Helier - Helier
|
Helier
| |
|---|---|
| |
| Født | ukendt Tongeren (nu i Belgien ) |
| Døde | 555 |
| Ærede i |
Øst-ortodokse kirke Romersk-katolske kirke Anglikanske kirke |
| Fest | 16. juli |
Saint Helier (død 555) var en asketisk eremit fra det 6. århundrede . Han er skytshelgen for Jersey i Kanaløerne , og især i byen og sognet af Saint Helier , øens hovedstad . Han påberåbes også som en helbredende helgen for sygdomme i hud og øjne.
Liv
Tidlige år
Ifølge hagiografi blev Hellerius eller Helier født af hedenske forældre i Tongeren (nu i Belgien ). Hans far var Sigebert, en adelsmand fra Tongres og hans mor var Lusigard. Efter at have haft vanskeligheder med at blive barn, havde de henvendt sig til Saint Cunibert, som havde rådet dem til at bede til Gud, og at når de havde et barn, skulle de overgive ham til Gud, og at han, Cunibert, ville opdrage ham i den kristne tro . Efter at deres bønner var blevet besvaret, blev Helier født, men Heliers far, den frankiske guvernør for dette sted, blev til sidst vred på den indflydelse, som Cunibert udøvede over sin for tidlige søn, der allerede forårsagede forvirring med sine ungdommelige mirakler. Heliers far havde dræbt Cunibert, hvorefter Helier flygtede.
Helier vandringer førte ham gennem det, der nu landsbyen Saint-Hellier i departementet af Seine-Maritime i Normandiet og i sidste ende til Cotentin , hvor han søgte tilbagetog fra distraktioner af verden i den monastiske samfund af Saint Marculf på Nantus (Nanteuil, nu St.-Marcouf-de-l'Isle i Manche ).
Jersey
Helier fandt imidlertid, at klostersamfundet ikke tilvejebragte den stille, han krævede for at vie sig fuldt ud til et liv med kontemplation. Marculf havde modtaget bønner fra de få indbyggere på øen kaldet Gersut, eller Agna, nu kaldet Jersey , som næsten ikke var affolket på grund af gentagne angreb fra vikinger eller saksere eller vandaler afhængig af kilde. Indbyggerne bad nogen om at hjælpe dem og bringe evangeliet til dem, da de ikke havde nogen hyrde til at guide dem.
Marculf sendte Helier og en ledsager Saint Romard til Jersey, hvor han fandt et lille samfund af fiskere på klitterne, hvor den moderne by St. Helier skulle udvikle sig. Helier slog sig ned på en tidevandsø, i dag kendt som Hermitage Rock, ved siden af L'Islet, tidevandsøen, der nu er besat af Elizabeths slot fra det 16. århundrede . Romard rejste frem og tilbage mellem eremitagen på sin klippe og fiskerlandsbyen.
Fra sit udsigtspunkt på sin klippe kunne Helier sejle sejlende angribere og signalere til kysten, hvorefter indbyggerne spredte sig i de omkringliggende sumpe og derved frustrerede angribernes blodtørst. Små mørke skyer i horisonten er stadig kendt i Jèrriais som les vailes dé St. Hélyi (sejlene fra St. Helier).
Historien er, at han til sidst blev martyrdød af marauding pirater, der halshugget ham med en økse - deraf de krydsede akser på sognekammen.
Helbredende mirakel
Helier er registreret som at udføre et helbredende mirakel i Jersey, der kurerer en halt mand ved navn Anquetil. Hans bønner og korsets tegn rejste en storm, der kørte ud af et raidende parti. Skønt Helier sultede sig selv i asketisk svaghed i 13 år, hævder legenden, at han, da han blev halshugget af angribere, havde styrken til at løfte hovedet og gå til kysten.
Ifølge hagiografien opdagede Romard Heliers krop på stranden, der stadig greb hovedet i hænderne, placerede det i en båd og satte kursen mod fastlandet. Båden, styret af Guds hånd, ankom til Bréville-sur-mer ( Manche ), hvor en angiveligt mirakuløs helende kilde opstod på det sted, hvor Heliers krop hvilede natten over. En kirke blev grundlagt ved siden af foråret, som nu er toppet af en statue og stadig tiltrækker dem, der søger en kur.
Relikvier
Heliers relikvier blev sendt til klostret Beaubec (beliggende i Beaubec-la-Rosière ), hvor de forblev indtil klostrets ødelæggelse under den franske revolution .
Kritik af historien
Historikeren GR Balleine var kritisk over St. Heliers lidenskab og bemærkede, at "dens kronologi er absurd. St. Helier blev født, vi får at vide," efter den onde dronning Brunehilds død , da Childebert styrede frankerne ". Dette skal være Childebert III , der kom til tronen i 693. Men Helier blev en discipel af St. Marculf, der døde i 558, og 'ifølge en beretning blev han begravet af den berømte ottende århundrede biskop Willebrod .' Med andre ord blev han døbt 150 år før han blev født og begravet, mens han stadig var en ung mand to hundrede år senere. " Historikeren Charles Grosset bemærker også, at St. Heliers lidenskab, skrevet i det 10. eller 11. århundrede, trækker på to meget tidligere liv i St. Marculf (A og B) og ændrer dem, så de passer til hans fortælling:
"Med en præst ved navn Romard går Marcouf på vej mod befolkningen i Bretagne og ankommer til en ø, der kaldes af dens indbyggere Agna. Her specificerer Life B, at den er tæt på den franske kyst. I begge liv , den er tyndt bebodd og har ikke mere end 30 indbyggere, der ifølge Life A var rige og ejere af farm. En eremit ved navn Eletus (eller Elibertus) havde været der i mange år. Vores to rejsende boede hos ham og sammen de grundlagde et samfund på tre, hvis eneste mål var at blive viet til bøn og faste. Men ... om morgenen, på det tidspunkt, hvor indbyggerne var optaget af deres anliggender, kom en flåde på 3.000 saksiske pirater og klar til at lande .... Marcouf bøjede sig på jorden og begyndte at bede. Straks fulgte en storm. De saksiske skibe blev kastet mod hinanden og fuldstændig ødelagt, mens de krigere, der var landet, alle blev dræbt, til den sidste mand. "
I Heliers liv tilføjes det, at efter at Marculf forlader øen, at piraterne vender tilbage og dræber Helier. Som Grosset bemærker, "for begge forfattere kan der ikke være tale om nogen anden region end det kontinentale Bretagne. Marcouf og hans ledsagere rejser til fods, og de finder vej til en ø, som man kunne nå ved lavvande. Den er meget lille , for det beskrives som kun at kunne støtte 30 indbyggere og deres flokke. "
Grossets konklusion er, at St. Heliers liv er ekstremt dårligt dokumenteret, og ligesom Balleine anser han det for stort set fiktivt. Han ser forfatteren som at have ”fået til opgave at skrive et liv af eremit Helier, der boede i Jersey og har nogle få kendte fakta kendt om sig: hulen hvor han boede, helbredelse af syge og død i hænderne af pirater. Han opdagede et lignende lydende navn til Helier i Tongres-distriktet og også en eremit ved navn Eletus i St. Marcoufs liv. Han tøvede ikke med at identificere Helier med den nærmeste navnebror i Tongres eller foretage en identifikation med Eletus og tager historien om et mirakel, der ligger på en ø, hvis stednavn ikke var at finde på kortet. "
Ifølge AM Bellows nævner St. Marculfs ældste liv en ø ved navn Agna med kun tredive indbyggere og en eremit ved navn Eletus. Dette er blevet identificeret med Jersey og St. Helier, men dette er stort set en aflæsning i historien om identifikationerne foretaget i St. Heliers lidenskab, et meget senere arbejde. Efter Bellows 'opfattelse, at Jersey kunne have så få indbyggere (tredive) på det tidspunkt sammenlignet med Guernsey, strækker sig troværdigheden for langt i St. Sampsons meget bedre dokumenterede besøg. Hvis en kanalø vælges, ville en størrelse på Herm være mere passende.
At der var en by, der fik navnet "St. Helier", er ikke i sig selv et bevis på, at Helier eksisterede, eller, hvis han eksisterede, besøgte Jersey. Den oprindelige tilskrivelse kunne have været til St. Hilary of Poitiers og blev ødelagt over tid, især i mørkealderen, da bispedømmet Dol blev ødelagt ved invasioner af hedninger. Imidlertid har hermitage-klippen og det forbundne priori på øen Elizabeth Castle en lang historie. Der ser bestemt ud til at være tilstrækkelig dokumentation til at understøtte ideen om en eremit og senere et eremitisk samfund, som gradvist udviklede sig.
Desuden blev St. Heliers lidenskab skrevet på et meget senere tidspunkt, da de originale tilskrivelser var blevet maskeret af tiden; det er helt klart et værk, der trækker på tilgængelige kilder fra andre hellige til historier, og det er dette liv, der identificerer Marculfs Eletus med Helier.
Ærbødelse
Kirker dedikeret til Helier findes i Rennes , St. Helier, Beuzeville ( Eure ), Amécourt (Eure), Barentin (Seine-Maritime), Monhoudou ( Sarthe ). Bevis for ærbødigelse for helgenen findes i La Hague i Cotentin i Querqueville og også i Omonville-la-Rogue, hvor et vægmaleri fra det 13. århundrede i kirken St. John the Baptist forbinder Helier med Thomas Becket .
Helier huskes i Jersey for at have bragt kristendommen til øen, men er bedre kendt i Normandiet og Bretagne som en helbredende helgen. Udover de helbredende kilder ved St. Hellier og Bréville er der også en helbredende kilde ved Saint-Jouan-des-Guérets ( Ille-et-Vilaine ), hvor Heliers navn er blevet deformeret af folkeetymologi til St. Délier ( délier betyder for løsne på fransk , hvilket kan henvise til magten til at løsne sygdomsbåndene). Der er også et kapel af St. Helier i katedralen i Trenton, New Jersey .
Det traditionelle år for hans martyrium er 555 e.Kr.. Hans festdag markeret i Jersey af en årlig kommunal og økumenisk pilgrimsvandring til Hermitage er den 16. juli. Hermitage er afbildet på Jersey 2 pence-mønt og på 2010-udgaven Jersey £ 10 note .
Referencer
Kilder
- En biografisk ordbog over Jersey, GR Balleine
- En teori om evangelisering af Cotentin (Normandie-halvøen): St Marculf, M. Charles Grosset
- Elizabeth Castle af Major NVL Rybot