Joseph Volotsky - Joseph Volotsky

Russisk ikon af Saint Joseph Volotsky

Joseph Volotsky - også kendt som Joseph fra Volotsk eller Joseph fra Volokolamsk ( russisk : Ио́сиф Во́лоцкий ); det sekulære navn Ivan Sanin ( russisk : Ива́н Са́нин ) (1439 eller 1440 - 9. september 1515) - var en fremtrædende russisk teolog og tidligt talsmand for tsaristisk autokrati , der førte partiet til at forsvare klosterejerskab. Den russiske ortodokse kirke betragter ham som en helgen (sammen med hans mest bemærkelsesværdige modstander, Nil Sorsky ); hans erindring fejres den 9. september og den 18. oktober (datoer i den julianske kalender ).

Baggrund

Joseph Volotsky stammede fra en familie af en velhavende jordsejer (en votchinnik ), hvis ejendom bestod af Yazvishche-landsbyen i Fyrstendømmet Volokolamsk . Han lærte at læse og skrive på det lokale kloster og tog derefter manduren i Borovsk-klosteret i 1459. Efter sin abbeds død , St. Paphnutius fra Borovsk, indtog Joseph Volotsky sin plads og forsøgte at indføre en streng monastisk charter. De munke , dog afvist hans idé, og han måtte derfor forlade klostret til gode. Efter at have boet i et par andre klostre, blev Joseph skuffet over deres slappe moral og grundlagde sin egen kloster i 1479 nær Volokolamsk , der skulle blive kendt som Joseph-Volokolamsk kloster . Josefs charter foreskrev en munks hoveddyd som absolutt lydighed mod sin abbed. Alle aspekter af en munks liv i klosteret blev reguleret og kontrolleret.

I første omgang, Joseph Volotsky var forbundet med appanage Fyrster Volokolamsk (brødre af Ivan III ) og forsvarede retten til lokale kirkelige og verdslige feudatories at modsætte sig myndighed i den grand prins . Senere i sit liv afbrød han sine forbindelser med oppositionen og tog siden af ​​storprinsen og forseglede denne alliance ved at overføre Joseph-Volokolamsk kloster til protektion af Vasili III i 1507.

Kamp mod ikke-ejere

Under Church Sobor i 1503 lykkedes det Joseph Volotsky og hans tilhængere (Josephites) at skrabe projektet om eliminering af klosterejendom, foreslået af nestiazhateli , eller ikke-ejere (dem, der modsatte sig monastisk jordbesiddelse), hos de personer, der var så kaldte Transvolgan ældste ledet af Nil Sorsky og Vassian Patrikeyev . Joseph Volotsky henvendte sig til en række epistler til nestiazhateli , hvor han forsøgte at bevise lovligheden af ​​klosterejendom og retfærdiggøre den rige indretning af kirker. Til sidst fik Joseph Volotsky overhånd, og klosterne bevarede deres jordbesiddelse.

Idéer om tsarens autoritet

Besidderspartiets triumf gik hånd i hånd med Josefs bestræbelser på at styrke Russlands store fyrstes position, som nu i stigende grad blev omtalt som tsarer , hvilket lykkedes titlen universelle kejsere af Byzantium . Joseph Volotsky gentog formlen fra den tidlige byzantinske kirkelige forfatter Agapetus om , at tsaren var en "mand i det væsentlige, men hans magt er Guds kraft", og at han var Guds stedfortræder på Jorden. I henhold til Joseph, da tsarens vigtigste pligt er at passe på den kristne kirkes velfærd , er han imidlertid kun legitim , så længe han overholder Kirkens regler og moralske forpligtelser.

Kæmp imod kætterier

Forfatter af Joseph Volotsky

Joseph Volotsky er også kendt for at have været en stærk modstander af den kætersekt, der spredte sig i Rusland på det tidspunkt (" jødedømmere "). Under Church Sobor i 1504 krævede han, at alle kættere blev henrettet af staten.

I sit store arbejde, kaldet The Enlightener ( Просветитель ), som bestod af 16 kapitler, forsøgte han at bevise uretfærdigheden i den "nye lære" for at være i stand til at retsforfølge kættere og overbevise folk om ikke at tro på oprigtigheden af ​​deres omvendelse . Idet han hentede inspiration fra den romersk-byzantinske behandling af ketterier og de dominerende ledede forfølgelser i Spanien og Portugal, opfordrede han til en civil inkvisition mod kætter og forkæmpede deres fængsel og henrettelse. Som med kontroversen om klosterejerskab af godser, blev Joseph Volotsky modsat i denne sag af Saint Nil Sorsky.

Josefs lære blev officielt vedtaget af den russisk-ortodokse kirke efter hans lokale kanonisering i 1579 og national kanonisering i 1591.

Referencer

eksterne links