Humani generis indløsning -Humani generis redemptionem
|
Humani generis redemptionem Latin for 'Redemption of the human race' Encyclical of Pope Benedict XV | |
|---|---|
 | |
| Underskrift dato | 15. juni 1917 |
| Emne | Om forkyndelse af Guds ord |
| Nummer | 2 af 12 i pontifikatet |
| Tekst | |
Humani generis redemptionem er en encyklopædi af pave Benedikt XV givet i St. Peter's, Rom, den 15. juni, festen for Jesu hellige hjerte i året 1917, i den tredje af hans pontifikat. Encyklien peger på et stadigt stigende antal kristne prædikanter og en stadigt faldende effekt af deres forkyndelse. Han tilskyndede biskopper til at være prædikanter og for at være mere forsigtige i udvælgelsen af prædikanter og bekendere, for hvilke Humani generis forløsning foreskrev grundlæggende forudsætninger.
Beskrivelse
Der er flere forkyndere af ordet end nogensinde før ifølge Benedikt XV, men i tilstanden af offentlig og privat moral, nationernes forfatninger og love er der en generel tilsidesættelse og glemsomhed af det overnaturlige, et gradvist fald fra det strenge standard for kristen dyd, og at mænd glider tilbage i hedenskabets skammelige praksis. Paven lagde en del af skylden på evangeliets forkyndere, der ikke håndterer det som de skal. Det er ikke tidspunkterne, men de inkompetente kristne prædikanter, der har skylden: For ingen kan hævde, at apostlene levede i bedre tider end vores, at de fandt sind lettere indstillet over for evangeliet, eller at de mødtes med mindre modstand mod Guds lov. Først i køen er de katolske biskopper: Trentens Råd lærte, at forkyndelse "er biskoppernes største pligt." Og apostlene, hvis biskoppers efterfølgere er, så på det som noget særligt deres. St. Paul skriver: "For Kristus sendte os ikke for at døbe, men for at forkynde evangeliet. Det er nødvendigt, at biskopper til dette præstedømme udvælger dem, der kun er" fit ", dvs. dem, der" kan udøve forkyndelsestjenesten. med fortjeneste til sjæle. "Fortjeneste til sjæle betyder ikke veltalende eller med folkelig bifald, men med åndelig frugt. Paven beder om, at alle disse præster udryddes, som ikke er i stand til at forkynde eller høre tilståelse. 9 Præster skal koncentrere sig på ordet om Gud og ikke om popularitetskonkurrencer:
- Derfor er den uhæmmede og uværdige gestus, som man kan se på scenen eller på hustingene, der skaber sænkning af stemmen eller de tragiske udbrud; den diksion, der er ejendommelig for journalistik; disse hyppige hentydninger til vanærende og ikke-katolsk litteratur, men ikke til de hellige skrifter eller de hellige fædre; endelig påvirkes ytringsfrekvensen ofte af dem, hvorved de rammer ørerne og får deres tilhørers beundring, men giver dem ingen lektion at bære hjem. Hvor trist bliver disse prædikanter bedraget! Indrømmet at de modtager bifaldet fra de uuddannede, som de søger med så stor gunst og ikke uden helligbrød, er det virkelig værd, når vi tænker på, at de fordømmes af enhver klog mand, og hvad der er værre, har grund til at frygte streng dom over Kristus?
Benedikt XV minder om apostlen Paulus 'åndelige forberedelse til at forkynde og nævner tre kvaliteter. En prædiker var en mand, der altid fuldt ud tilpassede sig Guds vilje. For Kristi skyld var han ligeglad med fattigdom eller rigdom, ros eller foragt, liv eller død. Han ville ikke undgå arbejde eller problemer af nogen art. Og han var en mand med bøn og ikke med tunge forberedelser.
- Hvad der giver en mands ord liv og kraft og får dem til at fremme sjælens frelse vidunderligt, er guddommelig nåde: "Gud gav forøgelsen." [I Kor. iii: 6] Men Guds nåde opnås ikke ved studium og praksis: den vindes ved bøn. Derfor bruger den, der er lidt til at bede eller forsømmer den helt, forgæves sin tid og sine kræfter med at forkynde, for i Guds øjne tjener hans prædikener ikke ham selv eller dem, som hører ham.