Genpuku -Genpuku

En parodi fra slutningen af ​​1700-tallet på genpuku (en ceremoni i en alder af alder) af en minister, hvor de fleste fejrer repræsenteres af kurtisaner.

Genpuku (元 服) , en japansk voksen -ceremoni, der oprindeligt var modelleret efter en tidligkinesisk skik fra Tang-dynastiet , stammer fra Japans klassiske Nara-periode (710–794 e.Kr.). [1] Denne ceremoni markerede overgangen fra barn til voksenstatus og antagelsen af ​​voksenansvar. Deltagelsesalderen varierede gennem historien og afhang af faktorer som køn, politisk klima og social status. De fleste deltagere var aristokratiske børn mellem 10 og 20 år, og de fleste beskrivelser af genpuku fokuserer på den mandlige ceremoni snarere end den kvindelige ceremoni på grund af eksklusion af kvinder fra politisk vigtige domstolsstillinger og krigerstatus. Vigtige ændringer i tøj og frisure betegnede typisk denne overgang for både mænd og kvinder. Ungdom og børn var ofte synonyme, og en ungdomsperiode var ikke ofte til stede i de perioder, hvor traditionel genpuku blomstrede. Ordet etymologi, som er atypisk, afspejler de vigtigste punkter i genpuku ceremonielt format; i dette tilfælde betyder gen (元) "hoved" og fuku (服) betyder "iført". Ceremonien er også kendt som kakan (加 冠) , uikōburi (初 冠) , kanrei (冠 礼) , shufuku (首 服) og hatsu-motoyui (初 元 結) .

Generelt ceremonielt format

Genpuku blev traditionelt betragtet som en Major Rite , et vigtigt ritual, der påvirker livsforløbet, hvor et barn udvekslede sin barndomsstatus med en voksenstatus og fortsætter fra Nara (710–794 e.Kr.) ind i Tokugawa -perioden (1603–1868). Ceremonien blev normalt bakket op af et ældre samfundsmedlem af politisk betydning og omfattede udveksling af et barndomsnavn med et nyt voksennavn (烏 帽子 名, eboshi-na ) , vedtagelse af voksenfrisurer og tøj og påtagelse af voksenansvar . Genpuku blev gennemgået af både mænd og kvinder, men blev differentieret ved ceremoniel kjole, hvor mænd modtog betegnende hovedbeklædning, f.eks. En ceremoniel hofkappe (冠, kanmuri ) eller samuraihjelm og kvinder modtog i stedet en plisseret nederdel (裳 着, mogi ) . Befolkningen og medlemmer af befolkningen, der deltog i genpuku, var i høj grad afhængig af både den historiske tidsperiode ceremonien fandt sted i og den form for regering, der var på det tidspunkt. Specifikke ceremonielle formater er bygget op omkring specifikke konstruktioner af klasse, rang og tidsperiode.

Børneroller som forberedelse til voksne roller

Da aristokratiske børn mellem 10 og 20 år deltog i genpuku for at påtage sig voksenstatus og ansvar, var det aristokratiske barns rolle at forberede sig på voksenlivet. For både mandlige og kvindelige børn begyndte studier i Heian -perioden mellem 3 og 4 år, normalt under opsyn af en våd sygeplejerske og måske hendes mand. Børn i disse aldre blev lært om centrale hoffceremonier, buddhistisk doktrin og korrekt etik. I en alder af syv gik de videre til mere formel læring, specifikt studerede de færdigheder, der var nødvendige for at navigere i retslivet og for at få succes i domstolspositioner. Færdigheder omfattede, men var på ingen måde begrænset til, håndskrift og kalligrafi, og var hovedsageligt et uddannelseskrav for mandlige børn; dog var uddannelse af piger også vigtig. Børns ultimative mål, uanset om de var mænd eller kvinder, var med succes at videreføre deres families tradition og ry. Korrekt uddannelse til piger, der er knyttet til et vellykket eller fordelagtigt ægteskab, eller deres fremtidige evne til at opretholde en velhavende protektor inden for domstolen.

Nara og Heian Perioder (710–1192)

En politiker og adelsmand i løbet af Heian -perioden set set iført traditionel hofkappe og tøj.

Den tidligste officielle registrering af genpuku i Japan stammer fra Nara -perioden (710–794 e.Kr.), og selve ceremonien er baseret på en tidligere kinesisk skik i Tang -dynastiet. Ud over Nara blomstrede ceremonien i hele den aristokratiske Heian -periode (794–1185 e.Kr.), den sidste klassiske periode, hvor Japan blev styret af en aristokratisk domstol. Børn under Heian blev ikke anerkendt som officielt kønnede før genpuku, og siges at have været i nærheden af ​​guderne som "kami's børn". Som gudernes børn blev de, der ikke havde gennemgået genpuku, ofte set som ungdommelige medier og var nogle af de primære udførere af rituelle eksorcismer. Derudover var barndommens tøj og påklædning ukønnede, og det var ikke ualmindeligt, at mandlige børn ofte sminkede sig som wakashū. I perioden mellem tidlig barndom og genpuku blev drenge klassificeret som wakashū .

En ung kvinde modellerer en Junihitoe , en tolags formel hofkjole , der blev båret af kvinder i Heian-perioden, under en demonstration af traditionel japansk kultur.

I disse perioder engagerede primært mandlige medlemmer af aristokratiet mellem syv og femten år i genpuku. Ceremonien var generelt en forløber for at opnå domstolsgrænse og rang. Forældre valgte, hvornår de skulle holde deres børns genpuku baseret på en række faktorer, herunder ankomsten af ​​en passende lejlighed, barnets parathed til retssag, tilstedeværelsen af ​​en eller flere indflydelsesrige domstolsunderstøttere og forældrenes evne til at finansiere ceremonien.

Når det blev anset for et passende tidspunkt for et barn at gennemgå genpuku, blev der foretaget en række forberedelser til den kommende ceremoni. Barnet måtte anskaffe sig en "capping parent", sædvanligvis en indflydelsesrig person, som ville hjælpe barnet med at tage det rituelle tøj på i voksenalderen, mest markant en ceremoniel hofhat (kanmuri). Både den overdækkede forælder og de biologiske forældre forberedte ceremonien, men den overordnede forælder var mere aktiv i at lave arrangementer.

Selve genpuku -ceremonien fandt næsten altid sted om aftenen på en forudbestemt "lykkebringende dag", enten på residensen for en Kakan (dignitær) eller ved Shishinden (Kyoto kejserpalads). Da afslutningsceremonien blev afholdt for sønnen til en rådgiver eller konsulent, var den forældrende forælder oftest en Kakan, og ceremonien fandt sted på en Kakans bopæl. Når ceremonien blev afholdt for en kejser eller kronprins, ville den nuværende kejser undertiden hætte den indviede i Shishinden. Den overdækkende forælder fik følgeskab af en anden vigtig ceremoniel deltager, enten Nokan (hvis en kejser undergik ceremonien) eller en Rihatsu, der "løsnede barndomsfrøet, klippede hårets ender, bandt hovedet med en filet og ellers forberedte drengen til at modtage hætten ". Efter afskærmningen trak barnet sig tilbage til et privat værelse for at bytte sine ukønskede barndomsdragt med store ærmer til voksne mandlige klæder. Overgangen fra barn til voksen var fuldført, og festen fulgte tæt derefter. Genpuku og voksenstatus blev ledsaget af ægteskabsberettigelse, køn, en fjernelse fra det mandlige "erotiske blik" inden for retten, opgivelse af makeup -brug for mænd og mulighed for at opnå domstolsrang.

Piger deltog også i genpuku, selvom de særlige ceremonielle ritualer mere almindeligt blev omtalt som mogi. For kvinder som for mænd drejede ceremonien sig om præsentationen af ​​voksenbeklædning; dog blev kvinder præsenteret for en plisseret nederdel, ikke en hoftekappe. Piger, der deltog i mogi-of-age-ceremonier, traditionelt sorte tænder, barberede øjenbrynene og lagde makeup. Derudover blev deres lange ubundet hår bundet oven på hovedet i en voksen frisure.

Samuraiens alder (1185–1868)

Samurai i traditionel hjelm og tøj.

I 1185 e.Kr. den aristokratiske domstol regering af klassisk Japan blev tvunget til at sameksistere med en kriger-administration, der varsler en alder af Samurai . Ligesom aristokratiets sønner gennemgik genpuku -ceremonien for at betegne deres voksenalder, det gjorde sønnerne til krigerens adel. Det centrale træk ved genpuku i hele denne tidsperiode var placeringen af ​​en samurai -hjelm, snarere end domstolshætte, af en højstatus -kriger. Voksne samuraier modtog deres sværd og rustninger på dette tidspunkt. Efter at have gennemgået genpuku forventedes de unge at udføre voksenarbejde, og mænd fra samurai-klassen fik fuld krigerstatus og forventedes at kæmpe i åben kamp. Derudover fik unge ret til at gifte sig og tjene ved helligdagsceremonier. Ceremonien handlede om at binde ungdommen til den tidligere nævnte højstatus -kriger. Ofte blev denne praksis brugt til at bekræfte og befæste samurai -familiers sociale status. For eksempel kan en samuraifamilie med lavere status ved genpuku -ceremonien blive bundet til en familie med højere status. Den lavere status søn ville derefter fungere som en tilbageholder til den højere status kriger, som han var bundet til. Efter genpuku blev krigersønner accepteret som fuldvoksne og budt velkommen til en karriere i krigeradministrationen.

Gennemsnitsalderen for genpuku varierede over tid. For eksempel i hele Tokugawa -perioden (1603–1868) var alderen, hvor børn gennemgik genpuku, afhængig af, om der var uro. Fuldværdige krigere forventedes at deltage i kamp, ​​så i løbet af de urolige første år af Tokugawa-perioden forsinkede forældre genpuku, indtil deres sønner var fuldvoksne, omkring de 20 år. Men da landet blev mere fredeligt, opstod der en overgangsperiode, der lignede ungdomsårene. Unge drenge gennemgik genpuku og uddannede sig til at være krigere under en ældre kriger, men deltog ikke i krig. Krig fungerede som en slags fuldbyrdelse efter genpuku, der størkede samfundsmæssig anerkendelse af fuld voksen krigerstatus. Da den lange fred fortsatte, blev den passende alder til overgang fra barn til voksen sænket som reaktion på dynastisk pres for at gifte sig og producere arvinger. Drenge kunne ikke gifte sig, før de blev myndige, så "ungdomsfasen" forsvandt. I 1700-årene var den gennemsnitlige alder af samurai-drenge på 15 til 17, og i begyndelsen til midten af ​​1800-tallet faldt det til et gennemsnit på 13 til 15.

Muromachi -perioden (1338–1573)

I Muromachi -perioden, en periode inden for Samurai -alderen, spredte genpuku sig gradvist fra samuraiklassen til at omfatte mænd og kvinder i lavere rækker. Inden for de mindre velhavende blev genpuku brugt som en måde at anerkende adgang til erhvervsroller, ofte i form af læretid. Drenge fra landbrugsfamilier og håndværkerklassen kom i en alder af 15 til 17 år, en alder, der havde mere at gøre med deres evne til at udføre voksenarbejde og påtage sig voksen socialt ansvar end med deres parathed til ægteskab eller krig. [1] Som et resultat af de nye betydninger knyttet til ceremonien og arbejdet gik de engang solide overgange mellem barndom og voksenalder tabt inden for håndværker- og købmandsklassen. Voksenlivet blev afskåret, for at unge kunne tilegne sig flere eller nye færdigheder i forbindelse med deres fremtidige erhverv, hvilket resulterede i genopståen af ​​en periode, der lignede ungdom.

Seijin shiki-en nutidsækvivalent

Kvinder fejrer, seijin shiki, den moderne ækvivalent af genpuku.

I det moderne Japan er disse ceremonier blevet erstattet af årlige ceremonier for alderdom for 20-årige af begge køn kaldet seijin shiki , eller af en ceremoni i skolen for elever, der er fyldt 15 år, kaldet en risshi -shiki (立志 式) , bogstaveligt talt "etablering af ambitioner ceremoni", hvor børn står foran skolen og erklærer deres mål for fremtiden. Den moderne dag svarende til genpuku blev populær i lyset af efterkrigstidens vanskeligheder og genvækst. Efter anden verdenskrig og bombningen af ​​Hiroshima og Nagasaki stod Japan over for betydelig og udbredt modløshed. Unge mennesker ses ofte som fremtidens håb, og i et forsøg på at genoprette håbet for Japan og dets unge holdt byen Warabi, lige nord for Tokyo, en ungdomsfestival. Festivalen var vellykket, og Coming-of-Age Day blev en officiel højtid i 1948, "for at realisere overgangen fra ungdom til voksenalder og for at fejre og opmuntre unge mennesker til at tage hul på deres voksne liv".

Se også

Noter

  • I det førmoderne Japan svarede aldre 15, 16, 17 osv. Nogenlunde til moderne japanske og vestlige aldre 14, 15, 16 osv. Gennemsnitsalderen for genpuku var derfor 15 til 18 i førmoderne japansk regning og 14 til 17 i moderne opgørelse.

Referencer

eksterne links