Dialog med Trypho -Dialogue with Trypho

Justin Martyr

Den Dialog med Trypho, sammen med første og anden Undskyldninger, er en anden århundrede kristen undskyldende tekst, som regel enige om at være dateret i mellem AD 155-160. Det ses som dokumentation for teologens Justin Martyrs forsøg på at vise, at kristendommen er den nye lov for alle mennesker, og at bevise fra Skriften, at Jesus er den jødiske Messias .

Den Dialog udnytter den litterære enhed af en intellektuel samtale mellem Justin og Trypho, en Jøde. Det afsluttende afsnit antyder, at de kristne er det sande Guds folk.

Tryphos identitet

Identiteten af ​​Trypho som rabbiner Tarfon - det hebraiske navn 'Tarfon' selv er sandsynligvis afledt af græsk Trifon (Trypho) - er blevet foreslået, men mange jødiske forskere accepterer ikke forestillingen om, at Justin Martyrs Trypho er Tarfon. De betragter i stedet Trypho som en fiktiv karakter opfundet af Justin for hans litterære mål.

Indstilling og struktur

Indstillingen præsenteres som et tilfældigt møde mellem Justin og Trypho i Efesos . Justin var netop konverteret til kristendom fra en filosofisk baggrund, og Trypho var lige flygtet fra urolighederne i Judæa.

Når Justin foreslår Trypho at konvertere til kristendom, bliver dialogen animeret. Trypho kritiserer kristne på en række grunde, og Justin giver svar på hver kritik.

I åbningen af dialogen fortæller Justin sin forgæves søgning blandt stoikere , peripatetikere og pythagorere efter en tilfredsstillende kundskab om Gud; hans opdagelse i ideerne om Platons vinger for hans sjæl ved hjælp af hvilken han håbede på at nå Guds hovedhensyn; og hans møde på kysten med en ældre mand, der fortalte ham, at ved ingen menneskelig bestræbelse, men kun ved guddommelig åbenbaring, kunne denne velsignelse opnås, at profeterne havde videregivet denne åbenbaring til mennesket, og at deres ord var blevet opfyldt. Af sandheden om dette forsikrede han sig selv ved sin egen efterforskning; og de kristnes daglige liv og martyrernes mod overbeviste ham om, at anklagen mod dem var ubegrundet. Så han søgte at sprede kendskabet til kristendommen som den sande filosofi.

I dialogen skrev Justin også: "For jeg vælger ikke at følge mænds eller menneskers læresætninger, men Gud og læresætningerne [leveret] af ham. For hvis du er faldet ind med nogle, der kaldes kristne, men som ikke indrømmer dette [sandhed] og vov dig med at bespotte Abrahams Gud og Isaks Gud og Jakobs Gud , der siger, at der ikke er nogen opstandelse for de døde, og at deres sjæle, når de dør, føres til himlen; forestil dig ikke, at de er kristne. " Denne passage er undertiden citeret som bevis for, at den tidlige kirke abonnerede på læren om sjælsøvn , skønt nogle hævder, at Justin lægger vægt på at sige, at benægtelse af de døde opstandelse er det, der gør dem ikke-kristne, især i betragtning af at han hævder at "selv efter døden er sjæle i en sensationstilstand" i kapitel 18 i hans første undskyldning .

I sin kritiske udgave (med fransk oversættelse) demonstrerer Philippe Bobichon den særlige karakter af denne tekst, ligeså påvirket af græsk og rabbinsk tænkning.

Dating

Fordi teksten nævner Justin Martyrs første undskyldning , som blev skrevet engang mellem 150-155 e.Kr., skal dialog med Trypho have været skrevet efter den. Datoen for forfatterskab er blevet foreslået at være skrevet hvor som helst mellem 155-167, hvor nogle lærde foretrækker 155-160 eller endda en mere specifik dato, c. 160.

Ægthed

Den Dialog med Trypho og de to Undskyldninger er universelt accepteret af akademikere som autentiske værker af Justin. Selvom de kun er bevaret i Sacra parallela , blev de kendt af Tatian , Methodius fra Olympus og Eusebius, og deres indflydelse kan spores i Athenagoras , Theophilus af Antiochia , Pseudo-Melito og især Tertullian . Eusebius taler om to undskyldninger , men han citerer dem begge som en, som de faktisk er i det væsentlige. Forfatterskabets identitet understøttes ikke kun af henvisningen i kapitel 120 i Dialogen til undskyldningen, men af ​​enhedens behandling. Zahn viste, at dialogen oprindeligt var opdelt i to bøger, at der er en betydelig lakune i kapitel 74 såvel som i begyndelsen, og at den sandsynligvis er baseret på en faktisk begivenhed i Efesus , idet Tarfon- personligheden var ansat dog i en helleniseret form.

Udgaver

engelsk

  • Wikisource-logo.svg Justin Martyr (1885). "Dialog med Trypho"  . I Roberts, Alexander; Donaldson, James (red.). Ante-Nicene Christian Library . II . Oversat af Reith, George. Edinburgh: T. & T. Clark..
  • Justin Martyr (1995). Dialog med Trypho, en jøde (PDF) . Oversat af Spade, Paul Vincent., fra den græske tekst i van Winden 1971 .

Græsk

Se også

Referencer

  1. ^ a b c Læsning af Det Gamle Testamente med den gamle kirke: Udforskning af dannelsen af ​​den tidlige kristne tanke ; af Ronald E. Heine (1. september 2007) sider 48-52
  2. ^ a b Claudia Setzer, jødiske svar på tidlige kristne (1. nov. 1994) ISBN  080062680X , s. 215
  3. ^ Larry R. Helyer, Exploring Jewish Literature of the Second Temple Period (5. jul. 2002) ISBN  0830826785 , s. 493
  4. ^ Dialog med Trypho, kapitel 80
  5. ^ Første undskyldning, kapitel 18
  6. ^ Philippe Bobichon (red.), Justin Martyr, Dialogue avec Tryphon , éditionskritik, introduktion, texte grec, traduction, commentaires, appendices, index, (Coll. Paradosis nr. 47, bind I-II.) Editions Universitaires de Fribourg Suisse, (1125 s.), 2003; Philippe Bobichon, "L'enseignement juif, païen, hérétique et chrétien dans l'œuvre de Justin Martyr", Revue des Études Augustiniennes 45/2 (1999), s. 233-259 tekst online
  7. ^ Allert, Craig D. (2002). Revelation, Truth, Canon and Interpretation: Studies in Justin Martyr's Dialogue with Trypho . Brill. s. 34. Hvis 1 undskyldning ligger mellem 151–154, og fordi dialogen nævner undskyldningen, er det sikkert, at dialogen blev sammensat efter denne dato. Enhver formodning om en mere nøjagtig dato end 155–167 er kun den. Vi skal derfor være tilfredse med en upræcis dato for dialogen med Trypho .
  8. ^ Wendel, Susan J (2011). Skriftlig fortolkning og samfundets selvdefinition i Luke-Acts og Justin Martyrs skrifter . Brill. s. 11. Forskere er generelt enige om, at Justin skrev undskyldningerne omkring 150–155 e.Kr. og producerede den endelige form for dialogen med Trypho på et lidt senere tidspunkt (~ 155–160 e.Kr.).
  9. ^ Osborn, Eric Francis (1973). Justin Martyr . Tübingen. s. 8. Undskyldningerne blev skrevet kort efter 150, og dialogen blev skrevet mellem 155 og 160.
  10. ^ Barnard, Leslie W. (4. december 2008). Justin Martyr: Hans liv og tanke . Cambridge University Press. s. 23. Datoen for dialogen kan ikke bestemmes med nøjagtighed. Det er bestemt senere end den første undskyldning , som vi har dateret ca. AD 151-5, som det citerer. Mange lærde er af den opfattelse, at en dato c. AD 160 passer bedst til baggrunden for dialogen .

Yderligere læsning

  • Rokeah, David (2002). Justin Martyr og jøderne . Brill.
  • Bobichon, Philippe (2003). Dialogue avec Tryphon: Notes de la traduction, bilag, indekser (på fransk). Bind 2. Universitet i Fribourg. ISBN 9782827109586. |volume=har ekstra tekst ( hjælp ) bind 1 online bind 2 online
  • Bobichon, Philippe, "Œuvres de Justin Martyr: Le manuscrit de Londres (Musei Britannici Loan 36/13) apographon du manuscrit de Paris (Parisinus Graecus 450)", Scriptorium 57/2 (2004), s. 157-172 online
  • Bobichon, Philippe, "Justin Martyr: étude stylistique du Dialogue avec Tryphon suivie d'une comparaison avec l'Apologie et le De resurrectione", Recherches augustiniennes et patristiques 34 (2005), s. 1-61 online
  • Bobichon, Philippe, "Kommentar Justin at-il acquis sa connaissance exceptionnelle des exégèses juives (contenus et méthodes)?", Revue de Théologie et de Philosophie , 139, 2007, s. 101-126 artikel online