Oprindelige folk i Ecuador - Indigenous peoples in Ecuador

Oprindelige folk i Ecuador

Samlet befolkning
1,1 millioner
Regioner med betydelige befolkninger
Ecuador ; Hovedsagelig: Sierra (Andes højland) og Oriente (østlige)
Sprog
Quechua , spansk , Achuar-Shiwiar , Cha'palaachi , Cofán , Tsachila , Cuaiquer , Secoya , Shuar , Siona , Tetete , Waorani
Religion
Traditionel religion, kristendom
Relaterede etniske grupper
Oprindelige folk i Peru , oprindelige folk i Colombia , oprindelige folk i Bolivia

Oprindelige folk i Ecuador eller indfødte ecuadorianere er de grupper af mennesker, der var til stede i det, der blev Ecuador før den spanske kolonisering af Amerika . Udtrykket inkluderer også deres efterkommere fra tidspunktet for den spanske erobring til nutiden. Deres historie, der omfatter de sidste 11.000 år, strækker sig ind i nutiden; 25 procent af Ecuadors befolkning har oprindelig arv, mens en anden 55-65 procent er Mestizos af blandet oprindelig og europæisk arv. Genetisk analyse indikerer, at ecuadorianske Mestizos er af overvejende oprindelig herkomst.

Migration

De første indbyggere i Amerika migrerede fra Asien over Beringia landbro.

Arkæologiske perioder

Mens arkæologer har foreslået forskellige tidsmæssige modeller på forskellige tidspunkter, opdeler det skematiske i øjeblikket forhistoriske Ecuador i fem store tidsperioder : litisk , arkaisk , formativ , regional udvikling og integration. Disse tidsperioder bestemmes af den kulturelle udvikling af grupper, der undersøges, og er ikke direkte knyttet til bestemte datoer, f.eks. Gennem kulstofdatering .

Den litiske periode omfatter de tidligste udviklingsstadier, der begynder med den kultur, der vandrede ind i de amerikanske kontinenter og fortsatte indtil det sene Pleistocæn eller Tidligt Holocæn . Befolkningen i denne kultur er kendt som paleo-indianere, og slutningen af ​​deres æra er præget af udryddelsen af ​​den megafauna, de jagtede.

Den arkaiske periode er defineret som "scenen for vandrende jagt og indsamling af kulturer, der fortsætter i de miljømæssige forhold, der tilnærmer sig nutidens." I denne periode begyndte jægere at leve af et bredere udvalg af mindre vildt og øgede deres indsamlingsaktiviteter. De begyndte også at tæmme planter som majs og squash, sandsynligvis i "dooryard haver". I det andinske højland varede denne periode fra 7000-3500 BP .

Den formative periode er kendetegnet ved "tilstedeværelsen af ​​landbrug eller enhver anden livsøkonomi med sammenlignelig effektivitet og af en vellykket integration af en sådan økonomi i et veletableret, stillesiddende landsbyliv." I Ecuador er denne periode også præget af oprettelsen af ​​handelsnetværk og spredningen af ​​forskellige keramiske stilarter. Det begyndte omkring 3500 og sluttede omkring 2200 BP.

Regionaludvikling er den periode, der dateres ca. 2200–1300 BP, fra Sierra civilisationer, beskrevet som "lokaliserede men interagerende stater med komplekse ideologier, symbolsystemer og sociale former." Befolkningen i denne periode praktiserede metallurgi, vævning og keramik.

Integrationsperioden (1450 BP - 450 BP) "er kendetegnet ved stor kulturel ensartethed, udvikling af bycentre, klassebaseret social lagdeling og intensivt landbrug." Integrationsperioden slutter, og den historiske æra begynder med Inca-erobringen.

Paleo-indianere

De ældste artefakter, der er opdaget i Ecuador, er stenværktøjer, der er opdaget på 32 arkæologiske steder af bomuld prækeramisk (paleolitisk) på Santa Elena-halvøen . De indikerer en jagt- og indsamlingsøkonomi og stammer fra den sene Pleistocæn- epoke eller for omkring 11.000 år siden. Disse paleo-indianere levede på megafaunaen, der beboede Amerika på det tidspunkt, som de jagtede og forarbejdede med stenværktøj fra deres egen produktion.

Bevis for paleoindisk jæger-samler materiel kultur i andre dele af kystnære Ecuador er isoleret og spredt. Sådanne artefakter er blevet fundet i de provinser i Carchi , Imbabura , Pichincha , Cotopaxi , Azuay , og Loja .

På trods af eksistensen af ​​disse tidlige kystbebyggelser forekom størstedelen af ​​menneskelig bosættelse i Sierra ( Andean ) -regionen , som hurtigt blev befolket. En sådan bosættelse, hvis rester blev fundet på det arkæologiske sted El Inga, var centreret ved den østlige base af Ilaló-bjerget, hvor der er to basaltstrømme . På grund af landbrugsforstyrrelser i arkæologiske rester har det været vanskeligt at etablere en ensartet tidslinje for dette sted. De ældste artefakter der blev opdaget, dateres dog til 9.750 BP.

I syd omfatter arkæologiske opdagelser stengenstande og dyrerester , der findes i hulen i Chobshi, der ligger i kantonen Sigsig , som dateres mellem 10.010 og 7.535 BP. Chobshi leverer også bevis for hundens domesticering. Et andet sted, Cubilán, hviler på grænsen mellem provinserne Azuay og Loja. Skrabere, projektilpunkter og søer, der er opdaget der, dateres mellem 9.060 og 9.100 BP, mens grøntsagsrester er op til tusind år ældre.

I Orienten har menneskelige bosættelser siden mindst 2450 BP. Bosættelser, der sandsynligvis stammer fra denne periode, er fundet i provinserne Napo , Pastaza , Sucumbíos og Orellana . Imidlertid antyder de fleste beviser, der er indhentet i Oriente, en dato for afvikling senere end i Sierra eller kysten.

Landbrugets oprindelse

Slutningen af ​​istiden medførte ændringer i flora og fauna, hvilket førte til udryddelse af det store vildt, der blev jaget af paleo-indianere, såsom kæmpe dovendyr , mammut og andre Pleistocene megafauna . Mennesker tilpassede sig de nye forhold ved at stole mere på landbrug. Vedtagelsen af ​​landbruget som den primære livsform var gradvis og tog det meste af den arkaiske periode op. Det blev ledsaget af kulturelle ændringer i begravelsespraksis, kunst og værktøjer.

Det første bevis for landbrug stammer alt fra præboreal Holocene (10.000 år siden) til Atlanterhavet Holocene (6.000 år siden).

Nogle af de første landmænd i Ecuador var Las Vegas-kulturen på Santa Elena-halvøen /, som foruden at gøre brug af de rigelige fiskeressourcer også bidrog til domesticering af flere gavnlige plantearter, herunder squash . De beskæftigede sig med rituel begravelse og intensiv havearbejde.

Den Valdivia kultur , en udvækst af Las Vegas kultur, var en vigtig tidlig civilisation. Mens arkæologiske fund i Brasilien og andre steder har fortrængt dem ved Valdivia som den tidligste kendte keramik i Amerika, bevarer kulturen sin betydning på grund af sin formative rolle i den indiske civilisation i Sydamerika, hvilket er analogt med Olmeca 's rolle i Mexico . De fleste keramiske skår fra den tidlige Valdivia dateres til omkring 4.450 BP (selvom nogle kan være fra op til 6.250 BP), med artefakter fra den senere periode af civilisationen fra omkring 3.750 BP. Keramik var utilitaristisk, men producerede også stykker af meget original kunst, som de små feminine figurer kaldet "Venuses".

Valdivia-folket opdrættede majs , en stor bønne (nu sjælden) af familien Canavalia , bomuld og achira ( Canna edulis ). Indirekte beviser tyder på, at maté , coca og maniok også blev dyrket. De indtog også betydelige mængder fisk. Arkæologiske beviser fra den sene Valdivia viser en nedgang i forventet levetid til cirka 21 år. Dette fald skyldes en stigning i infektiøs sygdom, ophobning af affald, vandforurening og en forringelse af kosten, som alle er forbundet med selve landbruget.

I Sierra dyrkede folk lokalt udviklede afgrøder, herunder træbønner Erythrina edulis , kartofler, quinoa og tarwi . De opdrættede også afgrøder, der stammer fra kystregionerne og i nord, herunder ají , jordnødder , bønner og majs. Dyrehold holdt trit med landbrugsudviklingen med domesticering af de lokale dyr lama , alpaca og marsvin samt den kystnære Muscovy-and . Den domesticering af kamelfamilien i denne periode lagde grunden til den pastorale tradition, der fortsætter den dag i dag.

I Oriente stammer beviser for majsdyrkning opdaget ved Ayauchi-søen fra 6250 BP. I Morona-Santiago-provinsen blev der opdaget beviser for kultur i den regionale udviklingsperiode på Upano-dalen i Faldas de Sangay, også kendt som Sangay-komplekset eller Huapula, samt på andre nærliggende steder. Disse mennesker skabte keramik, opdrættede og jagede og samlede. De byggede også store jordhøje, hvoraf den mindste blev brugt til landbrug eller boliger, og den største af dem havde ceremonielle funktioner. De hundreder af høje spredt over et område på tolv kvadratkilometer ved Sangay viser, at Oriente var i stand til at støtte store befolkninger. Manglen på bevis for konger eller "hovedhøvdinger" og udfordrer også forestillingen om, at kulturelle skabelser såsom monumenter kræver central autoritet.

Udvikling af metallurgi

Perioden fra 2450 BP-1450 BP er kendt som "Regional Development" -perioden og er præget af udviklingen af ​​metalbearbejdningsevner. Håndværkerne af La Tolita , en ø i flodmundingen af ​​Santiago-floden, lavede legeringer af platin og guld og formede materialet til miniaturer og masker. Jama-Coaque, Bahía, Guangala og Jambalí praktiserede også metalarbejde i andre områder af den ecuadorianske kyst. Disse varer blev handlet gennem handelsnetværk.

Pre-Inca æra

Forud for invasionen af ​​Inca havde de oprindelige samfund i Ecuador komplekse og forskellige sociale, kulturelle og økonomiske systemer. De etniske grupper i det centrale Sierra var generelt mere avancerede i organisering af landbrug og kommercielle aktiviteter, og befolkningerne på kysten og Oriente fulgte generelt deres ledelse og kom til at specialisere sig i forarbejdning af lokale materialer til varer til handel.

Kyst

Kystfolket fortsatte traditionerne fra deres forgængere på Santa Elena-halvøen. De inkluderer Machalilla og senere Chorrera, der raffinerede keramikken i Valdivia-kulturen.

Oriente

Økonomien for folkene i Oriente var i det væsentlige skovdyrkning , skønt havebrug blev praktiseret. De ekstraherede farvestoffer fra achioteplanten til ansigtsmaling og kurerer giftstoffer til blowgun-dart fra forskellige andre planter. Komplekse religiøse systemer udviklede sig, hvoraf mange inkorporerede (eller måske stammer fra) brugen af ​​hallucinogene planter såsom Datura og Banisteriopsis . De lavede også spolkeramik.

Sierra

I Sierra, de vigtigste grupper var den Pasto, de Caras , den Panzaleo, den Puruhá, det Canari , og Palta . De boede på bjergskråninger, terrasse landbrug majs, quinoa , bønner, kartofler og squash, og de udviklede systemer kunstvanding . Deres politiske organisation var et dobbelt system: den ene af høvdingerne, den anden et jordbesiddende system kaldet curacazgo , der regulerede plantning og høst af flere afgrøder. Mens nogle historikere har omtalt dette system som "Kongeriget Quito", nærmede det sig ikke niveauet for den politiske organisation af staten .

Økonomi

Ved hjælp af systemet med multicyklisk landbrug, som gjorde det muligt for dem at have årelange høster af en lang række afgrøder ved at plante i forskellige højder og på forskellige tidspunkter, blomstrede Sierra-folket. Generelt opdrættede en etnisk gruppe bjergsiden nærmest den. Byer begyndte at specialisere sig i produktion af varer, landbrug og andet. Af denne grund fik de tørre dale, hvor bomuld, coca, ají ( chili peber ), indigo og frugt kunne dyrkes, og hvor salt kunne produceres, fået økonomisk betydning. Nogle gange opdrættede stammer lande uden for deres umiddelbare anvendelsesområde. Disse varer blev derefter handlet i et todelt markedssystem.

Fri handel fandt sted på markeder kaldet " tianguez " og var det middel, hvormed almindelige enkeltpersoner opfyldte deres behov for knolde, majs og bomuld. Direkt handel blev imidlertid foretaget af specialister kaldet mindala i regi af en curaca . De udvekslede også varer på tianguez , men specialiserede sig i produkter, der havde ceremonielle formål, såsom coca, salt, guld og perler. Muslingeskaller blev undertiden brugt som valuta på steder som Pimampiro i det fjerne nord. Salt blev brugt i andre dele af Sierra og andre steder, hvor der var rigeligt med salt, såsom Salinas .

På denne måde påtog Pasto og Caras deres eksistens i Chota-dalen , Puruhá i Chanchán-flodbassinet og Panzaleos i Patate- og Guayallabamba-dale.

I det kystnære lavland var Esmeralda, Manta, Huancavilca og Puná de fire største grupper. De var søfarende, men praktiserede også landbrug og handel, både med hinanden og med folk i Sierra. Den vigtigste vare, de leverede, var imidlertid Spondylus- skaller, som var et symbol på fertilitet. I områder som Guayas og Manabí blev små perler kaldet chiquira brugt som valuta.

Også i spidsen for Sierra-folkene begyndte Orientens folk at samles omkring steder, hvor bomuld, coca, salt og perler lettere kunne produceres til handel. Tianguez udviklede sig i Amazonas skov og blev besøgt af mindala fra Sierra.

Politisk organisation

Den udvidede familie , hvor polygyni var almindelig, var samfundets grundlæggende enhed. Den udvidede familiegruppe omtales med Kichwa-ordet " ayllu ", skønt denne type organisation forud for ankomsten af ​​Quechua-højttalere. To politiske systemer blev bygget på basis af ayllu : curacazgo og cacicazgo . Hver curacazgo består af en eller flere ayllu . Den ecuadorianske ayllus , i modsætning til i de sydlige Andesbjergene, var lille og bestod af kun omkring 200 mennesker, skønt de større kunne nå op til 1.200 medlemmer. Hver ayllu havde sin egen autoritet, skønt hver curaca også svarede til en chef ( cacique ), der udøvede magt over curacazgo . Den cacique' s magt afhang af hans evne til at mobilisere manuelt arbejde, og blev opretholdt af hans evne til at distribuere højt værdsatte goder til medlemmerne af hans curaca .

Religion

Lokale overbevisninger og praksis eksisterede sammen med dem, der blev praktiseret regionalt, hvilket gjorde det muligt for hver etnisk gruppe at opretholde sin egen religiøse identitet, mens de interagerede, især kommercielt, med nabogrupper. Nogle regionale fællesforhold var solkalenderen , der markerede solstice og equinoxes og ærbødelse af sol, måne og majs.

Inka erobring

Den Inka imperium udvidet til, hvad der senere blev til Ecuador under regeringstid af Pachacuti Inka Yupanqui , der begyndte den nordpå erobring i 1463. Han gav sin søn Topa kontrol over hæren, og Topa erobrede Quitu og fortsatte coastward. Ved ankomsten foretog han en sejlads til enten Galápagos eller Marquesas-øerne . Da han kom tilbage, var han ude af stand til at underkaste befolkningen på Puná Island og Guayas kyst. Hans søn Huayna Capac var imidlertid i stand til efterfølgende at erobre disse folk og konsoliderede Ecuador til "Tawantinsuyu", Inka-imperiet .

Mange stammer modstod den kejserlige indgreb, især Cañari i syd, nær nutidens Cuenca og Caras og Quitu i nord. Inka-sproget og de sociale strukturer kom dog fremherskende, især i Sierra. For at reducere modstanden mod deres styre omfattede en af ​​Incas taktikker at ryste grupper af Quechua-højttalere, der var loyale over for imperiet, og genbosætte dem i områder, der tilbød modstand, et system kaldet mitma . De Saraguros i Loja provinsen kan have deres oprindelse fra mitmas flyttet fra andre dele af Inkariget.

Nogle forskere bestrider Inca-arvets inka-arv.

Spansk erobring

I 1534, på tidspunktet for ankomsten af ​​de første spalter i spanske conquistadores, antages befolkningen i de nuværende territorier i Ecuador at grænse tallet på en million indbyggere. Dette kan have været et resultat af kopper og difteri, der spredte sig i Andesbjergene efter de første kontakter med spanske opdagelsesrejsende og deres husdyr. Ifølge tidlige spanske krøniker døde Inca Huayna Capac af kopper og derefter territorierne i Collasuyo og det centrale Peru, så en periode med borgerkrig for kontrollen med det kongelige husholdning mellem to brødre hver arving til herredømmene i deres respektive føderale land.

Huáscar var en prins født af en adelig familie af Cuzco, og Atahualpa var en søn fra en adelig familie af Quitus. Quitus var en stamme, der dannede en alliance med inkaerne under erobringen af ​​Huayna Capac. Det vigtigste i denne borgerkrig var Huayna Capac-generalernes deltagelse på siden af ​​Athaulpa's fraktion, sandsynligvis på grund af det sene suveræne ønske.

Gummibom

Det 19. århundrede markerede en tid i historien, hvor behovet for gummi blev meget efterspurgt i verden. Mange vestlige territorier inklusive Amerika ønskede at producere gummiindustrier i et ønske om at producere økonomisk velstand. De udtrykte også et alternativt mål, som også var at forbedre den region, de vil være i partnerskab med, ved også at forbedre deres jord og deres økonomiske status. Årsagerne til, hvorfor de besluttede at indgå partnerskab med Amazonas-regionen, var af flere grunde. En af grundene var, at placeringen var ideel. To af de højeste kvalitet gummitræer voksede i regionen; Hevea-træet og Castilloa. Hevea-træet kunne kun bruges 6 måneder ud af året, mens Castilloa kunne bruges hele året. For at starte handelssystemet begyndte de vestlige territorier at få en diskurs med Mestizos i landet, som man vidste var den mest prestigefyldte af de forskellige grupper, der var bosiddende i Ecuador. De blev stærkt bundet til det handelssystem, der blev oprettet. Der var hurtige penge involveret i dette system, der tiltrak Mestizos. Økonomisk velstand syntes lovende. Da gummiindustrien blomstrede, kom mange andre faktorer frem i systemet med gummiproduktion. På grund af den store efterspørgsel efter gummi på det tidspunkt besluttede Mestizos, der blev kendt som Caucheros (gummibaroner), at de havde brug for at skaffe et rigeligt antal arbejdere, der ville arbejde for lave lønninger. Den oprindelige befolkning kom snart til at tænke på grund af et par faktorer. Den ene skyldtes det faktum, at de syntes bedst egnet til at udføre arbejdet. De kendte de lande, som de ville arbejde på, på grund af deres lange historie med at bo på landet. De var godt tilpasset klimaet og kendte til overlevelsesmidler som jagt og indsamling. Det oprindelige folks slaveri blev hurtigt en epidemi. Indfødte blev taget fra deres hjem af en gruppe kaldet Muchachos, som var afrikanske mænd, der blev ansat af Caucheros til at udføre deres beskidte arbejde. De blev igen tvunget til at arbejde i gummiindustrien af ​​frygt og trusler og blev sat på en gummikvote med tidsbegrænsninger og forventedes at imødekomme kravene.

Hvis kvoterne ikke blev opfyldt, blev de straffet. Straffe fra Muchachos var meget alvorlige og brutale. Almindelige straffe, herunder piskning, hængning og at blive sat i en cepo. Da arbejderne blev sat i en cepo, blev de lænket i smerter, der påførte stillinger og blev efterladt uden mad og vand i længere tid. Mere ekstreme straffe inkluderede skydearbejderne, hvis de forsøgte at flygte eller blev for syge til at arbejde. Lønningen for hårdt arbejde var minimal. De blev sat på det, der blev kaldt en gældspenning, hvor de skulle arbejde i lang tid for at få penge til at tilbagebetale gæld, de ejede til Caucheros for forsyninger, som de fik til deres daglige opgaver såsom værktøjer til arbejde, tøj og mad. Den lave kompensation for deres arbejde førte ofte til at arbejde hele deres liv for gummibaroner. De modtog normalt en lille genstand, som de var i stand til at opbevare, som en hængekøje, og resten blev givet direkte til arbejdsgiveren. Der var meget lidt indgriben fra regeringen takket være bestikkelse, der fik lokale embedsmænd til at overse, hvad der foregik, og frygten for at blive angrebet af indianerne. Slutningen af ​​gummibommen var i 1920, da priserne på gummi faldt. Det oprindelige folks slaveri ophørte med afslutningen af ​​gummibommen.

Moderne tider

Befolkning og demografi

Der er debat om de indfødte mængder, der i øjeblikket beboer Ecuador. Nogle elementer i samfundet, mest berømt den tidligere præsident León Febres Cordero , har insisteret på, at de indfødte ikke udgør mere end to millioner mennesker. Historikeren Enrique Ayala Mora vurderer også, at den oprindelige befolkning ikke er mere end seksten procent. Andre organisationer, såsom CONAIE, har en tendens til at tilnærme sig nærmere fire millioner, selv om de giver forskellige skøn i forskellige år. Uoverensstemmelsen stammer fra måderne, hvorpå de tælles: "[Skønner man dem sådan på baggrund af fysiske egenskaber, eller om de lever i den Andesindiske verden?"

Cirka 96,4% af Ecuadors oprindelige befolkning er Highland Quichuas, der bor i dalene i Sierra-regionen. De er Quichua højttalere og omfatter Caranqui, den Otavaleños , den Cayambi, Pichincha, den Panzaleo , den Chimbuelo, den Salasacan , den Tungurahua, den Tugua, den Waranka, den Puruhá , det Canari , og Saraguro . Sproglige beviser tyder på, at Salascan og Saraguro kan være efterkommere af bolivianske etniske grupper transplanteret til Ecuador i en mitma eller tvungen migration.

Kystgrupper , herunder Awá , Chachi og Tsáchila , udgør 0,24% procent af den oprindelige befolkning, mens de resterende 3,35 procent bor i Oriente og består af Oriente Quichua (Canelo og Quijos ), Shuar , Huaorani , den Siona - Secoya , den Cofán , og Achuar .

Politik

I 1986 dannede oprindelige folk den første "ægte" nationale politiske organisation. Den Forbund af oprindelige nationaliteter i Ecuador (CONAIE) har været den primære politiske organisation lige siden, og har været indflydelsesrige i national politik, herunder fordrivelse af formændene Abdala Bucaram i 1997 og Jamil Mahuad i 2000.

I 1998 underskrev Ecuador og ratificerede den nuværende internationale lovgivning om oprindelige folk, oprindelige og stammefolkekonvention, 1989 . Det blev vedtaget i 1989 som Den Internationale Arbejdsorganisations konvention 169.

Olieoperationer

1978 markerede starten på olieproduktion i Ecuador. Texaco er dokumenteret at være det primære internationale olieselskab, der fik tilladelse til at eksportere olie fra Ecuadors kyst. Dette selskab ledede olieoperationen fra 1971 til 1992. Den ecuadorianske regering begyndte sammen med Texaco at spejde Oriente i en fælles forretning kendt som et konsortium. Større forsendelser med olie blev sat i aktion i 1972, efter at den trans-ecuadorianske rørledning var færdig. I årene med produktionen steg olieproduktionen hurtigt, og Ecuador blev snart den næststørste producent af olie i Sydamerika.

Texacos kontrakt om olieproduktion i Ecuador udløb i 1992. PetroEcuador overtog derefter 100% af olieproduktionsstyringen. 1,5 milliarder tønder råolie blev rapporteret at være blevet ekstraheret under ledelse af Texaco. Der var også rapporter om 19 milliarder liter affald, der var blevet dumpet i det naturlige miljø med fravær af nogen overvågning eller tilsyn for at forhindre skader på de omkringliggende områder. Derudover var der en rapport om 16,8 millioner gallon råolie, der blev spredt i miljøet i forhold til spild ud af den trans-ecuadorianske rørledning.

I begyndelsen af ​​1990'erne blev der anlagt en retssag ledet af ecuadorianske embedsmænd på 1,5 milliarder dollars mod Texaco-selskabet med påstande om, at der var en enorm forureningsepidemi, der førte til nedgangen i mange naturlige miljøer samt en stigning i menneskelige sygdomme. En kræftundersøgelse blev udført i 1994 af Center for økonomiske og sociale rettigheder, som fandt en stigning i sundhedsmæssige bekymringer i den ecuadorianske region. det blev fundet, at der var en særlig højere forekomst af kræft hos kvinder og mænd i de lande, hvor der var olieproduktion i over 20 år. Kvinder rapporterede også øgede frekvenser i et stort antal fysiske lidelser såsom hudmykose, ondt i halsen, hovedpine og gastritis. Det primære argument mod disse fund var, at de var svage og partiske. Texaco besluttede jurisdiktion i Ecuador. Sagen mod Texaco forblev i værk i nogen tid. I 2001 blev Texaco overtaget af Chevron, et andet olieselskab, der overtog de forpligtelser, som den tidligere produktion efterlod. I februar 2011 blev Chevron fundet skyldig efter arvingen af ​​sagen efterladt af Texaco og siges at være forpligtet til at betale 9 milliarder dollars i erstatning. Dette er kendt for at være en af ​​de største miljøsager, der er registreret.

Etnisk lønforskel i Ecuador

Ecuador har en historie med spansk kolonisering af oprindelige folk, der blev slaver, misbrugt og udnyttet. Til sidst tilpassede landet den franske Neo-Lamarck ideologi, der førte til "mestizaje." Denne "mestizaje" begyndte i det sekstende århundrede, hvor hvide kolonisatorer begyndte at blande sig med indfødte for at "forbedre" den oprindelige race. Ecuadors historiske baggrund har forladt landet med et meget stratificeret socialt miljø. Dette er kernen i stratificeringen af ​​forskellige sociale klasser i Ecuador. Der har været mange forsøg på at reducere sådan stratificering, såsom at gøre oprindelige sprog officielle i 1998. Republikken Ecuador hævdede også selv plurinational og interkulturel i 2008. Det er vigtigt at forstå årsagerne til en sådan racemæssig ulighed i et givet samfund for at være i stand til at nærme sig problemet. At forstå roden til problemerne giver os også mulighed for at forstå eksistensen eller manglen på offentlige politiske initiativer. Structuralistiske forklaringer på sådan ulighed understøttes af både mindretal og dominerende grupper. Selvom 19,5% af ecuadorianerne mener, at den økonomiske ulighed mellem racerne skyldes utilstrækkelig indsats fra mindretal, mener 47,0%, at den skyldes diskrimination.

Desværre er den største forskel i indkomstulighed i verden i Latinamerika. Forskellen i økonomisk opdeling på tværs af etniske grupper er en konsekvens af menneskelig kapital og diskrimination. Det kan konkluderes gennem forskning, at oprindelige folk i Ecuador er tilbøjelige til at leve i fattigdom og blive diskrimineret. Den procentdel af den oprindelige befolkning i Ecuador, der lever i fattigdom, adskiller sig 4,5 gange den for den ikke-indfødte befolkning. Uddannelse er en af ​​de største faktorer for en sådan økonomisk ulighed i landet. Manglen på uddannelse for mange oprindelige folk gør det vanskeligt for den etniske gruppe at overvinde sådan fattigdom. Desværre er sandsynligheden for at oprindelige mennesker bliver i skole meget lav. Det er tydeligt, at der er en eksisterende forskel i uddannelse mellem de etniske grupper. Den oprindelige befolkning har kun et gennemsnit på 4,5 års formel uddannelse, mens den ikke-indfødte befolknings gennemsnit på år er 8. Mindretalsgruppen har en nettotilmeldingsgrad på 14,0%, og på grund af landdistrikterne ophold og arbejde har de en meget lavere sandsynligheden for at blive i skolen.

Der er også en drastisk social indvirkning på oprindelige folk hovedsageligt gennem udstødelse. Denne racisme rejste brugen af ​​visse terminologier som "cholo" og "longo", som er truende, fordi de ikke er institutionaliseret til nogen officiel etnisk gruppe. Med en sådan uhistorisk og ustruktureret stigning i terminologien er terminologien mere fleksibel, når den bruges og vedholdende. Det paternalistiske system med etnisk diskrimination overgik til en mere demokratisering af raceforhold. Selvom der ikke er flere "hacienda's" (arbejdssystemer, hvor indianere blev udnyttet til arbejdskraft), og indianere nu har ret til at stemme, er der stadig en dagligdags diskriminerende udfordring. Indianere føler sig ofte sårbare og disponeret for fysiske og verbale angreb, hvilket får dem til at være mere reserverede og undgå kontakt med hvide. Et indfødt vidne hævdede, at han blev bedt om at forlade en restaurant, fordi "ingen indianere [blev] optaget til [det] sted". Racisme kan ses som at rejse i offentlig transport, interaktioner i offentlige rum og længes efter at være hvid fra indianere.

Se også

• Dolores Cacuango , ecuadoriansk oprindelig rettighedsaktivist

 Oprindelige folk fra Americas-portalen Ecuador-portalen 

Referencer

eksterne links

• Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) - Organisation for oprindelige rettigheder i Ecuador