Fælles pris - Communal Award

Den Fælles Award blev skabt af den britiske premierminister Ramsay MacDonald den 16. august 1932. Også kendt som MacDonald Award, blev det meddelt, efter at rundbordskonference (1930-1932) og forlængede separat vælgere til deprimerede Klasser (nu kendt som Scheduled Caste ) og andre minoriteter. Den separate vælger blev indført i Indian Councils Act 1909 for muslimer og udvidet til sikher, indiske kristne, anglo-indianere og europæere ved Government of India Act 1919 .

Den separate vælger var nu tilgængelig for Forward Caste , muslimer , buddhister , sikher , indiske kristne , anglo-indianere , europæere og deprimerede klasser (nu kendt som den planlagte kaste) osv. Vægtprincippet blev også anvendt. Sir Samuel Hoare bad om præcisering af det niende og sidste afsnit, der gjaldt direkte for de deprimerede klasser. Prisen begunstigede minoriteterne frem for hinduerne, der forårsagede forfærdelse og fremkaldte vrede fra Gandhi. Fra hurtigheden i Yervada -fængslet tog han kontakt med kabinettet i London og erklærede den 4. januar 1933 en åben faste indtil døden.  

Årsagen bag indførelsen af ​​Communal Award var, at Ramsay MacDonald betragtede sig selv som 'en ven af ​​indianerne' og dermed ønskede at løse problemerne i Indien. Den kommunale pris blev annonceret efter fiaskoen i den anden af rundbordskonferencerne (Indien) . Prisen tiltrak hård kritik fra Mahatma Gandhi .

Prisen var kontroversiel, da nogle mente, at den var bragt ind af briterne for at skabe social kløft blandt hinduerne. Gandhi frygtede, at det ville opløse det hinduistiske samfund. Den kommunale pris blev imidlertid støttet af mange blandt minoritetssamfundene , især far til den indiske forfatning, Dr. BR Ambedkar . Ifølge Ambedkar var Gandhi klar til at tildele særskilte vælgere til muslimer og sikher. Men Gandhi var tilbageholdende med at give separate vælgere til planlagte kaster. Han var bange for splittelse inde i kongressen og det hinduistiske samfund på grund af separate planlagte kastrepræsentationer. Men Ambedkar insisterede på særskilte vælgere til planlagt kaste.

Akali Dal , sikhernes repræsentative organ, var også stærkt kritisk over for prisen, da kun 19% var forbeholdt sikherne i Punjab , i modsætning til 51% forbehold for muslimerne og 30% for hinduerne. Gandhi var enig med genoplivningen af Swaraj, som blev politik i maj 1934 om ratifikation af All-India Congress Committee. Regeringen gik modvilligt med til at ophæve forbuddet mod kongressen. Til gengæld modtog de ængstelig støtte fra den muslimske liga, der stadig støder på Gandhis majoritarisme. Efter langvarige forhandlinger nåede Gandhi til enighed med Ambedkar om at have et enkelt hinduistisk vælgerskab, hvor planlagte kaster havde pladser forbeholdt inden for sig. Den Poona Pagten afvist enhver yderligere fremgang for de deprimerede, endnu tilfredse vælgere for andre religioner som muslimer, buddhister, sikher, indiske kristne, anglo-indianere, europæere, der forblev adskilt.

Under de parlamentsdebatter om regeringen i Indien, fik Untouchables en bemærkelsesværdig mester i en konservativ parlamentsmedlem, AVGoodman. Han understregede, at deres fattigdom bør forbedres ved større repræsentation i provinsforsamlingerne. Men mens Muslim League forblev ambivalent til den kommunale pris, var dens ratifikation af centralforsamlingen fortsat en prioritet.

Referencer

Yderligere læsning