Himmelske Stængler - Heavenly Stems

De ti Heavenly stilke eller Celestial stilke ( kinesisk :天干; pinyin : tiāngān ) er en kinesisk system ordenstal , der først vises under Shang-dynastiet , c. 1250 f.Kr., som navnene på de ti dage i ugen. De blev også brugt i ritualet i Shang-perioden som navne på døde familiemedlemmer, der blev ofret på den tilsvarende dag i Shang-ugen. De himmelske stængler blev brugt i kombination med de jordiske grene , en lignende cyklus på tolv dage, til at producere en sammensat cyklus på tres dage . Efterfølgende mistede de himmelske stængler deres oprindelige funktion som navne i ugedage og døde slægtninge og erhvervede mange andre anvendelser, hvoraf den mest fremtrædende og langvarige var deres brug sammen med de jordiske grene som en 60-årig kalendrisk cyklus. Systemet bruges i hele Østasien .

Bord

De japanske navne på de himmelske stængler er baseret på deres tilsvarende Wu Xing -elementer, mens deres Manchu -navne er baseret på deres respektive elementers farver.

Oprindelse

Shang-folket mente, at der var ti soler, der hver især optrådte i orden i en ti-dages cyklus (旬; xún). De himmelske stængler ( tiāngān天干) var navnene på de ti soler, som kan have udpeget verdensalder, ligesom de fem soler og de seks aldre i Saint Augustins verden . De blev fundet i givne navne på kongerne i Shang i deres tempelnavne. Disse bestod af et relationelt udtryk (far, mor, bedstefar, bedstemor), hvortil der blev føjet et af de ti gān -navne ( f.eks. Bedstefar Jia). Disse navne findes ofte på Shang -bronzer, der angiver, hvem bronzen hædrede (og på hvilken dag i ugen deres ritualer ville have været udført, den dag, der matchede den dag, der blev angivet med deres navn). David Keightley, en førende forsker i det gamle Kina og dets bronzer, mener, at gna -navnene blev valgt posthumt ved spådom. Nogle historikere tror, ​​at den herskende klasse i Shang havde ti klaner, men det er ikke klart, om deres samfund afspejlede myten eller omvendt. Foreningerne med Yin-Yang og de fem elementer udviklede sig senere, efter Shang-dynastiets sammenbrud.

Karakterernes bogstavelige betydning var og er nu nogenlunde som følger. Blandt de moderne betydninger er de der stammer fra karakterernes position i sekvensen af ​​himmelske stammer kursiv.

Nuværende brug

Stænglerne bruges stadig i dag i østasiatiske tællesystemer, der ligner den måde, alfabetet bruges på engelsk . For eksempel:

• Korea og Japan bruger også himmelske stammer på juridiske dokumenter på denne måde. I Korea bruges bogstavet mellemrum (甲) og eul (乙) konsekvent til at betegne henholdsvis den større og den mindre entreprenør (i en juridisk kontrakt) og bruges undertiden som synonymer til sådanne; denne brug er også almindelig i den koreanske it -industri. 11. til 22. bogstavet (k til v) repræsenteres af de terrestriske grene , og de sidste fire bogstaver (w til z) er repræsenteret med henholdsvis '物', '天', '地' og '人'. I tilfælde af store bogstaver kan radikalen for '口' ( radikalen 'mund' ) tilføjes til den tilsvarende himmelske stamme, terrestriske gren eller en hvilken som helst af '物', '天', '地' og '人 'for at betegne et stort bogstav.
• Valg ved multiple choice -eksamener, undersøgelser osv.
• Organiske kemikalier (f.eks. Methanol : 甲醇jiǎchún ; ethanol : 乙醇yǐchún ). Se organisk nomenklatur på kinesisk .
• Sygdomme ( Hepatitis A : 甲型肝炎 jiǎxíng gānyán ; Hepatitis B : 乙型肝炎yǐxíng gānyán )
• Sportsligaer ( Serie A : 意甲yìjiǎ )
• Vitaminer (selvom ABC -systemet i øjeblikket er mere populært i dette tilfælde)
• Tegn, der taler i en kort tekst (甲 taler først, 乙 svar)
• Studerendes karakterer i Taiwan: med en ekstra Yōu (優"Excellence") før den første himmelske stamme Jiǎ . Derfor svarer amerikanske karakterer A, B, C, D og F til 優, 甲, 乙, 丙 og 丁 (yōu, jiǎ, yǐ, bǐng, dīng).
• I astrologi og Feng Shui . De himmelske stængler og jordiske grene udgør de fire søjler i kinesisk metafysik i Qi Men Dun Jia og Da Liu Ren .

Se også

• Jordiske grene (地支)
• Sexagesimal cyklus (干支)
• Kinesiske tal
• Økologisk nomenklatur på kinesisk

Noter

Bibliografi

• Allan, Sarah (1991). Skildpaddens form: myte, kunst og kosmos i det tidlige Kina . Albany NY: State University of New York Press . ISBN 978-0-7914-0459-1.
• Barnard, Noel (1986). "En ny tilgang til undersøgelsen af ​​klan-tegn inskriptioner af Shang". I Kwang-chih Chang (red.). Studier af Shang -arkæologi: udvalgte artikler fra den internationale konference om Shang -civilisation . New Haven: Yale University Press . s. 141–206. ISBN 978-0-300-03578-0.
• Tsien, Tsuen-hsuin ; Kwang-chih Chang (1978). "T'ien kan: en nøgle til Shangens historie". I David Roy (red.). Det gamle Kina: studier i den tidlige civilisation . Hong Kong: Chinese University Press . s. 13–42. ISBN 978-962-201-144-1.
• Chang Tai-Ping (1978). "T'ien-kan ti-chih-termernes rolle i Yin's navngivningssystem". Tidlige Kina . 4 : 45–48.
• Keightley, David (2000). Forfædres landskab: tid, rum og fællesskab i det sene Shang -Kina, ca. 1200-1045 f.Kr. . Berkeley: University of California, Berkeley, Center for kinesiske studier. ISBN 978-1-55729-070-0.
• Norman, Jerry (1985). "En note om oprindelsen til den kinesiske duodenære cyklus". I Graham Thurgood (red.). Sprogvidenskab i det kinesisk-tibetanske område: state of the art: papirer præsenteret for Paul K. Benedict til hans 7. fødselsdag . Canberra: Australian National University . s. 85–89.
• Remskive, EG (1995). " Ganzhi som fonogrammer". Tidlige Kina -nyheder . 8 : 29–30.
• Smith, Adam (2011). "Den kinesiske kønscyklus og kalenderens rituelle oprindelse". I John Steele (red.). Kalendere og år II: astronomi og tid i den antikke og middelalderlige verden (PDF) . Oxford: Oxbow. s. 1–37. ISBN 978-1-84217-987-1. Arkiveret fra originalen (PDF) 2011-08-13 . Hentet 2011-06-10 .

eksterne links

• "Himmelske stængler og jordiske grene" . Hongkongs observatorium . Arkiveret fra originalen 2020-06-21 . Hentet 2018-11-04 .