Religionsfrihed i Yemen - Freedom of religion in Yemen

Den forfatning af Yemen giver religionsfrihed , og regeringen generelt respekteret denne ret i praksis; der var dog nogle begrænsninger. Forfatningen erklærer, at islam er statsreligionen , og at Shari'a (islamisk lov) er kilden til al lovgivning. Regeringens politik bidrog fortsat til den generelt frie praksis for religion; der var dog nogle begrænsninger. Muslimer og tilhængere af andre religiøse grupper end islam er frie til at tilbede i henhold til deres overbevisning, men regeringen forbyder konvertering fra islam og proselytisering af muslimer. Selvom relationer mellem religiøse grupper fortsatte med at bidrage til religionsfrihed, var der nogle rapporter om samfundsmishandlinger og diskrimination baseret på religiøs tro eller praksis. Der var isolerede angreb på jøder og nogle prominente Zaydi- muslimer følte sig målrettet af regeringsenheder for deres religiøse tilknytning. Regeringens militære genindtræden i Saada- regeringen skabte politiske, stammelige og religiøse spændinger igen i januar 2007 efter det tredje militære sammenstød med oprørere tilknyttet al-Houthi-familien , der holder sig til Zaydi-skolen i Shi'a Islam .

Religiøs demografi

Hovedartikel: Religion i Yemen

Stort set alle borgere er muslimer, der enten hører til Zaydi-ordenen fra shi-islam (45% -50%) eller til den shafa- orden af sunnimuslim (55-50%). Jøder er det ældste religiøse mindretal. Næsten alle landets engang betydelige jødiske befolkning er emigreret. Færre end 500 jøder er tilbage i landet. Der er 3.000 kristne i hele landet, hvoraf de fleste er flygtninge eller midlertidige udenlandske indbyggere.

Status for religionsfrihed

Juridiske og politiske rammer

Forfatningen indeholder religionsfrihed, og regeringen respekterede generelt denne ret i praksis; der var dog nogle begrænsninger. Forfatningen erklærer, at islam er statsreligionen, og at Shari'a er kilden til al lovgivning. Tilhængere af andre religiøse grupper end Islam er frie til at tilbede i henhold til deres overbevisning og til at bære religiøst karakteristiske ornamenter eller påklædning; Shari'a forbyder dog konvertering og forbyder ikke-muslimer at forfange, og regeringen håndhæver dette forbud. Regeringen kræver tilladelse til opførelse af nye tilbedelsessteder og forbyder ikke-muslimer at have valgt embedsmand.

Regeringen udsteder opholdsvisum til præster, så de kan sørge for deres samfunds religiøse behov. Kristne gejstlige, der tjente til det udenlandske samfund, blev ansat i undervisning, sociale tjenester og sundhedsvæsen.

Landet opretholder regelmæssige diplomatiske forbindelser med Vatikanet .

Regeringen fører ikke journaler over en persons religiøse identitet, og der er ingen lov, der kræver, at religiøse grupper registrerer sig hos staten; Det almindelige valgudvalg har imidlertid vedtaget en politik, der forhindrer alle ikke-muslimer i at køre i Parlamentet. Kapitel 2, artikel 106 i forfatningen bemærker endvidere, at republikens præsident skal "udøve sine islamiske pligter."

Offentlige skoler giver undervisning i islam, men ikke i andre religioner; muslimske borgere kan dog gå på private skoler, der ikke underviser i islam. Næsten alle ikke-muslimske studerende i landet er udlændinge og går på private skoler.

De muslimske hellige dage af Eid al-Adha , Muharram og Eid al-Fitr er helligdage.

Offentlige skoler giver undervisning i islam, men ikke i andre religioner, selvom muslimske borgere har lov til at gå på private skoler, der ikke underviser i islam. I et forsøg på at begrænse ideologisk og religiøs ekstremisme i skoler tillader regeringen ikke, at der undervises i nogen kurser uden for den officielt godkendte læseplan i private og nationale skoler. Fordi regeringen er bekymret for, at ulicenserede religiøse skoler afviger fra formelle uddannelseskrav og fremmer militant ideologi, har den lukket mere end 4.500 af disse institutioner og deporteret udenlandske studerende, der studerer der.

Begrænsninger i religionsfrihed

Regeringens politik og praksis bidrog til den generelt fri praksis for religion; der var dog nogle begrænsninger.

I rapporteringsperioden arbejdede regeringen for at lette den religiøse spænding mellem den og nogle medlemmer af Zaydi-Shi'a-virksomheden; men offentlig spænding genvandtes imidlertid i januar 2007, især i medierne, som et resultat af regeringshandlinger mod al-Houthi-gruppens væbnede oprør. Regeringen fastholder, at al-Houthierne er tilhængere af Twelver-shi'ismen , en variant af shi'isme, der adskiller sig fra den fra landets fremherskende Zaydi-Shi'a. Al-Houthierne og Shabab følger læren fra den afdøde oprørspræster Hussein Badr Eddine al-Houthi , der blev dræbt under et ti-ugers oprør, som han ledte i juni 2004 mod regeringen i Saada. Nogle Zaydis rapporterede chikane og diskrimination af regeringen, fordi de blev mistænkt for at have sympatiseret med al-Houthierne. Det ser imidlertid ud til, at regeringens handlinger mod gruppen sandsynligvis var politisk, ikke religiøst, motiverede.

Regeringens tiltag for at imødegå en stigning i politisk vold i Saada begrænsede en vis religion. I januar 2007 forbød regeringen for tredje år fejringen af ​​den shi-hellige dag Eid al-Ghadeer i dele af Saada-regeringen. I rapporteringsperioden intensiverede regeringen også sin indsats for at stoppe væksten i al-Houthiernes popularitet ved at begrænse timerne, hvor moskeer fik lov til at være åbne for offentligheden. Regeringen lukkede det, som den hævdede at være ekstremistiske shi-religiøse institutter, omfordeler imamer, der blev antaget at støtte talsmand for radikal doktrin, og øge overvågningen af ​​moskeprædikener. Regeringen afskaffede det Zaydi-tilknyttede al-Haq politiske parti i marts 2007, efter sigende for ikke at opfylde kravene til politisk partiret. Mange medlemmer af partiet mente imidlertid, at partiet var uhensigtsmæssigt opløst på grund af dets forbindelser til al-Houthis og Shabab-bevægelsen.

Regeringen forbyder at forkynde muslimer. I den periode, der er omfattet af denne rapport, var der rapporter om personer, der midlertidigt blev tilbageholdt for besiddelse af religiøst materiale med det formål at forkynde.

Under Shari'a, som anvendt i landet, betragtes konvertering af en muslim til en anden religion som frafald, som regeringen fortolker som en forbrydelse, der kan straffes med døden. I den periode, der er omfattet af denne rapport, var der ingen rapporterede sager, hvor personer blev anklaget for frafald eller retsforfulgt for den af ​​regeringsmyndighederne.

Regeringen tillod ikke opførelse af nye offentlige tilbedelsessteder uden forudgående tilladelse. Romersk-katolske embedsmænd i slutningen af ​​denne rapporteringsperiode, ligesom sidste år, ventede stadig på en beslutning fra regeringen om, hvorvidt det ville give mulighed for at opføre en officielt anerkendt romersk-katolsk virksomhed i Sana'a. Kirkens embedsmænd tilskrev ikke regeringens passivitet diskrimination.

Der blev afholdt ugentlige tjenester for romersk-katolske , protestantiske og etiopiske ortodokse kristne i hele Sanaa, Aden og andre byer uden indblanding fra regeringen. I hele landet blev der regelmæssigt afholdt kristne og jødiske tjenester i private hjem eller faciliteter, såsom skoler, uden chikane, og sådanne faciliteter syntes at være tilstrækkelige til at imødekomme det lille antal involverede.

Den herskende General People's Congress (GPC) og Islah- oppositionspartiet tiltrådte begge islam som grundlag for lovgivning på deres platforme. Den herskende GPC udelukkede ikke medlemmer af nogen religion fra dens medlemskab. Islah krævede, at et medlem skal være "forpligtet" til islamisk lære. Der var andre mindre politiske partier, som siges at være islamiske, selvom det ikke var klart, om de begrænsede deres medlemskab til muslimer.

I rapporteringsperioden fortsatte regeringen sine bestræbelser på at forhindre politisering af moskeer og skoler og at begrænse ekstremismen og øge tolerancen. Regeringens indsats koncentrerede sig om overvågning af moskeer for prædikener, der tilskynder til vold eller andre politiske udsagn, som den anså som skadelige for den offentlige sikkerhed. Private islamiske organisationer kunne opretholde bånd til internationale islamiske organisationer; dog overvågede regeringen sporadisk deres aktiviteter gennem politi og efterretningsmyndigheder.

I rapporteringsperioden fortsatte regeringen også bestræbelserne på at lukke ulovlige skoler og religiøse centre. Ved udgangen af ​​perioden, der er omfattet af denne rapport, blev mere end 4.500 ulisensierede religiøse skoler og institutioner lukket. Regeringen udtrykte bekymring for, at disse skoler afviger fra formelle uddannelseskrav og fremmede militant ideologi. Regeringen deporterede også nogle udenlandske studerende, der blev fundet studerende i ulovlige religiøse skoler. Regeringen forbød private og nationale skoler at undervise i kurser uden for det officielt godkendte pensum. Formålet med disse handlinger var at begrænse ideologisk og religiøs ekstremisme i skolerne.

Der var rapporter om, at både kulturministeriet og det politiske sikkerhedskontor (PSO) overvågede og undertiden fjernede bøger, der understøttede Zaydi-Shi'as islamiske doktrin fra butikshylder efter offentliggørelse. Der var også troværdige rapporter fra Zaydi-lærde og politikere om, at myndighederne forbød offentliggørelse af noget materiale, der fremmede Zaydi-Shi'a Islam. Regeringen benægtede, at medierne var underlagt censur af ethvert sikkerhedsapparat.

Regeringens politik forbyder eller giver ikke straf for besiddelse af ikke-islamisk religiøs litteratur; lejlighedsvis var der troværdige rapporter om, at personer blev chikaneret af medlemmer af PSO, en organisation, der rapporterer direkte til præsidentens kontor og af politiet for at have sådan litteratur. Der var også rapporter om, at nogle af PSO-medlemmerne overvågede, chikanerede og lejlighedsvist censurerede posten fra missionærgrupper og dem, der var tilknyttet dem, tilsyneladende for at forhindre protetisering.

Efter foreningen af Nord- og Syd-Yemen i 1990 blev ejere af ejendom, der blev eksproprieret af den kommunistiske regering i den tidligere folks demokratiske republik Yemen, opfordret til at søge restitution af deres ejendom; Imidlertid har implementeringen været ekstremt begrænset, og meget få ejendomme er blevet returneret til tidligere ejere. Til gengæld for sin konfiskerede ejendom anmodede den katolske kirke fra regeringen om en lille jordgrund i Sana'a, hvorpå der skulle bygges en katolsk virksomhed. Kirken ventede på handling efter anmodningen i slutningen af ​​den periode, der var omfattet af denne rapport.

Forfatningen erklærer, at islamisk Shari'a er kilden til al lovgivning. Nogle lokale skikke, som menes at være en del af Shari'a, som de praktiseres i landet, er kodificeret i forskellige love og politikker. Nogle af disse love diskriminerer kvinder og personer fra andre religiøse grupper.

I henhold til regeringens fortolkning af Shari'a må muslimske kvinder ikke gifte sig uden for islam. I henhold til loven om personlig status nr. 20 i 1992 er mænd tilladt at gifte sig med så mange som fire hustruer, selvom meget få gør det. Loven forbyder også mænd at gifte sig med ikke-muslimer (bortset fra jøder og kristne) eller frafaldne (dem, der har afstået fra islam).

Misbrug af religionsfrihed

I rapporteringsperioden arresterede og tilbageholdte sikkerhedsembedsmænd vilkårligt nogle personer, der mistænkes for at have forhandlet og ledt efter HALutf Alshabi af samme grund. Der var også en troværdig avisrapport, der hævdede, at sikkerhedsembedsmænd chikanerede og tilbageholdt en muslim med missionærpublikationer i Taiz . Ubekræftede rapporter tilskrev sådanne hændelser til tilhængere af den konservative Salafi-islamiske lære inden for sikkerhedsapparatet.

Siden 2001 har regeringen tilbageholdt flere hundrede islamister, der vendte tilbage til Yemen fra Afghanistan og / eller Irak "til afhør." Selvom de fleste personer blev løslat inden for få dage, blev nogle angiveligt fortsat tilbageholdt ud over den maksimale tilbageholdelsesperiode som terrorist- eller sikkerhedsmiste.

I maj 2006 benægtede præsident Ali Abdullah Saleh to imamer , Yahia Hussein al-Dailami, der blev dømt til døden, og Muhammed Ahmad Miftah, der blev dømt til 8 års fængsel. De to blev oprindeligt dømt for at etablere kontakter med Iran med det formål at skade landet. De to mænd modsatte sig offentligt regeringens handling i Saada og dannede Sana'a Youth Organization, en religiøs base fra Zaydi, der støttede al-houthierne. Begge mænd hævdede, at de kun forfærdede fredelig dissens mod regeringshandlinger i Saada.

I samme måned frigav regeringen mere end 200 oprørere fra al-Houthi i amnesti. Det var uklart, hvor mange af de tilbageholdte, der deltog i det fornyede oprør i marts 2005 mod regeringen. Selvom nogle af de tilbageholdte blev holdt for deres støtte til al-Houthiernes religiøse lære, syntes arrestationerne at have været mere politisk end religiøst motiveret.

Tvungen religiøs omvendelse

Der var ingen rapporter om tvungen religiøs konvertering , herunder om mindre amerikanske borgere, der var blevet bortført eller ulovligt fjernet fra De Forenede Stater, eller om nægtelsen af ​​at give sådanne børn tilbage til USA.

Forbedringer og positiv udvikling med hensyn til religionsfrihed

Som en del af sin kampagne mod religiøs ekstremisme vidtog regeringen også foranstaltninger til at forbedre forhold, der påvirkede samfundets holdning til religionsfrihed. I maj 2006 gennemførte ministeriet for begavelse og religiøs vejledning et seks-dages uddannelseskursus for 500 imamer for at fremme principper for moderation og religiøs tolerance. Regeringen fortsatte med at støtte denne kampagne og planlagde for lignende programmer i fremtiden under Ministeriet for begavelse og religiøs vejledning.

Samfundsmishandlinger og diskrimination

Der var nogle rapporter om samfundsmishandlinger og diskrimination, der var baseret på religiøs tro eller praksis, men en generel følelse af religionsfrihed var vedvarende. Religiøse minoriteter boede generelt i harmoni med deres muslimske naboer.

Isolerede angreb i de senere år af anti-jødiske ekstremister har overbevist de fleste af landets jøder om at flytte til byen Raida for sikkerhed og for at opretholde deres samfund. Det jødiske samfund i Saada blev fortrængt ved at kæmpe til Sana'a.

Der blev ikke rapporteret om hændelser med vold eller diskrimination mellem tilhængerne af Zaydi og Shafa'i Islam, de to vigtigste ordrer fra Islam, der blev praktiseret i landet.

Religiøst motiveret vold blev hverken tilskyndet eller tolereret af den islamiske gejstlige bortset fra et lille, politisk motiveret gejstligt mindretal, ofte med bånd til fremmede ekstremistiske elementer.

I rapporteringsperioden var der sporadiske rapporter om vold initieret af Salafi-elementer, der forsøgte at tage kontrol over moderate og sufi-moskeer rundt omkring i landet. Der var også ubekræftede rapporter om, at tilhængere af Ismaili islamiske lære lejlighedsvis blev chikaneret og forbudt adgang til moskeer tilknyttet Salafi-tilhængere.

Se også

Referencer