Dansende mani - Dancing mania

Denne artikel handler om det sociale fænomen undertiden tidligere kaldet "St. Vitus 'dans". For infektionen, der resulterer i rykkende bevægelser, der oftere kaldes ved dette navn, se Sydenhams chorea .

Dansende mani på en pilgrimsrejse til kirken i Sint-Jans-Molenbeek , en gravering fra 1642 af Hendrick Hondius efter en tegning fra 1564 af Pieter Brueghel den Ældre

Dancing mani (også kendt som dansende pest , choreomania , St. Johns Dance , tarantism og St. Vitus' Dance ) var en socialt fænomen , der fandt sted primært i europæiske fastland mellem det 14. og 17. århundrede. Det involverede grupper af mennesker, der dansede uregelmæssigt, nogle gange tusinder ad gangen. De mani påvirket voksne og børn, der dansede indtil de kollapsede af udmattelse og skader. Et af de første store udbrud var i Aachen , i Det Hellige Romerske Rige (i nutidens Tyskland), i 1374, og det spredte sig hurtigt i hele Europa; et særligt bemærkelsesværdigt udbrud fandt sted i Strasbourg i 1518 i Alsace , også i Det Hellige Romerske Rige (nu Frankrig).

Dansende mani, der ramte tusinder af mennesker i flere århundreder, var ikke en isoleret begivenhed og var veldokumenteret i nutidige rapporter. Det var ikke desto mindre dårligt forstået, og retsmidler var baseret på gæt. Ofte ledsagede musikere dansere på grund af en tro på, at musik ville behandle manien, men denne taktik gav undertiden bagslag ved at opfordre flere til at deltage. Der er ingen konsensus blandt nutidens lærde om årsagen til dansemani.

De foreslåede teorier spænder fra religiøse kultter til at stå bag processionerne til folk, der danser for at lindre sig selv af stress og sætte fattigdommen i perioden ud af deres sind. Det spekuleres i at have været en massepsykogen sygdom , hvor fysiske symptomer uden kendt fysisk årsag observeres at påvirke en gruppe mennesker som en form for social indflydelse.

Definition

"Dancing mania" stammer fra udtrykket "choreomania", fra de græske choros (dans) og mani (galskab), og er også kendt som "dansepest". Begrebet blev opfundet af Paracelsus , og tilstanden blev i første omgang betragtet som en forbandelse sendt af en helgen, normalt St. Johannes Døberen eller St. Vitus , og blev derfor kendt som "St. Vitus 'Dance" eller "St. John's Dance" . Ofre for dansemani sluttede ofte deres optog på steder dedikeret til den helgen, som blev bedt til for at forsøge at afslutte dansen; hændelser brød ofte ud omkring tidspunktet for St. Vitus fest.

St. Vitus 'dans blev diagnosticeret i det 17. århundrede som Sydenham chorea . Dancing mania har også været kendt som epidemisk chorea og epidemisk dans. En sygdom i nervesystemet, chorea er kendetegnet ved symptomer, der ligner dem ved dansende mani, som også temmelig overbevisende er blevet betragtet som en form for epilepsi .

Andre forskere har beskrevet dansemani som en "kollektiv psykisk lidelse", "kollektiv hysterisk lidelse" og "massevanvid".

Udbrud

Det tidligste kendte udbrud af dansemani fandt sted i det 7. århundrede, og det dukkede op igen mange gange i Europa indtil omkring det 17. århundrede, da det stoppede brat. En af de tidligste kendte hændelser fandt sted engang i 1020'erne i Bernburg , hvor 18 bønder begyndte at synge og danse rundt om en kirke og forstyrre en juleaften .

Yderligere udbrud fandt sted i løbet af 1200 -tallet, herunder et i 1237, hvor en stor gruppe børn rejste fra Erfurt til Arnstadt (ca. 20 km (12 mi)), hoppede og dansede hele vejen, i markant lighed med legenden om Pied Piper of Hamelin , en legende, der opstod på omtrent samme tid. En anden hændelse i 1278 involverede omkring 200 mennesker, der dansede på en bro over Meuse -floden, hvilket resulterede i dets kollaps. Mange af de overlevende blev genoprettet til helbred ved et nærliggende kapel dedikeret til St. Vitus. Det første store udbrud af manien fandt sted mellem 1373 og 1374, med hændelser rapporteret i England, Tyskland og Holland .

Den 24. juni 1374 begyndte et af de største udbrud i Aachen , inden det spredte sig til andre steder som Köln , Flandern , Franconia , Hainaut , Metz , Strasbourg , Tongeren , Utrecht og regioner og lande som Italien og Luxembourg . Yderligere episoder opstod i 1375 og 1376, med hændelser i Frankrig, Tyskland og Holland, og i 1381 var der et udbrud i Augsburg . Yderligere hændelser fandt sted i 1418 i Strasbourg, hvor folk fastede i dagevis, og udbruddet muligvis var forårsaget af udmattelse. I et andet udbrud, i 1428 i Schaffhausen , dansede en munk ihjel, og i samme år var en gruppe kvinder i Zürich angiveligt i en dansende vanvid.

Et andet af de største udbrud fandt sted i juli 1518 i Strasbourg (se Dansepest fra 1518 ), hvor en kvinde begyndte at danse på gaden og mellem 50 og 400 mennesker sluttede sig til hende. Yderligere hændelser fandt sted i løbet af 1500 -tallet, da manien var på sit højeste: i 1536 i Basel , der involverede en gruppe børn; og i 1551 i Anhalt , der involverede kun en mand. I det 17. århundrede blev hændelser med tilbagevendende dans registreret af professor i medicin Gregor Horst, der bemærkede:

Flere kvinder, der årligt besøger kapellet St. Vitus i Drefelhausen ... danser vanvittigt hele dagen og hele natten, indtil de falder sammen i ekstase. På denne måde kommer de til sig selv igen og føler lidt eller ingenting indtil næste maj, når de igen ... tvinges omkring St. Vitus 'dag til at tage sig til det sted ... [o] ne af disse kvinder siges at have danset hvert år i de sidste tyve år, en anden i hele toogtredive.

Dansende mani ser ud til at være helt død i midten af ​​1600-tallet. Ifølge John Waller, selvom der blev registreret adskillige hændelser, er de bedst dokumenterede tilfælde udbrudene i 1374 og 1518, som der er rigeligt nutidigt bevis for.

Egenskaber

Udbruddene af dansemani varierede, og flere egenskaber ved det er blevet registreret. Generelt forekommer det i vanskeligheder, op til titusinder af mennesker ser ud til at danse i timer, dage, uger og endda måneder.

Kvinder er ofte blevet portrætteret i moderne litteratur som de sædvanlige deltagere i dansemani, selvom samtidige kilder antyder andet. Om dansen var spontan eller en organiseret begivenhed, diskuteres også. Det er imidlertid sikkert, at dansere syntes at være i en bevidstløshedstilstand og ude af stand til at kontrollere sig selv.

I sin forskning i sociale fænomener bemærker forfatteren Robert Bartholomew , at samtidige kilder registrerer, at deltagerne ofte ikke boede, hvor dansen fandt sted. Sådanne mennesker ville rejse fra sted til sted, og andre ville slutte sig til dem undervejs. Med sig bragte de skikke og adfærd, der var mærkelig for lokalbefolkningen. Bartholomew beskriver, hvordan dansere bar "mærkelig, farverig påklædning" og "holdt træpinde".

Robert Marks bemærker i sin undersøgelse af hypnose, at nogle dekorerede deres hår med guirlander . Ikke alle udbrud involverede imidlertid udlændinge, og ikke alle var særlig rolige. Bartholomæus bemærker, at nogle "paradede rundt nøgen" og lavede "uanstændige gestus". Nogle havde endda samleje. Andre opførte sig som dyr og hoppede, hoppede og sprang rundt.

De stoppede næsten ikke, og nogle dansede, indtil de brækkede deres ribben og efterfølgende døde. Gennem hele tiden skreg dansere, grinede eller græd, og nogle sang. Bartholomew bemærker også, at observatører af dansemani undertiden blev behandlet voldsomt, hvis de nægtede at deltage. Deltagerne demonstrerede mærkelige reaktioner på farven rød; i A History of Madness i det sekstende århundredes Tyskland bemærker Midelfort, at de "slet ikke kunne opfatte farven rød", og Bartholomew rapporterer "det blev sagt, at dansere ikke kunne stå ... farven rød, blev ofte voldelig ved at se [ det]".

Bartholomew bemærker også, at dansere "ikke kunne tåle spidse sko", og at dansere nød deres fødder at blive ramt. Overalt led de, der blev ramt af dansemani, af forskellige lidelser, herunder brystsmerter, kramper, hallucinationer, hyperventilation, epileptiske anfald og syn. Til sidst faldt de fleste simpelthen ned, overvældet af udmattelse. Midelfort beskriver imidlertid, hvordan nogle endte i en tilstand af ekstase. Typisk var manien smitsom, men den ramte ofte små grupper, såsom familier og enkeltpersoner.

Tarantisme

Yderligere oplysninger: Tarantisme

I Italien var et lignende fænomen tarantisme , hvor ofrene siges at være blevet forgiftet af en tarantula eller skorpion . Dets tidligste kendte udbrud var i 1200-tallet, og den eneste modgift, man kendte, var at danse til særlig musik for at adskille giften fra blodet. Det skete kun i sommermånederne. Som med dansemani begyndte folk pludselig at danse, nogle gange påvirket af et opfattet bid eller stik og fik selskab af andre, der troede, at giften fra deres egne gamle bid blev genaktiveret af varmen eller musikken. Dansere ville udføre en tarantella , ledsaget af musik, som i sidste ende ville "helbrede" offeret, i det mindste midlertidigt.

Nogle deltog i yderligere aktiviteter, såsom at binde sig selv med vinstokke og piske hinanden, foregive at sværdkampe, drikke store mængder vin og hoppe i havet. Nogle døde, hvis der ikke var musik til at ledsage deres dans. Syge havde typisk symptomer, der lignede dem, der dansede mani, såsom hovedpine, rysten, rykninger og syner.

Som med dansemani kunne deltagerne tilsyneladende ikke lide farven sort, og kvinder blev rapporteret at være mest påvirket. I modsætning til dansemani var tarantisme begrænset til Italien og Sydeuropa . Det var almindeligt indtil 1600 -tallet, men sluttede pludselig med kun meget små udbrud i Italien indtil så sent som i 1959.

En undersøgelse af fænomenet i 1959 af professor i religionshistorie Ernesto de Martino afslørede, at de fleste tilfælde af tarantisme sandsynligvis ikke var relateret til edderkoppebid. Mange deltagere indrømmede, at de ikke var blevet bidt, men mente, at de var smittet af en, der havde været, eller at de simpelthen havde rørt ved en edderkop. Resultatet var massepanik med en "kur", der tillod folk at opføre sig på en måde, der normalt var forbudt dengang. På trods af deres forskelle betragtes tarantisme og dansemani ofte som synonyme.

Reaktioner

Musik blev typisk spillet under udbrud af dansemani, da man mente, at det kunne afhjælpe problemet. Et maleri af Pieter Brueghel den Yngre , efter tegninger af hans far

Da den egentlige årsag til dansemani var ukendt, var mange af behandlingerne for det simpelthen håbefulde gæt, selvom nogle virkede effektive. Udbruddet i 1374 opstod kun årtier efter den sorte død og blev behandlet på lignende måde: dansere blev isoleret, og nogle blev eksorceret . Folk troede, at dansen var en forbandelse forårsaget af St. Vitus ; de reagerede ved at bede og valfarte til steder dedikeret til St. Vitus.

Der blev også bedt til Johannes Døberen , som nogle mente også forårsagede dansen. Andre hævdede at være besat af dæmoner eller Satan , derfor blev eksorsioner ofte udført på dansere. Bartholomew bemærker, at musik ofte blev spillet, mens deltagerne dansede, da det menes at være et effektivt middel, og under nogle udbrud blev musikere endda ansat til at spille. Midelfort beskriver, hvordan musikken imidlertid opmuntrede andre til at deltage og dermed effektivt gjorde tingene værre, ligesom de dansesteder, der undertiden blev oprettet.

Teorier

Talrige hypoteser er blevet foreslået om årsagerne til dansemani, og det er stadig uklart, om det var en reel sygdom eller et socialt fænomen. En af de mest fremtrædende teorier er, at ofre led af ergotforgiftning , som blev kendt som St. Anthony's brand i middelalderen. Under oversvømmelser og fugtige perioder kunne ergotter vokse og påvirke rug og andre afgrøder. Ergotisme kan forårsage hallucinationer og kramper, men kan ikke redegøre for den anden mærkelige adfærd, der oftest identificeres med dansemani.

Andre teorier tyder på, at symptomerne lignede encephalitis , epilepsi og tyfus , men som med ergotisme kan disse forhold ikke redegøre for alle symptomer.

Talrige kilder diskuterer, hvordan dansemani og tarantisme simpelthen kan have været et resultat af stress og spændinger forårsaget af naturkatastrofer omkring tiden, såsom plager og oversvømmelser. Hetherington og Munro beskriver dansemani som et resultat af "delt stress"; mennesker har måske danset for at lindre sig selv fra dagens stress og fattigdom, og på den måde forsøgt at blive ekstatiske og se visioner.

En anden populær teori er, at udbruddene alle var iscenesat, og fremkomsten af ​​mærkelig adfærd skyldtes dets ukendelse. Religiøse kulter har muligvis udført velorganiserede danse i overensstemmelse med gamle græske og romerske ritualer. På trods af at de var forbudt på det tidspunkt, kunne disse ritualer udføres under dække af ukontrollabel dansemani. Justus Hecker , en medicinsk forfatter fra det 19. århundrede, beskrev det som en slags festival, hvor der blev udført en praksis kendt som "Nodfyrens tænding". Dette indebar at springe gennem ild og røg i et forsøg på at afværge sygdom. Bartholomew bemærker, hvordan deltagerne i dette ritual ofte ville fortsætte med at hoppe og springe længe efter at flammerne var gået.

Det er sikkert, at mange deltagere i dansemani var psykisk forstyrret, men det er også sandsynligt, at nogle tog del af frygt eller simpelthen ønskede at kopiere alle andre. Kilder er enige om, at dansemani var en af ​​de tidligste registrerede former for massehysteri, og beskriver det som en "psykisk epidemi" med talrige forklaringer, der kan forklare dansernes adfærd. Det er blevet antydet, at udbruddene kan have været på grund af kulturel smitte , der i særlige vanskeligheder blev udløst af dybt forankrede folkelige overbevisninger i regionen om vrede ånder, der var i stand til at påføre en "dansende forbandelse" for at straffe deres ofre.

Se også

Referencer

Yderligere læsning

eksterne links

Medier relateret til Dancing mania på Wikimedia Commons