Bava Batra -Bava Batra

Bava Batra
Babylonian Talmud, Tractate Bava Batra.jpg
Tractate af Talmud
Engelsk: Sidste port
Seder : Nezikin
Antal Mishnahs : 86
Kapitler: 10
Babylonske Talmud -sider: 176
Jerusalem Talmud sider: 34
Tosefta kapitler: 11
←  Bava Metzia
Sanhedrin  →

Bava Batra (også Baba Batra ; Talmudisk arameisk : בָּבָא בַּתְרָא "Den sidste port") er den tredje af de tre Talmudiske traktater i Talmud i rækkefølgen Nezikin ; det omhandler en persons ansvar og rettigheder som ejer af ejendom. Det er en del af jødedommens mundtlige lov . Oprindeligt dannede den sammen med Bava Kamma og Bava Metzia et enkelt traktat kaldet Nezikin (tort eller skader).

I modsætning til Bava Kamma og Bava Metzia er denne traktat ikke en redegørelse for en bestemt passage i Torahen .

Mishnah

Mishnah er opdelt i ti kapitler som følger:

  • Forordninger vedrørende fælles ejendom (kapitel 1)
  • Ejendomsejerens ansvar over for sin nabo (kapitel 2)
  • Etablerede ejendomsrettigheder og ejendomsrettigheder (kapitel 3)
  • Love om erhvervelse af ejendom ved køb, og også hvad der udgør et urent fartøj, når det købes af en hedning (kapitel 4-7)
  • Arvelove (kapitel 8-9)
  • Love om dokumenter (kapitel 10).

Fælles ejerskab

Kapitel 1: Fælles ejere af ejendomme kan opløse et partnerskab og opdele ejendommen, hvis parterne samtykker, undtagen i tilfælde vedrørende et bind af Bibelen, som under ingen omstændigheder må deles (bogstaveligt talt, splittes i halvdelen). Ting, der mister deres værdi ved deling, kan kun deles, hvis alle ejere giver samtykke. Undtagen i disse tilfælde har begge parter ret til at insistere på en opdeling af ejendommen. I tilfælde, hvor en gård ( hatzer ) ejes af flere partnere, skal hver af dem bidrage til de sædvanlige krav fra en domstol; hvis de deler det, skal der opstilles en skillevæg eller et hegn i overensstemmelse med visse regler. De tidligere partnere er nu naboer; og deres forhold er beskrevet i kapitel 2.

En gårdhave mindre end 8 amot (ca. 18 tommer x 8 = 144 tommer) kan kun deles, hvis begge partnere accepterer opdelingen. Afhængigt af hvordan Mishnah læses, er denne opdeling enten med en lav række træpinde (hvilket viser, at visuel overtrædelse ikke er skadelig) eller en fire amot (ca. 72 tommer) høj stenmur (som viser, at visuel overtrædelse betragtes som skadelig). Hvis begge partnere er enige om stenmuren, er den bygget i midten. Læren her er, at hvis en partner ejer mere ejendom, behøver han ikke at bidrage med mere plads til murens sten.

Plage

Kapitel 2: Grundreglen om naboejendomme er, at ejeren af ​​den tilstødende ejendom skal undgå alt, hvad der kan være til gene for naboen, eller blive en kilde til skade på naboens ejendom. "Støjen fra en smedhammer, fra en mølle eller af børn i skolen må ikke betragtes som generende" (2: 3). Tvister om skade eller gener afgøres generelt ved, at der er forudgående eller etablerede rettigheder ( Chazakah ).

Chazakah

Kapitel 3: Chazakah (formodning, besiddelse de facto ) bevises ved uforstyrret udøvelse af en sådan ret i en bestemt periode (tre år), såsom brug af ejendom, på trods af den konkurrerende fordringshavers tilstedeværelse i samme "jord." I denne henseende var Israel opdelt i tre "lande" eller distrikter (3: 2): Juda , Galilæa og Perea .

Erhvervelse af ejendom

Ved overførsel af et hus, en domstol, en vinpresse, et bad, en township eller en mark afhænger meget af betydningen af ​​disse udtryk, som er fuldstændigt defineret i kapitel 4. For eksempel: "Den, der sælger en olivenpresse har ipso facto solgt hermed den nedre møllesten ( hebraisk : ים ) og den øvre slibesten ( hebraisk : ממל ) osv. " I Mishnah gives lignende definitioner af en båd, en vogn, et åg okser og lignende (5: 1-5). Ved salg af markens produkter skal man være opmærksom på, at der ikke må afviges fra salgsbetingelserne med hensyn til kvalitet og kvantitet, for at salget ikke bliver erklæret ugyldigt ( mekach ta'ut , 5: 6-6: 3). Forskellige problemer som følge af salg af ejendom, et hus eller et stykke jord diskuteres i Mishnah (6: 4-7); blandt dem salg af jord til et gravsted for en familie eller tilsagn fra en arbejdsmand om at forberede det (6: 8). Gravstedet beskrives således: "En hule hugget ud i en klippe 4 alen bred og 6 alen lang (eller ifølge R. Simeon 6 x 8 alen); langs hulens længde på hver side er der tre grave på 4 alen lange, 1 alen brede og 7 håndbredder ('ṭefaḥim') høje og 2 sådanne grave på bagsiden af ​​hulen. Foran hulen var banen ('hatzer') 6 x 6 alen, for at give tilstrækkelig plads til bjerget og de personer, der deltager i begravelsen. "

Arvelove

Arveloven er baseret på Numbers 27: 8-11 , som fortolket af traditionen. Blandt disse er reglen om, at manden arver sin afdøde kones ejendom, hendes krav i tilfælde af at ægtemandens død blev afgjort i ketubah . En anden regel giver den førstefødte søn en dobbelt andel af hans afdøde fars ejendom. Således siges Zelophehads døtre som deres fars ejendom at have hævdet tre andele i Det Hellige Land (som formodes at have været delt mellem de 600.000 mænd, der blev ført ud af Egypten); nemlig Zelophehads andel og som førstefødt søn af Hefer en dobbelt andel af hans afdøde fars ejendom (8: 3). Disse love forstyrrer ikke en mands ret til at donere sin ejendom efter behag (8: 5).

Komplicerede sager behandles i kapitel 9; såsom samtidige krav fra arvingerne, hustruen og afdødes kreditorer; eller modstridende krav fra mandens og konens arvinger, hvor mand og kone findes døde på samme tid; arvingerne til den førstnævnte hævdede, at hun døde først, og at hendes ejendom ved hendes død blev ægtemandens ejendom; mens den anden part hævder, at han døde først, og at konens arvinger arver hendes ejendom.

Forordninger om dokumenter

Da juridiske dokumenter er af stor betydning i de problemer, der behandles i de tre Babas, indeholder kapitel 10 forskrifter vedrørende skrivning af sådanne dokumenter. Af disse kan en særegenhed nævnes; nemlig forskellen mellem get pashut , et enkelt, udfoldet dokument og få mekushar , et foldet dokument. Sidstnævnte blev udarbejdet på følgende måde: Da der var skrevet en eller to linjer, blev pergamentet foldet og et vidne underskrevet på bagsiden af ​​dokumentet; denne operation blev gentaget så mange gange, som de berørte parter kunne lide. Denne metode, der kræver længere tid til udførelse af dokumentet, siges oprindeligt at have været indført til skrivelse af et skilsmissebrev i tilfælde af forhastede og lidenskabelige ægtemænd (især præster, der ved lov var forhindret i at gifte sig med deres fraskilte koner ), for at give dem tid til at falde til ro. Massekta af de tre Babas lukker med en generel bemærkning om uddannelsesværdien af ​​studiet af civilret.

Gemara

Den babylonske Talmud på Bava Batra består af 176 folioer (dobbeltsidige sider), hvilket gør den til den længste traktat af Talmud.

De to Gemaras diskuterer og forklarer Mishnah -lovene og tilføjer mange nye problemer, især den babylonske Gemara. Jerusalem Gemara er meget kort og indeholder lidt nyt stof. Følgende passager på babylonisk er bemærkelsesværdige:

  • Side 3b: En synagoge må ikke trækkes ned, før en anden er bygget. Herodes ignorerede i kraft af sin autoritet som konge reglen og trak templet ned før det nye blev bygget. Historien om Herodes og Mariamne og en fortælling om andre hændelser under Herodes 'regeringstid er vedhæftet.
  • 7b: Hvert medlem af samfundet er tvunget til at bidrage med sin andel til bygningen af ​​porte, vægge osv. I sit sted.
  • 10a: Turnus Rufus spurgte Rabbi Akiva : "Hvis din Gud er en fattigs ven, hvorfor giver han dem ikke tilstrækkeligt til at leve bekvemt?" Til hvilket Akiva svarede: "At vi kan have mulighed for gode handlinger." Der er ti kraftfulde ting; og disse overvintes af stærkere ting: et bjerg af jern; jern ved ild; brand ved vand; vand bæres af skyerne; disse spredes af vinden; vinden bæres af menneskekroppen; sidstnævnte brydes ned af frygt; frygt udvises af vin; vin er overvundet af søvn; døden er hårdere end alle disse, og alligevel redder "velgørenhed" ( tzedakah ) fra døden.
  • 14b: Nevi'imernes rækkefølge er: Josua, Dommerne, Samuel, Kongerne, Jeremias, Ezekiel, Esajas og de tolv mindre profeter. Kings efterfølges af Jeremias, fordi Kings slutter med eksil, og Jeremias beskæftiger sig med det samme emne; Ezekiel går forud for Esajas, fordi den førstnævnte ender med genopbygningen af ​​templet, og Esajas 'profetier indeholder hele trøstende håb og løfter. Ketuvimernes rækkefølge er Ruth, Salmerne, Job, Ordsprogene, Prædikeren, Højsangen, Klagesangene, Daniel, Esther, Ezra (inklusive Nehemias) og Krønikebog. Moses skrev sin bog, herunder afsnittet om Bileam og Job. Joshua skrev sin bog og de sidste otte vers i Pentateuch.
  • 21a: Først skulle hver far undervise sine børn. En stor skole blev derefter åbnet i Jerusalem; og derefter blev der etableret skoler i alle samfund. Først deltog de kun i unge på seksten eller sytten år; men Joshua f. Gamla introducerede den skik, at børn på seks eller syv år skulle gå på skolerne: der tilføjes interessante bestemmelser om placeringen af ​​offentlige skoler, antallet af elever for hver klasse og lignende.
  • 58b: Jødernes ældste siger: "En dommer, der skal indkaldes til retten, og pålagt af retten at betale sin gæld, er uegnet til at fungere som dommer."
  • 74b: Legender om Leviathan og om de vidunderlige ændringer i Messias 'dage.
  • 121a: Forbindelse af fejringen af Tu B'Av med forsoningen mellem Benjaminitterne og resten af ​​israelitterne.

Gemaras indeholder også følgende interessante homiletiske fortolkning af bibelske passager:

  • Zefanja 2: 1: "Hitkosheshu vakoshu" ("Saml jer, ja, saml jer"). "Kashet atzmecha, ve-achar kach kashet acherim" ("Forbedr dig først og derefter forbedre andre") (60b).
  • Mosebog 21:27 ("Derfor siger de, der taler i ordsprog, 'Kom til Heshbon'") - "Således skal de, der behersker sig selv, sige: 'Kom, lad os regne og sammenligne det materielle tab forårsaget af en god handling med den belønning og gevinsten opnået ved at synde med straffen; så vil du blive opbygget og fastgjort '' (78b, et spil om "mashal", som også betyder "at regere" og på "Heshbon" = "regning ").
  • Ordsprogene 15:15: "Alle de fattiges dage er besværlige" - det gælder for Gemaras studerende, "men den, der har et muntert hjerte, har en fast fest" - dette gælder for Mishnah -eleverne (145b) .

Kommentarer

Rashis kommentar til den babylonske Talmud Baba Batra slutter i begyndelsen af ​​kapitel 3; dens sted indtages af hans barnebarn, Rashbams , fra kapitel 3 til slutningen af ​​traktaten.

Referencer

 Denne artikel indeholder tekst fra en publikation, der nu er i offentligheden :  Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "BABA BATRA" . Den jødiske encyklopædi . New York: Funk & Wagnalls . Hentet 4. februar 2013 .Dens bibliografi: Ḥiddushe Geonim om Baba Ḳamma og B. Meẓi'a , Salonica , 1728; Ḥiddushe R. Solomon f. Adret on Baba Ḳamma, Berlin , 1756; Bezalel Ashkenazi , Shiṭṭah Meḳubbeẓet on Baba Ḳamma, Baba Meẓi'a og Baba Batra; Naḥmanides (Ramban), Baba Batra; Maimonides , Mishneh Torah , bøger xi., Xii., Xiii .; Jacob ben Asheri , Ḥur Ḥoshen Mishpaṭ , s. cxxxv. at afslutte; Moses Benjamin, Ma'aseh Rab , om The Tales of Rabbah bar Ḥanah ; E. Guttmacher, Ẓaphenath Pa'aneaḥ , om det samme.

eksterne links