Gusle - Gusle
 Typisk gusle
| |
| Strygeinstrument | |
|---|---|
| Klassifikation | Bøjet strygeinstrument |
| Hornbostel – Sachs klassifikation | 321.321-71 ( Skållyre lød af en sløjfe) |
| Relaterede instrumenter | |
| |
Den gusle ( serbisk kyrillisk : гусле ; bulgarsk : гусла ) eller lahuta ( albansk : lahutë ) er en enkelt- strenget musikinstrument (og musikalske stil) traditionelt anvendes i Dinarides regionen Sydøsteuropa (i Balkan ). Instrumentet ledsages altid af sang; musikalsk folklore, specifikt episk poesi.Gusle -spilleren holder instrumentet lodret mellem sine knæ, med venstre hånds fingre på strengene. Strengene presses aldrig til nakken, hvilket giver en harmonisk og unik lyd.
Singing til akkompagnement af den Gusle som en del af Serbien 's immaterielle kulturarv blev indskrevet i 2018 om repræsentative liste over immaterielle kulturarv menneskeheden af UNESCO .
Oprindelse
Der er ingen enighed om instrumentets oprindelse. 6. århundrede byzantinske græske historiker Theophylact Simocatta ( . Fl . C 630) skrev om "små Citre " anlagt af slaverne , der bosatte de Balkan ; nogle forskere mener, at dette kunne have været gusle. Andre, såsom F. Sachs, mener, at guslen har en orientalsk oprindelse, bragt til Europa i det 10. århundrede via den islamiske kulturelle bølge. Arabiske rejsende rapporterer bevis for, at slaverne brugte guslen i det 10. århundrede. Teodosije den Hilandariske (1246–1328) skrev, at Stefan Nemanjić (r. 1196–1228) ofte underholdt den serbiske adel med musikere med trommer og ”gusle”. Pålidelige skriftlige optegnelser om guslen vises kun i det 15. århundrede. Rejseminder fra 1500-tallet omtaler instrumentet i Bosnien og Serbien . I det 19. og 20. århundrede nævnes instrumentet i Montenegro, Serbien, Bosnien, Hercegovina, Kroatien og Albanien, hvor det kaldes Lahuta.
Etymologi
Ordet Gusle kommer fra det oldslaviske ord "gosl" for fiber. Den oldslaviske rodmorfem gǫdsli (russisk gúsli , slovakisk husle , tjekkisk housle , slovensk gósli ) er forbundet med guditi/gósti eller gudalo/godalo, der er relateret til onomatopoeia for en lav resonanslyd; jfr. gu (n) delj / гу (н) дељ = cockchafer , som giver sådan lyd, når man flyver.
Den nøjagtige oprindelse af nomineringerne til de beslægtede begreber gusle, gadulka, gudok og gudalo, sidstnævnte som navnet på gusles bue kunne også belyse en mere præcis opgave i Gusles historie efter Walther Wünsch.
På de sydslavers sprogbrug udover den feminine plurale tantum "gusle", der har hersket som et leksem, selv den ældre "gusli" , som findes i området i midten af Drina River -regionen til Arilje og i hele Montenegro. Brugen af fonemerne / e / og / i / er på samme sprog som den samme højttaler, eller den kan bruges i tekster eller daglig tale.
Singularformen "gusla" findes kun i det østlige Serbien, vest for Timok, omkring Niš, Ivanjica, såvel som i Zlatibor -området. På Korčula er kun "gusla" i brug.
Udtrykket "gusle" af Alberto Fortis er blevet introduceret i europæisk litteratur. "Gusle" er i serbokroatisk sproglig brug, dog en feminin plurale tantum (serbokroatisk gusla / gusle , serbisk-kyrillisk гусла / гусле, albansk bestemmer lahuta , ubestemt lahutë ).
Oversigt
Den gusle består af et træ lydboks , idet ahorn betragtet som det bedste materiale (derfor ofte instrumentet er omtalt som "gusle javorove" - ahorn gusle), dækket med et dyreskind og en hals med en kompliceret udskåret hoved. En sløjfe trækkes over snoren/strengene (lavet af hestetail), hvilket skaber en dramatisk og skarp lyd, udtryksfuld og vanskelig at mestre. Snoren er lavet af tredive hestehår.
Instrumentet holdes lodret mellem knæene, med venstre håndfingre på nakken. Strengene presses aldrig til nakken, hvilket giver en harmonisk og unik lyd. Den mest almindelige og traditionelle version er enstrenget, mens en meget mindre almindelig version er den tostrengede, der findes i Bosanska Krajina og i Lika .
Varianterne af guslar -musikken er baseret på kulturelt grundlag; indholdet i historierne for hver etnisk gruppe er forskelligt, da forskellige episke digte bruges til at ledsage instrumentet. Der er mindre forskellige egenskaber ved vokalitet i regionerne i Sydøsteuropa . Instrumentets design er identisk; kun udformningen af nakke og hoved varierer med etniske eller nationale motiver (serbisk gusle har serbisk motiv osv.).
Episk poesi
Den gusle instrumentelt ledsager heroiske sange (epos) på Balkan.
Per lande
Serbien
| Sang til akkompagnement af Gusle | |
|---|---|
Filip Višnjić (1767-1834), en blind serbisk guslar
| |
| Land | Serbien |
| Domæner | Scenekunst (musik) |
| Reference | 1377 |
| Område | ENL |
| Indskriftshistorik | |
| Indskrift | 2018 (13. session) |
| Liste | Repræsentant |
Den serbiske gusle er et enstrenget instrument, der normalt er lavet af ahorn træ. En guslar er et individ, der er i stand til at gengive og komponere digte om helte og historiske begivenheder til akkompagnement af dette instrument, normalt i den decasyllable måler . Der er optegnelser over et instrument ved navn gusle (гоусли), der spilles ved domstolen for den serbiske kong Stefan Nemanjić fra 1200-tallet , men det er ikke sikkert, om udtrykket blev brugt i nutidens betydning, eller det betegnede en anden form for streng instrument. Polske digtere fra 1600 -tallet omtalte guslen i deres værker. I et digt udgivet i 1612 skrev Kasper Miaskowski, at "den serbiske gusle og gaidas vil overvælde fastelavn " ( Serbskie skrzypki i dudy ostatek zagluszą ). I idyllen ved navn Śpiewacy , udgivet i 1663, brugte Józef Bartłomiej Zimorowic udtrykket "at synge for den serbiske gusle" ( przy Serbskich gęślach śpiewać ). I nogle ældre serbiske bøger om litteratur blev det oplyst, at en serbisk guslar udført ved hoffet i Władysław II Jagiełło i 1415. Den tidligste kendte serbiske guslar omtales i 1551 af den ungarske historiker Sebastian Tinody og sagde: "Der er mange gusle -spillere her i Ungarn, men ingen er bedre til serbisk stil end Dimitrije Karaman ”. Derudover beskriver Sebastian forestillingen og forklarer, at guslaren ville holde guslen mellem knæene og går ind i en meget følelsesladet kunstnerisk forestilling med et trist og dedikeret udtryk i ansigtet.
Den gusle har spillet en væsentlig rolle i historien om serbisk epos på grund af sin tilknytning til den århundreder gamle patriotiske oral arv. De fleste af eposerne handler om æraen med den osmanniske besættelse og kampen for frigørelse fra den. Med indsatsen fra etnograf Vuk Stefanović Karadžić er mange af disse eposer blevet samlet og udgivet i bøger i første halvdel af 1800 -tallet. Den serbiske folkedigtning fik en fantastisk modtagelse, som den så ud i Europa, da romantikken stod i fuldt flor. Denne poesi, der optrådte i Karadžićs antologiske samlinger, opfyldte det "sofistikerede" europæiske publikums "forventninger" og blev en levende bekræftelse på Herders og Grimms ideer om den mundtlige tradition. Jacob Grimm begyndte at lære serbisk, så han kunne læse digte i originalen. Han skrev minutiøse analyser af hvert nyt bind af serbiske folkesange. Han rangerede dem som lig med Sangene, ligesom Goethe gjorde noget senere. Takket være Grimm, desuden initiativerne fra den veluddannede og kloge slovenske Jernej Kopitar (censoren for slaviske bøger, Karadžićs rådgiver og beskytter), fandt serbisk folkelitteratur sin plads i verdens litteratur.
Singing til akkompagnement af den gusle som en del af Serbien tradition blev indskrevet i 2018 på de immaterielle kulturarv Lister af UNESCO .
Montenegro
Gusle er et nationalt instrument i Montenegro og grundlæggende for national musik, folklore og tradition. Ved udskæring af instrumentet lægges der særlig vægt på hovedet, så på montenegrinsk gusle kan man finde et stort antal udskårne former; oftest er det en dobbelthovedet ørn, som den fra statsheraldikken, formen på bjerget Lovcen eller karaktererne fra den montenegrinske historie, såsom Petar II Petrović Njegoš .
Blandt de mest berømte montenegrinske samtidige guslardigtere er Đorđije Koprivica , der begyndte at spille gusle som femårig. Han spillede rundt om i verden, herunder Canada, USA, Australien og Europa.
Albanien
Den lahuta bliver brugt af gheg albanere af nordligste Albanien ( Malaysia ) til sang af episke sange eller albanske sange af Frontier Warriors . Instrumentet var meget almindeligt i Kosovo og Albanien, især i bjergområderne som f.eks. Malsia. I albanske typer er luterhovedet ofte udskåret efter et gedehoved eller en høg, sidstnævnte repræsenterer det albanske flag.
Det spilles af en lahutar , en rapsode. De albanske sange er oktosyllable , i forhold til den decasyllable serber, og en mere primitiv type rim er regelmæssig.
Brugen af lahuta er traditionelt mestret i Highlands og Malësi e Madhe District . Gjergj Fishta , den albanske nationaldigter og præst, skrev bogen Lahuta e Malcis, der ofte spilles med en lahuta. Den berømte albanske sang om Gjergj Elez Alia , den albanske mytologiske helt, der dræber et dyr, der rejser sig fra havet, spilles også med en lahuta.
Kroatien
Guslen har været brugt af kroaterne i Herzegovina , det sydkroatiske bagland , Lika , såvel som i Bosnien og det vestlige Bosnien som ledsager til episk poesi i hundredvis af år. Ofte blev de konstrueret af sangerne og spillerne selv, hyrder eller endda af specialiserede guslebyggere fra byområder. De fleste tekster er centreret omkring historiske personer, der spillede en vigtig rolle i kroatisk historie (ofte folkehelte, der døde tragiske dødsfald, såsom hajduks ) eller betydelige historiske begivenheder (for det meste kampe mod angribere eller besættelsesmagter).
Måske var de mest berømte kroatiske guslar-digtere Andrija Kačić Miošić , en munk fra det 18. århundrede, der skabte og samlede mange gusle-tekster og sange i hele regionerne, som stadig synges i dag. Kroatiens mest berømte nutidige guslar er Mile Krajina .
Selvom gusle ikke er en del af almindelig populær musik, er instrumentet blevet inkluderet i sange af nogle musikere som Marko Perković Thompson , Mate Bulić og Dario Plevnik . Gusle -optagelser kan høres på en række cd -samlinger udgivet af kroatiske etnologer, som i de fleste tilfælde distribueres lokalt af kunstnerne selv.
Se også
Referencer
Kilder
- Bjeladinović-Jergić, Jasna (2001). Зборник Етнографског музеја у Београду: 1901-2001 . Етнографски музеј. s. 489.
- Ling, Jan (1997). "Fortælelsessang på Balkan" . En historie om europæisk folkemusik . University Rochester Press. s. 86–90. ISBN 978-1-878822-77-2.
- Vlahović, Petar (2004). Serbien: landet, mennesker, liv, skikke . Etnografisk museum. ISBN 978-86-7891-031-9.
Yderligere læsning
- Stojisavljevic, M (2013). "Gusle-lyden af serbisk episk poesi: en undersøgelse af nutidige gusle-præstationspraksis og gusle-instrumentfremstilling i Serbien og det serbisk-australske diasporafællesskab" . Doktor i filosofi (PHD), Uddannelse, RMIT University .
- Milošević-Đorđević, Nada, Serbisk kulturs historie . Porthill Publishers, Edgware, Middiesex, 1995.
- Kos, Koraljka, Das Volksinstrument “gusle” in der bildenden Kunst des 19. Jahrhundert. Zum Wandel eines ikonographischen Motivs, Glazba, ideje i društvo / Music, Ideas, and Society. Svečani zbornik za Ivana Supičića / Essays til ære for Ivan Supičić, ur. S. Tuksar, HMD, Zagreb 1993, 113-124.
- Kos, Koraljka, Gusles repræsentationer i det nittende århundredes visuelle kunst, RidIM/RCMI Newsletter XX/2 (New York 1995) 13-18.
- Milne Holton og Vasa D. Mihailovich. Serbisk poesi fra begyndelsen til i dag. New Haven : Yale Center for International and Area Studies, 1988.
- Beatrice L. Stevenson, Guslesangeren og hans sange . (med "Heroic Ballads of Serbia"), amerikansk antropolog 1915 bind 17: 58-68.
eksterne links
- Serbisk kulturhistorie , oversat af Randall A. Major
- Guslarskepesme.com , lager af gusle -sangtekster (på serbisk)
- Peter Boro udførte kroatisk musik på gusle and misnice, 1939 , US Library of Congress