Forbandelse tablet - Curse tablet

Eyguieres forbander tablet

En forbandelsestavle ( latin : tabella defixionis, defixio ; græsk : κατάδεσμος , romaniseret :  katadesmos ) er en lille tablet med en forbandelse skrevet på fra den græsk-romerske verden . Tabletterne blev brugt til at bede guderne, placere ånder eller den afdøde om at udføre en handling på en person eller genstand eller på anden måde tvinge forbandelsens genstand.

Beskrivelse

En af de 130 Bath forbandelsestabletter . Inskriptionen på britisk latin oversættes til: "Må den, der bar Vilbia fra mig, blive flydende som vandet. Må hun, der så uanstændigt slukede hende, blive stum"

Forbandelsestabletter er typisk meget tynde blyplader med teksten ridset med små bogstaver. De blev derefter ofte rullet, foldet eller gennemboret med søm, og tabletterne blev derefter normalt placeret under jorden: enten begravet i grave eller grave, kastet i brønde eller bassiner, anbragt i underjordiske helligdomme eller fastspændt på templets vægge. Tabletter blev også brugt til kærlighedsformularer, og når de blev brugt på denne måde, blev de placeret inde i hjemmet for det ønskede mål. De bliver undertiden opdaget sammen med små dukker eller figurer (undertiden unøjagtigt omtalt som " Voodoo -dukker "), som også kan blive gennemboret af søm. Figurerne lignede målet og havde ofte både fødder og hænder bundet. Forbandelsestabletter inkluderede også hår eller tøj. Dette er især tilfældet i kærlighedsformularer, som kræver "hår fra hovedet på kærlighedsmålet". Nogle kærlighedsformularer er endda blevet opdaget "foldet omkring noget hår", sandsynligvis for at binde selve stavningen. "Ikke alle tabletter indeholdt et personligt navn, men det er tydeligt, især i den romerske periode, at tablets undertiden blev forberedt på forhånd, med plads tilbage til at indsætte de navne, der blev givet af betalende kunder." De forbandende ritualer kan også have inkorporeret fysiske bindende gestus og talte elementer.

Teksterne på forbandelsestabletter er typisk rettet til infernale eller liminale guder som Pluto , Charon , Hecate og Persephone , nogle gange via mægling af en død person (sandsynligvis liget i hvis grav tabletten blev deponeret). Nogle tekster påkalder imidlertid ikke guderne, men angiver blot forbandelsens mål, de forbrydelser eller forhold, forbandelsen er gyldig på, og/eller den tilsigtede sygdom, der skal ramme dem. Nogle tabletter er kun indskrevet med navnene på målene, hvilket fører til den formodning, at en mundtlig trylleformular kan have ledsaget forbandelsens fremstilling. Teksterne på tabletterne var ikke altid forbandelser; tabletter blev også brugt til at hjælpe de døde. Dem på hvis gravsteder disse blev placeret, var normalt døde i en meget ung alder eller på en voldelig måde, og tabletten skulle hjælpe med at lægge deres sjæl til trods for deres utidige dødsfald. Sproget i de tekster, der giver kontekst, handler ofte om retfærdighed, enten ved at angive målets forbrydelser i detaljer, overdrage ansvaret for deres straf til guderne ved hjælp af ubestemt grammatik. Ofte er sådanne forbandelsestabletter også indskrevet med yderligere, ellers meningsløse "forbandelse" -ord som Bazagra , Bescu eller Berebescu , tilsyneladende for at give dem en slags overnaturlig virkning.

Curse Tablet fundet i London. Inskription lyder: "Jeg forbander Tretia Maria og hendes liv og sind og hukommelse og lever og lunger blandet sammen, og hendes ord, tanker og hukommelse; dermed kan hun være ude af stand til at tale, hvad tingene er skjult eller være i stand til." (oversættelse: British Museum)

Mange af dem, der blev opdaget i Athen, henviser til retssager og forbander den modsatte sagsøger og beder ("må han ...") om, at han ødelægger sin præstation i retten, glemmer hans ord, bliver svimmel og så videre. Andre omfatter erotiske bindings-trylleformularer, trylleformularer varierede mod tyve og forretnings- og sportsrivaler. Disse forbandelsestabletter målrettet mod tyve eller andre kriminelle kan have været mere offentlige og mere acceptable; nogle forskere nægter endda at anvende ordet "forbandelse" på sådanne "positive" tekster og foretrækker udtryk som "retslige bønner".

I 1979/1980 blev Bath -forbandelsestabletter fundet på stedet for Aquae Sulis (nu Bath i England). Alle undtagen én af de 130 tabletter vedrørte tilbagebetaling af stjålne varer. Over 80 lignende tabletter er blevet opdaget i og omkring resterne af et tempel til Merkur i nærheden, på West Hill, Uley , hvilket gør det sydvestlige Storbritannien til et af de store centre for fund af latinske defixiones .

I det gamle Egypten dukker der såkaldte " henrettelsestekster " op omkring tidspunktet for det 12. dynasti , hvor der står navne på fjender skrevet på lerfigurer eller keramik, som derefter blev smadret og begravet under en bygning under opførelse (så de symbolsk blev "kvalt" ") eller på en kirkegård.

Voces mysticae

Voces mysticae er ord, der ikke umiddelbart genkendes som tilhørende et kendt sprog, og som normalt forbindes med forbandelsestabletter. Antropolog Stanely J. Tambiah foreslog i 1968, at sådanne ord var beregnet til at repræsentere "det sprog, dæmoner kan forstå".

Forskere fra antikken mente ligesom den kristne filosof Clement fra Alexandria (ca. 200 e.Kr.), at menneskeligt sprog ikke var passende til at henvende sig til guderne. Derfor er nogle af indskrifterne på disse forbandelsestabletter ikke let oversættelige, fordi de var "påkaldelser og hemmelige navne", som kun ville forstås af ånderne selv. En anden mulighed er, at forbandelsestabletter blev produceret af fagfolk, der ønskede at give deres kunst en vis mystik ved hjælp af et tilsyneladende hemmeligt sprog, som kun de kunne forstå. Til støtte for denne teori ser det ud til, at i det mindste nogle tablets har tomme mellemrum i stedet for et navn på målet, hvilket tyder på, at de var udarbejdet på forhånd, og at det ønskede måls navn ville blive tilføjet på kundens vegne.

Historiografi

Folk i det græsk-romerske samfund troede på, at de kunne bruge magi til at kontrollere den naturlige verden. Alle medlemmer af samfundet, uanset økonomisk eller klassestatus, brugte sådan magi. Der er blevet opdaget cirka 1600 forbandelsestabletter, for det meste skrevet på græsk. Af disse tabletter var 220 placeret i Attica .

Det første sæt forbandelsestabletter, der blev opdaget, kom fra byen Selinus på Sicilien . Der blev fundet i alt 22 tabletter, for det meste fra begyndelsen af ​​det femte århundrede, og rettet mod nogen, som brugeren sagsøgte. Selvom de gamle grækere måske har frygtet magten i disse tabletter, har nogle historikere sammenlignet tabletterne med moderne bande og argumenteret for, at de blev frembragt i et anfald af vrede, i misundelse over for en erhvervskonkurrent eller atletisk modstander eller i en usund besættelse af en person af romantisk interesse.

Da forskning først begyndte på emnet forbandelsestabletter, var der alvorlig tvivl om, at disse typer artefakter virkelig kom fra det gamle græske samfund. ER Dodds , professor i græsk i Oxford , var en af ​​de første lærde, der begyndte at studere emnet magi eller overtro i det antikke Grækenland, og andre som Peter Green har også studeret dette aspekt af det antikke græske samfund.

Erotisk magi

Lærde har diskuteret de mulige motiver til at bruge erotisk magi , herunder ulykkelig kærlighed, seksuel kontrol med det tilsigtede mål, økonomisk gevinst og social fremgang. De anvendte kærlighedsformularer var ens i design rundt omkring i Middelhavsverdenen og kunne tilpasses forskellige situationer, brugere og tiltænkte ofre. Nylige stipendier har vist, at kvinder brugte forbandelsestabletter til erotisk magi meget mere end oprindeligt troet, selvom de stadig var i mindretal.

Der er også debat om den type kvinder, mænd forsøgte at tiltrække med disse besværgelser. Nogle forskere abonnerer på ideen om, at mænd forsøger at gøre fair, kyske kvinder bliver fyldt med lyst til dem, mens andre hævder, at mænd forsøgte at kontrollere kvinder, som de troede var seksuelt aktive til deres egen personlige fordel. Christopher A. Faraone mente, at magi faldt i to forskellige kategorier; staver, der bruges til at fremkalde lidenskab, og trylleformularer, der bruges til at opmuntre til kærlighed. Mænd, ifølge Faraone, var de primære brugere af de passionfremkaldende staver, mens kvinder var hovedbrugerne af hengivenhedsformlerne.

Se også

Referencer

Bibliografi

  • Adam, I (2001), Curse Tablets , 250x, arkiveret fra originalen (essay) 2010-01-26 , hentet 2009-12-10.
  • Adams, Geoff W (2006), "De sociale og kulturelle konsekvenser af forbandelsestabletter [ defixiones ] i Storbritannien og på kontinentet" , Studia Humaniora Tartuensia , 7.A.5: 1–15.
  • Ankarloo, Bengt og Stuart Clark (1999), Hekseri og magi i Europa, bind 2: Det antikke Grækenland og Rom , Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press.
  • Audollent, A. (1904), Defixionum tabellae , Paris. Vejledning nr. 756.
  • Baker, K. (2003), 'Greco-Roman Curses: Curse Tablets', History of Magick
  • Dickie, Matthew W. "Hvem praktiserede kærligheds-magi i antikken og i den senromerske verden?" The Classical Quarterly 50 (2000): 563–83.
  • Eidinow, E., Orakler, forbandelser og risiko blandt de gamle grækere , Oxford: Oxford University Press, 2007.
  • Faraone, Christopher A (1991), "The Agonistic Context of Early Greek Binding Spells", i Faraone, Christopher A; Obbink, Dirk (red.), Magika Hiera: oldgræsk magi og religion , Oxford University Press, s. 3–32.
  • ——— (1999), Ancient Greek Love Magic , Cambridge, MA og London: Harvard University Press.
  • Gager, John G, red. (1992), forbandelsestabletter og bindingsformularer fra den antikke verden , New York: Oxford University Press.
  • Graf, Fritz. "Die Religion der Romer: Eine Einfuhrung; Magi i den romerske verden: hedninger, jøder og kristne." Journal of Religion 83 (2003): 496–9.
  • Jordan, David R (2002), "Remedium amoris: A Curse from Cumae in the British Museum", Ancient Journeys: Festschrift for Eugene Lane ( PDF ) , hentet 2006-12-25.
  • ——— (1975), "A Curse Tablet from a Well in the Athenian Agora", ZPE , 19 : 245.
  • ——— (1985), "En undersøgelse af græske defixiones, der ikke er inkluderet i Special Corpora", GRBS , 26 : 151–97.
  • Kotansky, Roy, græske magiske amuletter: de indskrevne lameller af guld, sølv, kobber og bronze (del I: Udgivet Texts of Known Provenance), Papyrologica Coloniensia 22/1, Opladen: Westdeutscher Verlag, 1994.
  • Kropp, Amina (2008). Defixiones: ein aktuelles corpus lateinischer Fluchtafeln: dfx . Speyer, Tyskland: Kartoffeldruck-Verlag Kai Broderson. ISBN 978-3-939526-02-5. Indeholder latinske tekster af alle kendte, læselige forbandelsestabletter fra 2008 med referencer til hver.
  • Ogden, Daniel (1999), "Binding Spells: Curse Tablets and Voodoo Dolls in the Greek and Roman Worlds", i Ankarloo, Bengt; Clark, Stuart (red.), In Witchcraft and Magic in Europe: Ancient Greece and Rome , Philadelphia: University of Pennsylvania Press, s. 3–90.
  • ——— (2000), "Gendering Magic", The Classical Review , 50 : 476–78, doi : 10.1093/cr/50.2.476.
  • Tomlin, Roger (1988), Tabellae Sulis: Romersk indskrevne tabletter af tin og bly fra den hellige kilde i Bath , Oxford.
  • Tomlin, Roger (2005), Curse Tablets of Roman Britain , et al., Oxford, ENG , UK : Oxford University.
  • Versnel, Henk (1991), "Beyond Cursing: The Appeal to Justice in Judicial Prayers", i Faraone, Christopher A; Obbink, Dirk (red.), Magika Hiera: oldgræsk magi og religion , Oxford University Press, s. 60–106
  • Wünsch, R. udg. (1897), Defixionum tabellae , Berlin. IG iii.3. Bilag.
  • Yderligere bibliografi om Cursing , Storbritannien : RDG, arkiveret fra originalen 15. august 2004 (dødt websted, link er til internetarkiv)

eksterne links