Den Store Moske i Xi'an - Great Mosque of Xi'an
| مسجد شيان 西安 大 清真寺 Den store moske i Xi'an | |
|---|---|
Ī 大 清真寺 Xī Ān Dà Qīng Zhēn Sì | |
 Anden gård i Den Store Moske
| |
| Religion | |
| tilknytning | Sunnimuslim |
| Provins | Shaanxi |
| Ledelse | Islamisk Sammenslutning i Kina |
| År indviet | 742 (gammel), 1392 (nuværende form) |
| Beliggenhed | |
| Beliggenhed | Xi'an muslimske kvarter |
| Kommune | Xi'an |
| Land | Kina |
| Geografiske koordinater | 34 ° 15′47,9 ″ N 108 ° 56′11,0 ″ E / 34.263306 ° N 108.936389 ° Ø Koordinater: 34 ° 15′47,9 ″ N 108 ° 56′11,0 ″ E / 34.263306 ° N 108.936389 ° Ø |
| Arkitektur | |
| Type | moske |
| Stil | kinesisk |
| Områdeområde | 12.300 m 2 |
Den Store Moske i Xi'an ( kinesisk :西安 大 清真寺; pinyin : Xī'ān Dà Qīngzhēnsì ) er en af de største førmoderne moskeer i Kina . Selvom moskeen angiveligt først blev bygget i år 742 e.Kr., blev dens nuværende form i vid udstrækning konstrueret i 1384 e.Kr. under kejser Hongwus regeringstid i Ming -dynastiet , som registreret i optegnelserne fra Xi'an Kommune (kinesisk: 西安 府 志) .
Dette gårdkompleks er et aktivt sted for tilbedelse i Xi'an muslimske kvarter og er også et populært turiststed. Det huser nu mere end tyve bygninger i sine fem gårde og dækker 12 km² (4,63 mi²).
Etymologi og placering inden for Xi'an
Moskeen er også kendt som Huajue Xiang -moskeen ( kinesisk :化 觉 巷 清真寺; pinyin : Huà Jué Xiàng Qīng Zhēn Sì ) for sin placering på 30 Huajue Lane. Det kaldes også undertiden den store østlige moske ( kinesisk :东大寺; pinyin : Dōng Dà Sì ), fordi den er placeret i de østlige segmenter af Xi'an Muslim Quarter ( kinesisk : 回民 街). Den Daxuexi Alley Mosque ( kinesisk :大学习巷清真寺; pinyin : Dà Xue XI Xiang Qing Zhen Sì ) sidder på den anden side af det muslimske kvarter og er kendt som den "vestlige Moske" i Xi'an .
Historie og brug
Original moske i Tang- og Song -dynastiet
Chang'an , som den kosmopolitiske hovedstad i Kinas Tang-dynasti , havde betydelige ikke-Han-handels- og håndværkerfællesskaber, der boede der. Mange af dem migrerede til Kina fra nutidens Mellemøsten. Kejser Xuanzong erklærede omkring år 742 e.Kr. (som Tangmingsi , kinesisk: 唐明 寺), at der skulle bygges et sted for tilbedelse for det muslimske samfund i byen. Det er blevet hævdet, at der på omtrent samme tid blev bygget moskeer til immigrantbefolkningen i Quanzhou og Guangzhou . Der er tegn på, at den tidlige moske blev brugt under Song -dynastiet på grund af tilstedeværelsen af en kejserlig plak placeret i moskeen udstedt af Song -regeringen.
På grund af sammenbruddet af Tang -dynastiet og senere Song -dynastiet overlevede de fleste dele af den oprindelige moske, der blev bygget i Tang -dynastiet, ikke. Moskeen blev rekonstrueret mindst fire gange, før den tog sin moderne form. Omkring 1260'erne blev den dengang forværrede moske genopbygget af Yuan -regeringen som Huihui Wanshansi (kinesisk: 回回 万 善 寺) .
Den mongolske erobring af Kina var vidne til en stor immigration af muslimer til Kina. Mange blev flyttet af de mongolske Yuan -herskere for at tjene som bureaukrater og købmænd i Kina. Den udenlandske, ofte muslimske, befolkning, der blev bragt til Kina af det mongolske styre, blev på kinesisk kendt som People with Colored Eyes (kinesisk: 色目人), hvoraf mange stammede fra de nyligt islamiserede regioner som Kara-Khanid Xinjiang og Persien. På trods af at de flyttede ind i og bosatte sig permanent i Kina, opgav mange af de muslimske immigranter og deres efterkommere ikke deres islamiske tro eller "udenlandske" identitet. Mange af disse nye kinesiske indbyggere giftede sig med den lokale Han-befolkning og dannede og konsoliderede grundlaget for den genetisk mangfoldige etniske Hui- befolkning i Kina.
Genopbygning under Ming -dynastiet
Byen Xi'an, efter at være blevet ødelagt under Tang -dynastiets sammenbrud, blev rekonstrueret under Ming -dynastiet i 1378 e.Kr. Genopbygningen af den oprindelige moske i sin samtidige form blev protesteret af den kejserlige regering under kejser Hongwus regeringstid. Moskeen var vidne til yderligere tilføjelser under Qing -dynastiet , som omfattede moskéens frontport , Paifang og Sebil . Bevis for officiel protektion af moskeen er til stede i form af plaketter placeret i moskeen. For eksempel blev der placeret en plakette med erklæringen om rekonstruktion af moskeen (kinesisk: 《敕赐 重修 清真寺 碑》) der i 1606 under Ming -dynastiet. En anden plak kaldet Declaration to Fix the Mosque (kinesisk: 《敕 修 清真寺 碑》) blev anbragt der af Qing -regeringen i 1768.
Det er blevet bredt argumenteret for, at selvom Hui -samfundet stort set overholdt deres religiøse identitet, tyngede de og senere vedtog de almindelige Han -kinesiske kulturtraditioner som opmuntret af Ming og senere Qing -regeringerne. Dog opstod visse begrænsninger i islams praksis efter Dungan -oprør (1862 - 1877), der startede på grund af etniske og religiøse spændinger mellem muslimerne og han -kineserne. Oprøret førte til optøjer og massedrab fra begge sider. Efter Dungan -oprøret begrænsede Qing -regeringen muslimsk religionsfrihed. Den rituelle slagtning af dyr var forbudt. Opførelsen af nye moskeer og pilgrimsrejsen til Mekka var forbudt, selvom disse restriktioner blev ophævet efter at Qing -dynastiet blev styrtet. I dag er den store moske i Xi'an og det omkringliggende område blevet udviklet som centrum for Hui -befolkningen i Xi'an.
I 1956 erklærede regeringen i Folkerepublikken Kina moskeen for at være et historisk og kulturelt sted beskyttet på Shaanxi -provinsniveau. Under kulturrevolutionen , som med praktisk talt alle andre religiøse faciliteter på det kinesiske fastland, blev moskeen imidlertid midlertidigt lukket ned og omdannet til en stålfabrik. Efter Mao Zedongs død i 1976 blev religiøse aktiviteter genoptaget, og moskeen blev senere forfremmet til et større historisk og kulturelt sted beskyttet på nationalt plan i 1988. I 1997 blev det valgt som en af de 10 største turistattraktioner i Xi ' en.
Moderne brug
I dag bruges moskeen som et tilbedelsessted af kinesiske muslimer, primært Hui -folket . Den Store Moske i Xi'an repræsenterer Gedimu (kinesisk: 格迪 目, arabisk: قديم) tradition for sunnimuslimsk islam med Hanafi -jurisdiktionen , som er majoritetsjurisprudenen, som Hui -befolkningen følger. Den største bedesal i den store moske i Xi'an kan rumme 1.000 mennesker, selvom omkring 100 tilbedere deltager i en typisk fredagsgudstjeneste i dag. Besøgende og turister kan betale et lille gebyr for at komme ind og kompleks og se haverne og stelerne, men ikke-muslimer må ikke komme ind i bedesalen.
Moskeen, der står i dag, er ikke kun et religiøst sted for muslimerne i byen, men et kulturarvssted for alle borgere i Xi'an. Det bruges til at repræsentere den etniske og religiøse mangfoldighed, som byen tidligere havde.
Arkitektur
Den Store Moske i Xi'an er et eksempel på moskeearkitekturens tilpasningsevne i forbindelse med kinesisk kultur. Moskeen har funktioner, som moskeen rundt om i verden typisk har, såsom qibla og mihrab , men den indeholder også kinesiske arkitektoniske træk og kulturelle symboler overalt.
En moské i kinesisk stil
Samlet set kombinerer moskeen ligesom de fleste kinesiske moskeer bygget mellem Ming- og Qing -perioden en traditionel kinesisk arkitektonisk form med islamisk funktionalitet. Selvom moskeen blev konstrueret ved hjælp af traditionelle kinesiske former, i modsætning til de fleste bygninger, der følger en nord-syd-akse i overensstemmelse med feng shui (de fleste kinesiske religiøse bygninger har sine porte åbne i nordlig retning), er moskeen orienteret mod vest, retning af Mekka . Kalligrafi i både kinesisk og perso - arabisk skrift vises i hele komplekset. De arabiske tekster, såsom Shahada , kan ses skrevet i siniskalligrafisk stil, som er stilen med arabisk kalligrafi ved hjælp af kinesisk påvirket medium, såsom brugen af den kinesiske blækbørste til skrivning.
Gårdsplads
Moskeen er et muret kompleks med fire gårde, med bedesalen placeret i den fjerde og også den vestligste gårdhave. Den første og anden gård er for det meste traditionelle kinesiske haver , mens den tredje og fjerde gård er, hvor moskeernes hovedstrukturer er placeret. Gårdene er opdelt med vægge og forbundet med gateways. De fleste af de arkitektoniske træk, der findes på gårdene, blev bygget under eller efter Ming -dynastiet. Der er dog artefakter, der stammer fra tidligere end Ming -dynastiet, såsom plaketterne på portene til den anden gård, som var plakatudskæringer dateret fra Song -dynastiet (se billedet ovenfor). Hver gård indeholder et centralt monument, f.eks. En port, og er beklædt med grønt såvel som underbygninger.
Paifangs (kinesisk: 牌坊) indrammer alle gårdene. De er imperialt bestilte buer, der mindes dem, der har bidraget til staten. Nogle forskere hævder, at antallet af paifangs i gården indebærer, at det muslimske Hui -samfund blev behandlet som lige borgere på samme måde som Han -borgere. Den første gård indeholder for eksempel en monumental port fra Qing -dynastiet, mens den fjerde gård huser Phoenix Pavilion, et sekskantet lysthus . Vægge i hele komplekset er udskåret med plante- og objektmotiver og indskrifter på både kinesisk og arabisk. Stone steles registrerer reparationer udført i moskeen og har kalligrafiske værker. På den anden gårdsplads viser to steler tekster, der fremmer etnisk harmoni (f.eks. Som vedhæftet i figuren ovenover trækker en af stelerne fremtrædende forbindelser mellem den islamiske tro og taoismen ), en af dem angiveligt med scripts af kalligraferen Mi Fu af Song -dynastiet .
Den Xingxinlou (kinesisk:省心楼), eller ”Undersøgelse af hjerte-tårnet,” er en tre-etagers, ottekantede pagode i den tredje gård. Strukturen indeholder en række steler, der stammer fra så tidligt som Tang -dynastiet . Tilstedeværelsen af disse, ofte store, steler er blevet brugt til at understøtte Tang -etablering af moskeen. På trods af brugen af dette kompleks som en moské, er den store moske i Xi'an kendt for at mangle en minaret . Nogle forskere, som f.eks. Dr. Nancy Steinhardt fra University of Pennsylvania , spekulerer dog i, at Xingxin -tårnet oprindeligt fungerede som moskéens minaret, der tidligere blev brugt til opfordringen til bøn. Denne gård er for besøgende at deltage i bønstjenester. I dag er den tredje gård, hvor mange af moskésamfundets daglige aktiviteter finder sted. For eksempel er moskéens centrale køkken, Imams boligkontor og andre statslige administrative afdelinger placeret her.
Den fjerde gård har en større bedesal, der kan rumme mere end tusind mennesker.
Bedesal
Det menes, at bedehallen blev bygget under Ming -dynastiet, selvom betydelige rekonstruktioner fandt sted i løbet af Qing -æraen. Dette argument er blevet understøttet af de mange trækolonner i bønnesalen, da brugen af træsøjler var forud for murstenssøjler, der var typiske for Qing -dynastiets bygninger. Den bøn hallen er en monumental tømmer bygning med en turkis hofte tag , malet dougong (træ parentes), en seks-søjlebårne forhal , og fem døre. I modsætning til de fleste moskeer i mange stater med muslimsk flertal har bedehallen ikke et kuppelformet loft, men har et traditionelt kinesisk, spidsloft dækket med keramiske dekorative fliser. I mellemtiden er bedehallen dekoreret med billeder af planter og blomster, hvilket tyder på, at det dekorative program stadig fulgte den islamiske tradition, der forbyder antropomorfe billeder. Loftet hæves på en stor sten platform foret med træ balustrader . Den ekspansive bedesal består af tre sammenhængende bygninger, der ligger bag hinanden. I den fjerneste del af bedesalen står den bageste qibla -væg , der har udskæringer i træ af blomster- og kalligrafiske designs.
Galleri
"Undersøgelse af hjertetårnet" i den tredje gårdhave
Wahbi Al-Hariris grafittegning af den store moske i Xi'an
Phoenix Pavilion i den fjerde gårdhave
Ud mod bønnesalen i den store moske i Xi'an, i den fjerde gård
Indgang til bedesalen
Kalligrafi på en plakette i den store moske i Xi'an
Se også
- Islam i Kina
- Tidslinje for islamisk historie
- Liste over de ældste moskeer i verden
- Liste over berømte moskeer
- Liste over moskeer i Kina