Chłopomania - Chłopomania

Maler og dramatiker Stanisław Wyspiański , selvportræt med bondekone Teofilia Pytko, 1904

Chłopomania ( polsk:  [xwɔpɔˈmaɲa] ( lyt )Om denne lyd ) eller Khlopomanstvo ( ukrainsk : Хлопоманство [xlopoˈmɑnstwo] ) er historiske og litterære udtryk inspireret af den unge polske modernistiske bevægelse og den ukrainske Hromady . Udtrykkene henviser til intelligentsiens fascination af og interesse for bønderne i slutningen af ​​det 19. århundrede i Galicien og højrebanken Ukraine .

Selvom det oprindeligt blev brugt i spøg, påvirkede den fornyede interesse for folkelige traditioner med tiden de nationale vækkelser i Polen og Ukraine, begge styret af udenlandske imperier. "Bondemani", en manifestation af både nyromantik og populisme , opstod under Galiciens styre af Østrig-Ungarn og rørte ved både polakker og ukrainere . Det manifesterede sig også i det russiske imperium i former for Narodniks , hvor det stærkt bidrog til udformningen af ​​den moderne ukrainske kultur . Chłopomania bidrog også til dannelsen af Hromadas (samfund af ukrainsk intelligentsia).

Se også: Narodniks

Etymologi

Udtrykkene betyder bogstaveligt talt "bonde-mani", idet de er portmanteaus af slavisk chłop / xлоп , som står for ' bonde ' og hellensk - mani i betydningen 'entusiasme' eller 'dille'.

Historie

Regionens politiske situation fik mange intellektuelle (polakker og ukrainere) til at tro, at det eneste alternativ til dekadens er at komme tilbage til folkets rødder: at flytte ud af store byer og blande sig med "enkle mænd". Fokus på chłopomania inden polsk kultur , rumænsk litteraturhistoriker Constantin Geambaşu argumenterer: "I første omgang, de krakowianske bohemer . Interesse i landsbyen fulgte rent kunstneriske mål optaget af tanken om national frihed, blev de demokratiske polske intellektuelle gjort opmærksom på nødvendigheden af at tiltrække og inddrage bøndernes potentiale i betragtning af [Polens] uafhængighedsbevægelse . Begrebet social solidaritet dannes og konsolideres som en løsning til at overvinde den blindgyde, som det polske samfund står over for, især i betragtning af svigtet fra oprøret i januar 1863. "

Chłopomania spredte sig i Karpaterne Ruthenia og det russiske imperium og rørte ved de vestligste dele af Ukraine ( højrebredden Ukraine , Podolia osv.). Denne del af bevægelsen smeltede sammen med den større ukrainofile strøm, der samlede partisaner og sympatisører for ukrainsk nationalisme uanset kulturel eller etnisk baggrund. Den russiske lærde Aleksei I. Miller definerer den sociale sammensætning af nogle chłopomaniagrupper (hvis medlemmer er kendt som chłopomani eller khlopomany ) med hensyn til omvendt akkulturation : " Khlopomany var unge fra polske eller traditionelt poloniserede familier, der på grund af deres populistiske overbevisning afviste sociale og kulturelle tilhørende deres lag og stræbte efter at nærme sig det lokale bønder. " Tilsvarende beskriver den canadiske forsker John-Paul Himka den ukrainske chłopomani som "primært polakker fra Right Bank Ukraine", idet han bemærkede, at deres bidrag var i tråd med en tradition for "ukrainofilt" samarbejde mod russerne og russofiler . Med henvisning til det kulturelle crossover mellem de to etniske versioner af chłopomania , franske historiker Daniel Beauvois bemærkede, at "i bestemte numre", chłopomani inde fra polske landadel bidraget til "at styrke den ukrainske bevægelse". Miller fokuserer dog på bevægelsens rolle i at forværre spændingerne mellem ukrainere, polakker og de russiske administratorer. Han skriver: "Regeringen kunne ikke andet end glæde sig over det faktum, at nogle khlopomany afkaldte deres katolske tro , konverterede til ortodoksi og nægtede at støtte den polske nationale bevægelse. De polske illvillere var imidlertid hurtige til at henlede regeringens opmærksomhed på undergravende smag af khlopomany ' s sociale synspunkter og deres pro-Ukrainophile orientering. myndighederne var oftere end ikke tilbøjelig til at tage hensyn til disse anklager, bliver guidet mere ved instinkt af social solidaritet med polske grundejere end ved den strategi national konfrontation med polakkerne. "

Ifølge Himka omfattede den tidligste chłopomani , der var aktiv i begyndelsen af ​​1860'erne, Paulin Święcicki , der dedikerede meget af sin karriere til at fremme den ukrainske sag. Blandt de bedst kendte repræsentanter for denne kreds af intellektuelle er Stanisław Wyspiański (hvis brylluppet lejlighedsvis er forbundet med chłopomania som standardmanifest). I 1900 giftede Wyspiański sig med moren til sine fire børn Teodora Pytko fra en landsby nær Kraków. I november samme år deltog han i bondebrylluppet til sin ven, digteren Lucjan Rydel i Bronowice . Andre fremtrædende personer inkluderer intellektuelle forbundet med det ukrainske magasin Osnova , primært Volodymyr Antonovych og Tadei Rylsky samt digteren Pavlo Chubynsky .

Forskere har bemærket forbindelser mellem chłopomania og strømme, der opstår i regioner, der grænser op til Galicien, både inden for og uden for Østrig-Ungarn. Litteraturhistorikeren John Neubauer beskrev det som en del af slutningen af ​​det 19. århundrede "populistiske stammer" i litteraturen i Østeuropa , i tæt tilknytning til agraristen Głos magazine (offentliggjort i Kongres Polen ) og med ideerne fra de estiske kulturaktivister Jaan Tõnisson og Villem Reiman . Neubauer spor også inspiration chłopomania til Władysław Reymont og hans Nobel -vindende Chłopi roman, samt at se det manifesteret i arbejdet i Young Polen forfattere som Jan Kasprowicz . Ifølge Beauvois blev deltagelse af forskellige polakker i den ukrainske gren af ​​bevægelsen senere gentaget i handlinger fra Stanisław Stempowski , der, selvom han var en polak, investerede i at forbedre de ukrainske bønderes levestandard i Podolia . Miller bemærker også, at bevægelsen havde ekko i andre områder af det russiske imperium end Kongres Polen og Ukraine, og fremhævede en parallel, "omend af en meget mindre dimension", i det, der senere blev Hviderusland . Begrebet chłopomania blev specifikt forbundet af Geambaşu med Sămănătorist og Poporanist strømme dyrket af etniske rumænske intellektuelle fra Kongeriget Rumænien og Transsylvanien .

Se også

Referencer

eksterne links

Yderligere læsning

  • Berestenko OV, Shamara SO "Khlopomanernes" nationale renæssance i historien om polske og ukrainske selvbestemmelser (social og psykologisk forskning).