammad boede blandt muslimerne i Medina (som ligesom Mekka også er i Hejaz-regionen) bad han ret sydpå i henhold til den kendte retning af Mekka. Inden for få generationer efter Muhammeds død i 632 havde muslimer nået steder langt væk fra Mekka og præsenterede problemet med at bestemme qibla nye steder. Matematiske metoder baseret på astronomi udviklede sig først i slutningen af ​​det 8. århundrede eller begyndelsen af ​​det 9., og selv da var de oprindeligt ikke populære. Derfor stod tidlige muslimer på ikke-astronomiske metoder.

Der var en lang række traditionelle metoder til bestemmelse af qibla i den tidlige islamiske periode, hvilket resulterede i forskellige retninger, selv fra det samme sted. Ud over ret syd og kiblas af ledsagerne kendte araberne også en form for "folkelig" astronomi - kaldet så af astronomihistorikeren David A. King for at skelne den fra konventionel astronomi, som er en nøjagtig videnskab - der stammer fra præ-islamiske traditioner. Det brugte et naturligt fænomen, herunder observation af solen, månen, stjernerne og vinden uden noget grundlag i matematik. Disse metoder giver specifikke retninger i individuelle lokaliteter, ofte ved hjælp af den faste indstilling og stigepunkter for en bestemt stjerne, solopgang eller solnedgang ved jævndøgn , eller om sommeren eller om vinteren . Historiske kilder registrerer flere sådanne qiblas, for eksempel: solopgang ved equinoxes (ret øst) i Maghreb , solnedgang ved equinoxes (rett vest) i Indien, oprindelsen til nordvinden eller den faste placering af North Star i Yemen, stigepunktet for stjernen Suhayl ( Canopus ) i Syrien og solnedgangen i vinteren i Irak. Sådanne retninger vises i tekster af fiqh (islamisk retspraksis) og tekster om folkeastronomi. Astronomer (bortset fra folkelige astronomer) kommenterer typisk ikke disse metoder, men de blev ikke imod af islamiske juridiske lærde. De traditionelle retninger var stadig i brug, da der blev udviklet metoder til at beregne qibla mere præcist, og de vises stadig i nogle overlevende middelalderlige moskeer i dag.

Med astronomi

En del af qibla-bordet udarbejdet af astronom og muwaqqit Shams al-Din al-Khalili fra Damaskus i det 14. århundrede. Retningslinjerne for qibla er angivet i den arabiske sexagesimale notation.

Studiet af astronomi - kendt som ilm al-falak ( lit.  'videnskab om himmelkuglerne') i den islamiske intellektuelle tradition - begyndte at dukke op i den islamiske verden i anden halvdel af det 8. århundrede, centreret i Baghdad, den vigtigste by i det abbasidiske kalifat . Oprindeligt blev videnskaben introduceret gennem indiske forfatteres værker, men efter det 9. århundrede blev værker fra græske astronomer som Ptolemaios oversat til arabisk og blev de vigtigste referencer inden for området. Muslimske astronomer foretrak græsk astronomi, fordi de anså det for bedre understøttet af teoretiske forklaringer, og det kunne derfor udvikles som en nøjagtig videnskab; indflydelsen fra den indiske astronomi overlever dog især i udarbejdelsen af ​​astronomiske tabeller. Denne nye videnskab blev anvendt til at udvikle nye metoder til bestemmelse af qibla under anvendelse af begrebet breddegrad og længdegrad taget fra Ptolemaios Geografi samt trigonometriske formler udviklet af muslimske lærde. De fleste astronomibøger skrevet i den middelalderlige islamiske verden indeholder et kapitel om bestemmelse af qibla, der betragtes som en af ​​de mange ting, der forbinder astronomi med islamisk lov ( sharia ). Ifølge David A. King vidner forskellige middelalderlige løsninger til bestemmelse af qibla "om udviklingen af ​​matematiske metoder fra 3. / 9. til 8. / 14. århundrede og det niveau af sofistikering i trigonometri og beregningsteknikker, der opnås ved disse lærde".

De første matematiske metoder, der blev udviklet i det tidlige 9. århundrede, var omtrentlige løsninger på det matematiske problem, normalt ved hjælp af et fladt kort eller todimensional geometri. Da jorden i virkeligheden er kugleformet, var de fundne retninger unøjagtige, men de var tilstrækkelige til placeringer relativt tæt på Mekka (inklusive så langt væk som Egypten og Iran), fordi fejlene var mindre end 2 °.

Præcise løsninger baseret på tredimensionel geometri og sfærisk trigonometri begyndte at dukke op i midten af ​​det 9. århundrede. Habash al-Hasib skrev et tidligt eksempel ved hjælp af en ortografisk fremskrivning . En anden gruppe af løsninger bruger trigonometriske formler, for eksempel Al-Nayrizi 's firetrins anvendelse af Menelaaus ' sætning . Efterfølgende lærde, herunder Ibn Yunus, Abu al-Wafa, Ibn al-Haitham og Al-Biruni, foreslog andre metoder, som bekræftes at være nøjagtige set fra moderne astronomis synspunkt.

Muslimske astronomer anvendte efterfølgende disse metoder til at sammensætte tabeller, der viser qibla fra en liste over placeringer, grupperet efter deres bredde- og længdeforskelle fra Mekka. Det ældste kendte eksempel fra ca. Bagdad fra det  9. århundrede , indeholdt poster for hver grad og bueminut op til 20 °. I det 14. århundrede, Shams al-Din al-Khalili , en astronom, der tjente som en muwaqqit (tidtager) i Umayyad-moskeen i Damaskus, udarbejdede et qibla-bord til 2.880 koordinater med længdeforskelle på op til 60 ° fra Mekka, og med breddegrader fra 10 ° til 50 °. King mener, at al-Khalilis arbejde blandt de middelalderlige qibla-tabeller er "det mest imponerende set fra dets omfang og dets nøjagtighed".

Nøjagtigheden ved at anvende disse metoder til faktiske placeringer afhænger af nøjagtigheden af ​​dets inputparametre - den lokale breddegrad og breddegrad for Mekka og længdeforskellen. På tidspunktet for udviklingen af ​​disse metoder kunne en lokalitets breddegrad bestemmes med flere lysbues nøjagtighed, men der var ingen nøjagtig metode til at bestemme en lokalitets længdegrad. Almindelige metoder, der blev brugt til at estimere længdeforskellen, inkluderede sammenligning af den lokale timing af en måneformørkelse versus timingen i Mekka eller måling af afstanden mellem campingvognens ruter; den centralasiatiske lærde Al-Biruni foretog sit skøn ved at beregne et gennemsnit af forskellige omtrentlige metoder. På grund af unøjagtighed i længderetningen adskiller middelalderlige qibla-beregninger (inklusive dem, der bruger matematisk nøjagtige metoder), fra de moderne værdier. For eksempel, mens Al-Azhar-moskeen i Kairo blev bygget ved hjælp af "astronomernes qibla", men moskeens qibla (127 °) adskiller sig noget fra resultaterne af moderne beregninger (135 °), fordi den anvendte længdeforskel var slukket af tre grader.

Nøjagtige længdegrader i den islamiske verden var kun tilgængelige efter anvendelsen af kartografiske undersøgelser i det 18. og 19. århundrede. Moderne koordinater sammen med nye teknologier såsom GPS-satellitter og elektroniske instrumenter resulterede i udviklingen af ​​praktiske instrumenter til beregning af qibla. Den qibla, der blev fundet ved hjælp af moderne instrumenter, kan afvige fra retningen af ​​moskeer, fordi en moske kan bygges før fremkomsten af ​​moderne data, og orienteringsunøjagtigheder kan have været indført under bygningsprocessen for moderne moskeer. Når dette er kendt, observeres undertiden retningen af ​​moskeens mihrab stadig, og nogle gange tilføjes en markør, som kan følges i stedet for mihrab .

Instrumenter

En bønmåtte med et moderne qibla-kompas (til venstre ); et qibla-kompas fra den osmanniske æra dateret 1738 (til højre )

Muslimer bruger forskellige instrumenter til at finde qibla-retningen, når de ikke er i nærheden af ​​en moske. Den qibla kompas er et magnetisk kompas, som indbefatter et bord eller en liste over qibla vinkler fra større bebyggelser. Nogle elektroniske versioner bruger satellitkoordinater til at beregne og angive qibla automatisk. Qibla-kompasser har eksisteret siden omkring 1300 suppleret med listen over qibla-vinkler, der ofte er skrevet på selve instrumenterne. Hotelværelser med muslimske gæster kan bruge et klistermærke, der viser qibla i loftet eller en skuffe. Med fremkomsten af ​​computing bruger forskellige mobilapps og websteder formler til at beregne qibla for deres brugere.

Mangfoldighed

Tidlig islamisk verden

Et kort over et område i det moderne Kairo. Bemærk, at moskeerne har lidt forskellige retninger.

Fordi forskellige metoder er blevet brugt til at bestemme qibla, blev moskeer bygget gennem historien i forskellige retninger, herunder nogle, der stadig står i dag. Metoder baseret på astronomi og matematik blev ikke altid brugt, og den samme bestemmelsesmetode kunne give forskellige qiblas på grund af forskelle i nøjagtigheden af ​​data og beregninger. Den egyptiske historiker Al-Maqrizi (d. 1442) registrerede forskellige qibla-vinkler, der blev brugt i Kairo på det tidspunkt: 90 ° (ret øst), 117 ° (vintersolopgang, "sahaba-qiblaen"), 127 ° (beregnet af astronomer, som Ibn Yunus), 141 ° ( Moske af Ibn Tulun ), 156 ° (Suhayl / Canopus stigningspunkt), 180 ° (ret syd, efterligner Muhammeds qibla i Medina) og 204 ° (indstillingspunktet for Canopus). Den moderne qibla til Kairo er 135 °, hvilket man ikke vidste på det tidspunkt. Denne mangfoldighed resulterer også i et ikke-ensartet layout i Kairos distrikter, fordi gaderne ofte er orienteret i henhold til moskeernes forskellige retning. Historiske optegnelser angiver også mangfoldigheden af ​​qiblas i andre større byer, herunder Cordoba (113 °, 120 °, 135 °, 150 ° og 180 ° blev registreret i det 12. århundrede) og Samarkand (180 °, 225 °, 230 °, 240 ° og 270 ° blev registreret i det 11. århundrede). Ifølge doktrinen om jihat al-ka'bah er qiblas forskellige retninger stadig gyldige, så længe de stadig er i samme brede retning. I selve Mekka blev der konstrueret mange tidlige moskeer, der ikke direkte vendte mod Kaaba.

I 1990 foretog geografien Michael E. Bonine en undersøgelse af de vigtigste moskeer i alle større byer i det nuværende Marokko - konstrueret fra Idrisid-perioden (8. – 10. Århundrede) og frem til Alaouit-perioden (17. århundrede til i dag) . Mens moderne beregninger giver qiblas mellem 91 ° (næsten ret øst) i Marrakesh og 97 ° i Tanger, er kun moskeer konstrueret i Alaouite-perioden konstrueret med qiblas relativt tæt på dette interval. Qibla af ældre moskeer varierer betydeligt, med koncentrationer mellem 155 ° -160 ° (lidt øst for syd) samt 120 ° -130 ° (næsten sydøst). I 2008 offentliggjorde Bonine også en undersøgelse af de vigtigste bymoskeer i Tunesien, hvor han fandt ud af, at de fleste var på linje tæt på 147 °. Dette er retning af den store moske i Kairouan , oprindeligt bygget i 670 og sidst genopbygget af agghabiderne i 862, som ofte krediteres som den model, der blev brugt af de andre moskeer. Blandt de undersøgte moskeer var den store moske i Sousse den eneste med en signifikant forskel og vendte længere mod syd ved 163 °. Den faktiske retning til Mekka som beregnet ved hjælp af metoden med stor cirkel varierer fra 110 ° til 113 ° over hele landet.

Indonesien

Variationer af qibla forekommer også i Indonesien, det land med verdens største muslimske befolkning. Den astronomisk beregnede qibla spænder fra 291 ° - 295 ° (21 ° - 25 ° nord for vest) afhængigt af den nøjagtige placering i øhavet. Imidlertid er qibla ofte kendt traditionelt simpelthen som "vest", hvilket resulterer i moskeer bygget orienteret mod vest eller mod solnedgangsretningen - som varierer lidt gennem året. Forskellige meninger findes blandt indonesiske islamiske astronomer: Tono Saksono et al. argumenterer i 2018 for, at det at stå over for qibla under bønner er mere en "åndelig forudsætning" end en præcis fysisk, og at en nøjagtig retning til selve Kaaba fra tusinder af kilometer væk kræver en ekstrem præcision, der er umulig at opnå, når man bygger en moske, eller når stående til bønner. På den anden side mener Muhammad Hadi Bashori i 2014, at "korrektion af qibla virkelig er en meget presserende ting" og kan styres af enkle metoder som at observere skyggen.

I regionens historie var der også sket tvister om qibla i de daværende hollandske Østindien i 1890'erne. Da den indonesiske lærde og fremtidige grundlægger af Muhammadiyah , Ahmad Dahlan , vendte tilbage fra sine islamiske og astronomistudier i Mekka, fandt han, at moskeer i den kongelige hovedstad Yogyakarta havde unøjagtige qiblas, inklusive Kauman Store Moske , der vendte mod vest. Hans bestræbelser på at justere qibla blev modsat af den traditionelle ulama fra Yogyakarta Sultanatet , og en ny moske bygget af Dahlan ved hjælp af hans beregninger blev revet ned af en pøbel. Dahlan genopbyggede sin moske i 1900'erne, og senere blev Kauman Store Moske også omorienteret ved hjælp af den astronomisk beregnede qibla.

Nordamerika

Det islamiske center i Washington (grundlagt 1953), en af ​​de tidlige moskeer i USA. Dens qibla vender mod nordøst i tråd med astronomiske beregninger.

Steder, der længe er bosat af muslimske befolkninger, har tendens til at have løst spørgsmålet om qiblas retning over tid. Andre lande, som De Forenede Stater og Canada, har kun haft store muslimske samfund i de sidste mange årtier, og beslutningen om qibla kan være et spørgsmål om debat. Det islamiske center i Washington, DC blev bygget i 1953 og vendte lidt nord for øst og forvirrede oprindeligt nogle observatører, herunder muslimer, fordi Washington, DCs breddegrad er 17 ° 30 ′, mere nordlig end Mekka. Selvom en linje trukket på verdenskort - som dem, der bruger Mercator-projektionen - ville antyde en sydøstlig retning til Mekka, giver den astronomiske beregning ved hjælp af metoden med den store cirkel en retning nord-øst (56 ° 33 ′). Ikke desto mindre står de fleste tidlige moskeer i USA over for øst eller sydøst efter den tilsyneladende retning på verdenskort. Efterhånden som det muslimske samfund voksede, og antallet af moskeer steg, skrev en amerikansk muslimsk videnskabsmand, S. Kamal Abdali, i 1978 en bog med argumenter om, at den korrekte qibla fra Nordamerika var nord eller nordøst som beregnet ved den store cirkelmetode, der identificerer korteste vej til Mekka. Abdalis konklusion blev bredt cirkuleret og derefter accepteret af det muslimske samfund, og moskeer blev efterfølgende omorienteret som et resultat. I 1993 udgav to religiøse lærde, Riad Nachef og Samir Kadi, en bog, der argumenterede for en sydøstlig qibla, der skrev, at den nord / nordøstlige qibla var ugyldig og skyldtes mangel på religiøs viden. Som reaktion offentliggjorde Abdali et svar på deres argumenter og kritik i en artikel med titlen "Den korrekte Qibla" online i 1997. De to udtalelser resulterede i en periode med debat om den korrekte qibla. Til sidst accepterede de fleste nordamerikanske muslimer nord / nordøst qibla med et mindretal efter øst / sydøst qibla.

Ydre rum

Spørgsmålet om qibla i det ydre rum opstod offentligt i 2007 med Sheikh Muszaphar Shukors rumfart til den internationale rumstation .

Den Internationale Rumstation (ISS) kredser om jorden med høj hastighed - retningen fra den til Mekka ændres markant inden for få sekunder. Før sin flyvning til ISS anmodede Sheikh Muszaphar Shukor , og det malaysiske nationale Fatwa-råd gav retningslinjer, der er oversat til flere sprog. Rådet skrev, at qibla-beslutningen skulle være "baseret på, hvad der er muligt" og anbefalede fire muligheder og sagde, at man skulle bede mod den første mulighed, hvis det var muligt, og hvis ikke, falde tilbage successivt på de senere:

1. selve Kaabaen
2. positionen direkte over Kaaba i højden af ​​astronautens bane
3. jorden generelt
4. "hvor som helst"

I tråd med fatwa-rådet argumenterer andre muslimske lærde for vigtigheden af ​​fleksibilitet og tilpasning af qibla-kravet til, hvad en astronaut er i stand til at opfylde. Khaleel Muhammad fra San Diego State University mente "Gud tager ikke en person til opgave for det, der ligger uden for hans / hendes evne til at arbejde med." Kamal Abdali argumenterede for, at koncentration under en bøn er vigtigere end den nøjagtige orientering, og han foreslog at holde qibla-retningen i starten af ​​en bøn i stedet for at "bekymre sig om mulige ændringer i position". Før Sheikh Muszaphars mission var mindst otte muslimer fløjet til rummet, men ingen af ​​dem diskuterede offentligt spørgsmål vedrørende tilbedelse i rummet.

Se også

• Mizrah , svarende til den jødiske tro
• Qiblih , det tilsvarende i Bahá'í-troen
• Rumlig deixis

Bemærkninger

Referencer

Citater

Bibliografi

eksterne links

• Abdali, S. Kamal (1997). Den korrekte Qibla (PDF) .
• King, David A. (2018). "Bibliografi over bøger, artikler og websteder om historiske qibla- bestemmelser" .
• van Gent, Robert Harry (2017). "Bestemmelse af den hellige retning af islam" . Websider om historien om astronomi .