Fusang - Fusang

Fusang-træet, som det er afbildet i en gnidning fra Wu Liang Shrines 'relieffer, midten af ​​2. århundrede

Fusang ( kinesisk :扶桑; pinyin : Fú Sang ) refererer til flere forskellige enheder, der er beskrevet i gammel kinesisk litteratur , ofte er Fusang det navn, der er givet til et mytisk træ, eller det er navnet, der er givet til et mystisk land, som ligger øst for Kina. Udtrykket blev senere et poetisk navn på Japan .

I Classic of Mountains and Seas og flere samtidige tekster refererer udtrykket til et mytologisk livstræ , alternativt identificeret som en morbær eller en hibiscus , der angiveligt vokser langt øst for Kina og måske til flere mere konkrete områder, der er placeret øst for fastlandet.

Et land, der fik navnet Fusang, blev beskrevet af den indfødte buddhistiske missionær Hui Shen ( kinesisk :慧 深; pinyin : Huì Shēn ) i 499 e.Kr., som et sted, der ligger 20.000 kinesiske li øst for Da-han, og det er også placeret øst for Kina (ifølge Joseph Needham svarer Da-han til Buriat- regionen i Sibirien). Hui Shen gik med skib til Fusang, og ved hjemkomsten rapporterede han sine fund til den kinesiske kejser. Hans beskrivelser er nedskrevet i teksten Book of Liang fra Yao Silian fra det 7. århundrede , og de beskriver en civilisation, der beboer Fusang-landet. Fusang, som er beskrevet af Shen, har på forskellig måde været stillet til at være Amerika , Sakhalin -øen, Kamchatka -halvøen eller Kuril -øerne . Den amerikanske hypotese var den mest omdiskuterede i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede, efter at Joseph de Guignes skrifter fra det 18. århundrede blev genudgivet og formidlet af Charles Godfrey Leland i 1875. Sinologer , herunder Emil Bretschneider , Berthold Laufer og Henri Cordier tilbageviste imidlertid denne hypotese, og ifølge Needham var den amerikanske hypotese alt andet end tilbagevist på tidspunktet for første verdenskrig .

I senere kinesiske konti fik andre, endnu mindre velidentificerede steder navnet Fusang.

Mytologiske beretninger

En tidligere beretning hævder, at kejser Shi Huang i 219 f.Kr. sendte en ekspedition på omkring 3.000 dømte til et sted, der lå langt mod øst, over havet, et sted, der blev kaldt Fusang, hvor de skulle ofre til en vulkangud, der holdt livets eliksir . Tilsyneladende blev to ekspeditioner foretaget af Xu Fu , hoftroldmanden, for at søge livets eliksir. Den første ekspedition returnerede ca. 210 f.Kr. fordi Xu Fu påstod, at et kæmpe havdyr blokerede hans mænds vej. Bueskyttere blev derefter sendt for at dræbe dette monster, da ekspeditionen tog afsted en anden gang, men det blev aldrig hørt fra igen. Imidlertid indebærer "... bortset fra i Historiens beretning , at dens leder Xu Fu var vendt tilbage til Kina for længe siden og lurede et sted nær Langya og fritter ekspeditionens imponerende budget væk."

Fortolkninger af Shen -kontoen

Østlige Japan

Japan var et sted, der fik navnet Fusang . Men Hui Shens rapport adskiller Fusang fra det gamle japanske kongerige Wo , som foreløbigt har været placeret i Kinki , Kyūshū , eller det har været placeret på Ryukyu -øerne .

I kinesisk mytologi refererer Fusang til et guddommeligt træ og en ø, som begge ligger i øst, hvorfra solen stiger. Et lignende træ, kendt som Ruomu (若 木) findes i vest, og hver morgen blev det sagt, at solen stod op i Fusang og faldt på Ruomu. Ifølge kinesiske sagn boede ti fugle (typisk ravne) i træet, og fordi ni af fuglene hvilede, ville den tiende fugl bære solen på sin rejse. Denne legende har ligheder med den kinesiske fortælling om den fiktive helt Houyi , undertiden omtalt som bueskytten, der krediteres for at have reddet verden ved at skyde ni af solerne ned, da alle ti soler samtidigt tog luften en dag. Nogle forskere har identificeret bronzetræerne, der blev fundet på det arkæologiske sted Sanxingdui som disse Fusang -træer.

Udtrykket Fusang ville senere blive brugt som betegnelse for 'Japan' i kinesisk poesi . Da det japanske navn Nihon (日本, lit. 'Root [ dvs. solens kilde, fødested, oprindelse]) eller det kinesiske navn Riben var et navn på Japan , mente nogle Tang -dynastiets digtere, at Fusang "lå mellem fastlandet og Japan. " For eksempel skrev Wang Wei et afskedsdigt fra 753, da Abe no Nakamaro (kinesiske Zhao Heng晁 衡) vendte tilbage til Japan, "Træerne i dit hjem er uden for Fu-sang."

Fusang udtales Fusō (ふ そ う 扶桑, fra klassisk Fusau ふ さ う) på det japanske sprog , og det er et af navnene, der bruges som betegnelse for det gamle Japan . Flere krigsskibe fra kejserlige japanske flåde blev navngivet Fuso (den panserskib Fuso , eller Anden Verdenskrig slagskib Fuso ). Flere virksomheder, såsom Mitsubishi Fuso Truck and Bus Corporation , bærer også navnet.

Gustaaf Schlegel mente, at Fusang sandsynligvis var "den lange ø Karafuto eller det var Sakhalin ". Joseph Needham tilføjede, at "hvis Kamchatka og kurilerne også kan overvejes, er der ikke noget bedre middel til at identificere det i dag."

Bemærk, at der var en gammel provins i Japan, der fik navnet Fusa-no kuni (' Fusa- landet') i det østlige Honshū, som omfattede hele det moderne Chiba-præfektur såvel som den sydvestlige del af nutiden Ibaraki Prefecture .

Amerika

Dette kort fra 1753 af den franske kartograf Philippe Buache lokaliserer Fusang (" Fou-sang des Chinois ", 'Fusang of the Chinese') nord for Californien i området British Columbia .

Ifølge nogle historikere som Charles Godfrey Leland og Joseph de Guignes ( Le Fou-Sang des Chinois est-il l'Amérique? Mémoires de l'Académie des Inscriptions et Belles Lettres, tome 28, Paris, 1761), er de afstande, der er givet af Hui Shen (20.000 kinesiske li ) ville betyde, at Fusang ligger på vestkysten af ​​det amerikanske kontinent, når den gamle Han-periode definition af den kinesiske li tages i betragtning. Nogle europæiske kort fra det 18. århundrede lokaliserer Fusang nord for Californien , i området omkring British Columbia . Et amerikansk sted stemmer ikke overens med påstanden om, at heste blev observeret (fordi heste ikke fandtes i hverken Nord- eller Sydamerika på det tidspunkt), og det stemmer heller ikke med påstanden om, at hjorte blev tæmmet og malket.

Beskrivelser af Fusang

Se også: Silk Road -transmission af buddhisme
Omtale af Fusang (" Fousang des Chinois ") på et fransk verdenskort fra 1792, i området i nutidens British Columbia.

Ifølge rapporten fra Hui Shen til kineserne under sit besøg i Kina, som er beskrevet i Liangs Bog :

Fusang er 20.000 li øst for landet Dàhàn (lit. 'Great Han'), og ligger øst for Kina (lit. ' Mellemriget ').

På dette land er der mange Fusang-planter (måske røde morbær ), der producerer ovale blade, der ligner paulownia og spiselige purpurrøde frugter, der ligner pærer. Stedet var rig på kobberforekomster, og det indeholdt også spor af guld og sølv, men det indeholdt ikke jern. De indfødte stammer i Fusang var civiliserede og levede i velorganiserede samfund. De producerede papir fra barken af ​​Fusang -planterne til skrivning, og de producerede også klud fra barkens fibre, som de brugte til morgenkåbe eller vatter. Deres huse eller hytter blev konstrueret med rødt morbærtræ. Frugterne og de unge skud af planterne var en af ​​deres fødekilder. De opdrætter hjorte til kød og mælk, ligesom kineserne opdrættede kvæg derhjemme, og de producerede også ost med hjortemælk. De rejste til hest og transporterede deres varer med vogne eller slæder, som blev trukket af heste, bøfler eller hjorte.

Om landets organisation:

En kejser eller en hovedchef ved hjælp af flere embedsmænd styrede landet. Størstedelen af ​​befolkningen var lovlydige borgere. Landet havde ingen hær eller militært forsvar, men det havde to fængsler, et fængsel var placeret i nord og det andet fængsel var placeret i den sydlige del af landet. De mennesker, der havde begået alvorlige forbrydelser, blev sendt mod nord, og de blev der hele livet. Disse indsatte kunne dog blive gift. Hvis de blev gift og fik børn, blev deres sønner slaver, og deres døtre blev tjenestepiger.

Om den sociale praksis:

Ægteskabsarrangementet var relativt enkelt. Hvis en dreng ville giftes med en pige, måtte han bygge en hytte ved siden af ​​pigens hjem og blive i den i et år. Hvis pigen kunne lide ham, ville de blive gift; ellers ville han blive bedt om at gå væk ... Når en person døde i samfundet, ville hans eller hendes krop blive kremeret. Sørgetiden varierede fra syv dage for en død forælder til fem dage for en død bedsteforælder og tre dage for en død bror eller søster. I deres sorgperioder skulle folk ikke indtage mad, de kunne kun drikke vand. De havde ingen religion .

Den Bog Liang beskriver også omdannelsen af Fusang til den buddhistiske tro ved fem buddhistiske munke, der var fra Gandhara :

I tidligere tider vidste folket i Fusang intet om den buddhistiske religion, men i det andet år af Da Ming fra Liu Song -dynastiet (485 e.Kr. ) rejste fem munke fra Kipin ( Kabul -regionen i Gandhara) til dette land med skib. De formidlede den buddhistiske lære, cirkulerede skrifter og tegninger og rådede folket til at opgive deres verdslige tilknytninger. Som følge heraf ændredes skikkene for Fusangs befolkning.

Se også

Referencer

Noter

  • Leyland, Charles Godfrey (1875) Fusang; Eller, The Discovery of America af kinesiske buddhistiske præster i det femte århundrede , New York: Barnes & Noble, 1973. Genoptryk: Forgotten Books (2010), ISBN  978-1-4400-7044-0 .
  • Vining, Edward P. (1885) Inglorious Columbus; eller, Bevis for, at Hwui Shan og en part af buddhistiske munke fra Afghanistan opdagede Amerika i det femte århundrede, AD . New York: D. Appleton and Company, ISBN  978-0-217-68056-1
  • Williams, S. Wells (1881): Meddelelser om Fu-sang og andre lande, der ligger øst for Kina, i Stillehavet. Oversat fra Antiquarian Researches of Ma Twan-Lin med noter. Tuttle, Morehouse & Taylor, New Haven. Downloadet fra https://archive.org/details/noticesoffusanga00willrich den 5. juni 2011.

eksterne links