Kyūdō -Kyūdō

Kyūdō ( japansk :弓 道) er den japanske kampsport med bueskydning . Eksperter i kyūdō kaldes kyūdōka (弓 道家) . Kyūdō er baseret på kyūjutsu ("bueskydningskunst"), som stammer fra samuraiklassen i det feudale Japan . Kyūdō praktiseres af tusinder af mennesker verden over. Fra 2005 havde International Kyudo Federation 132.760 graderede medlemmer.

Historie

Begyndelsen af ​​bueskydning i Japan er forhistorisk. De første billeder, der viser den tydelige japanske asymmetriske langbue, er fra Yayoi -perioden (ca. 500 f.Kr. - 300 e.Kr.).

Fremkomst

Ændringen af ​​samfundet og den militære klasse ( samurai ), der tog magten i slutningen af ​​det første årtusinde, skabte et krav om uddannelse i bueskydning. Dette førte til fødslen af ​​den første kyujutsu ryūha (stil), Henmi-ryū , grundlagt af Henmi Kiyomitsu i det 12. århundrede. Den Takeda-Ryu og den monterede bueskydning skole Ogasawara-Ryu blev senere grundlagt af hans efterkommere. Behovet for bueskytter voksede dramatisk under Genpei-krigen (1180–1185), og som et resultat begyndte grundlæggeren af Ogasawara-ryū ( Ogasawara Nagakiyo ) at undervise i yabusame (monteret bueskydning).

Sengoku periode

Fra det 15. til det 16. århundrede blev Japan hærget af borgerkrig . I den sidste del af 1400 -tallet revolutionerede Heki Danjō Masatsugu bueskydning med sin nye og præcise fremgangsmåde kaldet hi , kan , chū (flue, pierce, center), og hans fodgængers bueskydning spredte sig hurtigt. Mange nye skoler blev dannet, hvoraf nogle, såsom Heki-ryū Chikurin-ha, Heki-ryū Sekka-ha og Heki-ryū Insai-ha, forbliver i dag.

16. århundrede

Den yumi (japansk bue) som et krigsvåben begyndte sin tilbagegang, efter at portugisisk ankom i Japan i 1543 at bringe skydevåben med dem i form af matchlock . Japanerne begyndte snart at fremstille deres egen version af matchlock kaldet tanegashima og til sidst blev det og yari (spyd) de foretrukne våben frem for yumi. Yumi som våben blev brugt sammen med tanegashima i en periode på grund af dets længere rækkevidde, nøjagtighed og især fordi den havde en ildhastighed 30-40 gange hurtigere. Tanegashima krævede imidlertid ikke den samme mængde uddannelse som en yumi, hvilket tillod Oda Nobunagas hær hovedsageligt at bestå af landmænd bevæbnet med tanegashima til at udslette et traditionelt samurai -bueskytte i et enkelt slag i 1575.

1600 -tallet

I Edo -perioden (1603–1868) blev Japan vendt indad som et hierarkisk kastesamfund, hvor samuraierne var på toppen. Der var en udvidet æra med fred, hvor samuraierne flyttede til administrativ pligt, selvom de traditionelle kampfærdigheder stadig blev værdsat. I løbet af denne periode blev bueskydning en "frivillig" færdighed, der blev praktiseret dels i retten i ceremoniel form, dels som forskellige former for konkurrence. Bueskydning spredte sig også uden for krigerklassen. Samuraierne blev påvirket af den ligefremme filosofi og sigter mod selvkontrol i zen- buddhismen, der blev introduceret af kinesiske munke. Tidligere bueskydning var blevet kaldt kyūjutsu , buens dygtighed, men munke, der optrådte selv som kampsportlærere, førte til oprettelsen af ​​et nyt koncept: kyūdō .

Genoplivning

Under ændringerne i Japan, som blev åbnet for omverdenen i begyndelsen af Meiji -æraen (1868–1912), mistede samuraierne deres status. Derfor oplevede al kampsport, herunder kyūdō, et betydeligt fald i undervisning og påskønnelse. I 1896 samledes en gruppe kyūdō -mestre for at redde traditionelt bueskydning. Honda Toshizane, kyūdō-læreren ved det kejserlige universitet i Tokyo , fusionerede krigen og de ceremonielle skydestilarter og skabte en hybrid kaldet Honda-ryū. Det tog dog indtil 1949, før All Japanese Kyudo Federation (ANKF; japansk: Zen Nihon Kyūdō Renmei ) blev dannet. Retningslinjer offentliggjort i kyūdō kyohon fra 1953 definerer, hvordan bueskytter fra forskellige skoler i en konkurrence eller eksamen kan skyde sammen i samlet form.

Formål

Kyūdō praktiseres i mange forskellige skoler, hvoraf nogle stammer fra militærskydning og andre, der stammer fra ceremoniel eller kontemplativ praksis. Derfor er vægten anderledes. Nogle understreger æstetik og andre effektivitet. Kontemplative skoler lærer formen som en meditation i handling. I visse skoler vil det at skyde korrekt resultere uundgåeligt i at ramme det ønskede mål. Til dette bruges en sætning seisha hitchū , "sand skydning, bestemt slag".

Ifølge Nippon Kyūdō Federation er det ypperste mål for kyūdō tilstanden shin-zen-bi , nogenlunde "sandhed-godhed-skønhed", som kan tilnærmes som: når bueskytter skyder korrekt (dvs. sandfærdigt) med dydig ånd og holdning til alle personer og alle ting, der vedrører kyūdō (dvs. med godhed), realiseres smuk skydning naturligt.

Kyūdō -praksis, som i alle budō , inkluderer ideen om moralsk og åndelig udvikling. I dag praktiserer mange bueskytter kyūdō som en sport, hvor skytte er vigtig. Imidlertid er målet, de fleste tilhængere af kyūdō -søgen er seisha seichū , "korrekt skydning er korrekt slag". I kyūdō søges den unikke ekspansionshandling ( nobiai ), der resulterer i en naturlig frigivelse. Når skudteknikken er korrekt, er resultatet, at pilen rammer målet. At give sig selv fuldstændig til skydningen er det åndelige mål, der opnås ved perfektion af både ånden og skydeteknikken , der fører til munen musō , "ingen tanker, ingen illusioner". Dette er imidlertid ikke Zen , selvom japansk bue kan bruges i Zen-praksis eller kyūdō praktiseret af en Zen-mester. I denne henseende mener mange kyūdō -udøvere, at konkurrence, undersøgelse og enhver mulighed, der placerer bueskytten i denne kompromisløse situation, er vigtig, mens andre udøvere vil undgå konkurrencer eller undersøgelser af enhver art.

Siden anden verdenskrig har kyūdō ofte været forbundet med zen -buddhismen . Men ikke alle kyūdō -skoler indeholder en religiøs eller åndelig komponent. Denne populære opfattelse er sandsynligvis resultatet af en enkelt bog Zen in the Art of Archery (1948) af den tyske forfatter Eugen Herrigel . Herrigel talte kun lidt japansk og brugte generelt en oversætter til at tale med sin lærer. Hans syn på kyūdō skyldtes til dels fejlkommunikation og også hans eksponering for en kontemplativ form for kyūdō. Alligevel havde Herrigels bog, da den blev oversat til japansk i 1956, en enorm indflydelse på opfattelsen af ​​kyūdō også i Japan.

Zenko (en Heki Ryu Bishu Chikurin-ha skole i kyūdō) er tæt knyttet til Shambhala-buddhismen og har grupper i USA, Canada og Europa.

Dōjō

Kyūdō dōjōs (træningshaller, også kaldet "kyūdōjō") varierer i stil og design fra skole til skole og fra land til land. I Japan har de fleste dōjōs nogenlunde samme layout; en indgang, et stort dōjō -område, typisk med trægulv og højt loft, en position til øvelsesmål (kaldet makiwara ) og en stor åben væg med skydedøre, som, når den åbnes, har udsigt over et åbent græsareal og et separat bygning, matoba, der huser en sandbakke og målene, placeret 28 meter fra dōjō -gulvet.

Øve sig

Kyūdō praktiseres i forskellige skoler og stilarter, og selv mellem dōjōs af samme stil kan øvelsesformen variere. For at harmonisere praksis og ceremoniel skydning ( sharei ) i 1953 dannede All Nippon Kyūdō Federation (ANKF) et nedsættelsesudvalg fra hovedskolerne for at tage de bedste elementer i hver skole og danne den ANKF -stil, der bruges i dag i hele Japan og i de fleste kyūdō forbund i vest.

I kyūdō er der tre former for praksis ( geiko ): mitori geiko  - modtagelse med øjnene af en avanceret bueskyttes stil og teknik, kufū geiko  - læring og husk detaljerne i teknikken og åndelig indsats for at realisere det og kazu geiko  - gentagelse, hvorigennem teknikken personificeres i ens eget skydning.

Begyndere starter med en gummi øvelsesbue og ved at øve hassetsus bevægelser . Det andet trin for en nybegynder er at lave karabikitræning med en bue uden pil for at lære håndtering af buen og udføre hassetsu indtil fuld lodtrækning. Håndtering og vedligeholdelse af udstyret er også en del af uddannelsen. Efter tilladelse fra læreren begynder begyndere at øve med handsken og pilen. Næste trin kan variere fra lærer til lærer, men inkluderer at øve først på yugamae , derefter uafgjort og sidste udgivelse og skyde på makiwara . En nybegynder, der begynder at skyde på matoen, kan blive bedt om at skyde fra halv eller tre fjerdedele af den sædvanlige afstand.

Avancerede begyndere og avancerede skydespil øve at skyde på makiwara , mato og nogle med omato .

Makiwara er et specielt designet halmmål (ikke at forveksle med makiwara, der bruges i karate ). Den makiwara er beskudt fra en meget tæt hold (omkring syv fødder, eller længden af Archers hængte yumi når det holdes vandret fra centerlinien af bueskytte krop). Fordi målet er så tæt, og skuddet helt sikkert vil ramme, kan bueskytten koncentrere sig om raffineringsteknik frem for på pilens bue.

Mato er det normale mål for de fleste kyūdō -udøvere. Matostørrelser og skydeafstande varierer, men mest almindeligt er hoshi mato seksogtredive centimeter (eller 12 sol , en traditionel japansk måling svarende til cirka 3,03 cm) i diameter skudt fra en afstand af otteogtyve meter. Til konkurrencer og undersøgelser bruges kasumi mato . Til ceremonier er det mest almindeligt at bruge hoshi mato, som er det samme som kasumi mato, men med forskellige markeringer.

Omato er den mato, der bruges til enteki -optagelse på langdistance på 60 m afstand. Diameteren på omato er 158 cm. Der er separate konkurrencer også for enteki skydning.

Der er tre færdighedsniveauer:

1. Tōteki , pilen rammer målet.
2. Kanteki , pilen gennemborer målet.
3. Zaiteki , pilen findes i målet.

Udstyr

Den Yumi (弓, tændt den "[japansk] Bow " ) er usædvanlig høj (stående over to meter), overgår højden af bueskytte. Yumi -aksler er traditionelt fremstillet af bambus, træ og læder ved hjælp af teknikker, der ikke har ændret sig i århundreder, selvom nogle bueskytter (især dem der er nye inden for teknikken) kan bruge syntetisk (dvs. lamineret træ belagt med glasfiber eller kulfiber ) yumi . Selv avancerede praktiserende læger kan eje buer og pile uden bambus på grund af bambusudstyrs sårbarhed over for ekstreme klimaer. Den passende højde til buen afhænger af bueskytterens uafgjort ( yazuka ), som er cirka halvdelen af ​​bueskytterens højde.

Ya (矢, lit. "[japansk] pil" ) aksler ( Yagara (簳, lit. "Arrow Shaft" ) ) er traditionelt lavet af bambus, med enten ørn eller høffjer ( Hane (羽, lit. "Fjer (er) ) " ) ). De fleste ya- aksler i dag er stadig lavet af bambus (selvom nogle bueskytter vil bruge aksler lavet af aluminium eller kulfiber), og ya- fjer er nu hentet fra ikke-truede fugle som kalkuner eller svaner. Længden af ​​en pil er bueskytterens yatsuka plus 6-10 centimeter. Hver ya har en roterende retning, der er lavet af fjer fra alternative sider af fuglen, hayaen drejer med uret efter frigivelse, mens otoyaen drejer mod uret. Kyūdō bueskytter skyder normalt to ya pr runde, hvor haya bliver skudt først ( haya betyder første pil ; otoya betyder anden pil ). Det siges ofte, at pilenes alternative drejeretning ville forhindre to på hinanden følgende ens skudte pile i at flyve identisk og dermed kollidere. Den pilespids kaldes en Yajiri (鏃, lit. "Arrowhead" ) . Ya opbevares normalt i en cylindrisk siver , kaldet en Yazutsu (矢 筒, lit. "[japansk] Arrow Barrel" ) , med ceremonielle og traditionelle bueskytter, der bruger Yebira (箙, tændt for "[japansk] Quiver (af pile)" ) .

Kyūdō -bueskytten bærer en handske på højre hånd, kaldet en Yugake (弽, lit. "Yumi handsker " ) . Der er mange varianter af yugake ; de er typisk lavet af hjorteskind. Udøvere kan vælge mellem en hård handske (med en hærdet tommelfinger) eller en blød handske (uden en hærdet tommelfinger); hver har sine fordele.

Med en hård handske er tommelfingeren ikke særlig fleksibel og har en præfabrikeret rille, der bruges til at trække i snoren ( Tsuru (弦, lit. " Yumi bowstring " ) ). Med en blød handske er tommelfingerområdet meget fleksibelt og er uden en præfabrikeret rille, så udøverne kan lave deres egne, baseret på deres egne skydevaner.

Typisk vil en yugake være af tre- eller firfingersorten . Den trefingrede version kaldes en mitsugake , og den firfingrede version kaldes en yotsugake . Typisk er den primære årsag til, at en bueskytte kan vælge en stærkere handske som yotsugake , at hjælpe med at trække tungere buer (18–20 kg (40–44 lb) og derover). De tre fingre handske anvendes generelt med buer med en pull under 20 kg draw vægt , mens de fire fingre yotsugake anvendes med buer med en pull over 20 kg. Dette er kun en generalisering, og mange skoler er forskellige om, hvilken handske der skal bruges til deres buer, og handskebrug varierer ofte fra bueskytter til bueskytter og fra skole til skole.

Den praktiske begrundelse for den ekstra finger på handsken stammer fra at have mere overfladeareal til rådighed for bueskytten for de tungere træk. Under lodtrækningen placeres bueskyttens tommelfinger typisk på tegningshåndens sidste handskefinger , idet den første (eller, i tilfælde af en yotsugake , den første og pegefingeren) placeres forsigtigt på enten tommelfingeren eller selve pileakslen. Nogle gange påføres en type harpikspulver, kaldet giriko , på tommelfingeren og holder fingeren for at hjælpe med grebet under trækket. Den ekstra finger giver mulighed for et stærkere greb om tommelfingeren, da den derefter placeres på håndens tredje finger i stedet for den anden. Nogle skoler, såsom Heki-ryū Insai-ha, bruger kun den trefingrede handske, selv med buer over 40 kilo.

Enfingerhandsken , kaldet en ippongake, bruges generelt til begyndere og dækker kun tommelfingeren. Nogle versioner har et fuldt håndledsbetræk, og andre dækker blot tommelfingeren med en lille rem og klikker rundt om håndleddet. Fordi den ikke har nogen handske over fingrene, er det typisk ubehageligt for bueskytten at bruge girikopulver . Ippongake bruges generelt ikke af avancerede bueskytter og kan ikke bruges i Kyūdō Federation -konkurrencer.

Femfingers handsken, kaldet en morogake , bruges næsten udelukkende af Ogasawara Ryū-udøvere og bruges typisk ikke i konkurrence eller på nogen anden skole.

En praktikers nock og greb om pilen kan dikteres af handsken og buen, der bruges. Det er ikke ualmindeligt, at læger, der har opgraderet eller nedgraderet bøjningsvægten, fortsætter med at bruge den samme handske og ikke skifter.

Med undtagelse af den ippongake , den yugake bæres med en underhandske kaldet en shitagake af bomuld eller syntetisk stof, primært for at beskytte yugake fra sved, som ville forringe ruskind af handsken over tid. Den shitagake kommer i to varianter, tre-fingered og fire fingre, alt efter om det anvendes under mitsugake eller yotsugake .

På grund af kyūdos unikke skydeteknik er beskyttelse generelt ikke nødvendig på venstre (bue) arm. Buestrengen vil, når den er frigivet ordentligt, bevæge sig rundt om stævnen og hvile på ydersiden af ​​armen. Imidlertid bruges der i sjældne tilfælde en buehandske , kaldet en oshidegake , som tjener til at beskytte venstre tommelfinger mod skader fra pilen og fletching. En underarmsbeskytter kan også bæres, primært af begyndere, for at beskytte venstre arm mod at blive ramt af snoren.

Pulver lavet af brændte risskaller kaldet fudeko påføres hånden, der holder buen for at absorbere sved, så buen kan dreje i hånden.

Kvindelige bueskytter bærer også en brystbeskytter kaldet en Muneate (胸 当 て, lit. "[Yumi] plastron / chestguard " ) , som generelt er et stykke læder eller plastik, der er designet til at beskytte brysterne mod at blive ramt af strengen under skydning.

Fordi gentagen brug har en tendens til at svække bowstring, er det ikke ualmindeligt, at en bowstring brydes under skydning. Derfor bærer mange bueskytter reserve strenge i det, der kaldes en tsurumaki ("bow string roll"). Traditionelle tsurumaki er flade yoyo-formede bærere lavet af vævet bambus, typisk med en læderrem. For nylig er plastik tsurumakier imidlertid også taget i brug.

Mange bueskytter har også små beholdere med fudeko og giriko fastgjort til enden af tsurumaki -remmen ; disse beholdere kaldes fudeko-ire og giriko-ire og er traditionelt lavet af horn eller gevir (selvom mange moderne bueskytter har fudeko-ire og giriko-ire lavet af plastik).

Teknik

Alle kyūdō -bueskytter holder buen i venstre hånd og trækker snoren med deres højre, så alle bueskytter står over for den højere position ( kamiza ) under skydning.

Kyūdō bueskytter tegner buen, så tegnehånden holdes bag øret. Hvis det gøres forkert, kan strengen ved frigivelse ramme bueskytterens øre eller side af ansigtet.

Som følge af teknikken til at frigive skuddet vil buen (for en øvet bueskytte) dreje i hånden, så snoren stopper foran bueskytterens ydre underarm. Denne handling af yugaeri er en kombination af teknik og buens naturlige arbejde. Det er unikt for kyūdō.

Kyūdō -teknikken er omhyggeligt foreskrevet. All Nippon Kyudo Federation (ANKF), kyūdōs hovedstyrende organ i Japan, har kodificeret hassetsu (eller "otte skydetrin ") i Kyūdō Kyohon ("Kyūdō Manual"). Forskellige stilarter har deres egne variationer fra trinene, den mest bemærkelsesværdige forskel er mellem de lodrette bue -stigende shomen og stigende bue -stigende shamen . Den hassetsu af Shomen -stil består af følgende trin:

1. Ashibumi , placering af fodfæste. Bueskytten træder ind på linjen, hvorfra pilene skydes (kendt som shai ) og vender sig mod kamiza , så venstre side af bueskytterens krop vender mod målet. Bueskytten ser derefter fra målet til fødderne og med fødderne adskilt, så afstanden mellem dem er lig med bueskytterens yazuka , cirka halvdelen af ​​hans kropshøjde og lig med en piles længde. En linje trukket mellem bueskytterens tæer skulle passere målet efter afslutningen af ashibumi . Under konkurrence kan en bueskytte have et andet sæt pile siddende på jorden ved fødderne. For at være korrekte i ashibumi må disse pile ikke strække sig foran eller bag bueskytterens fodstilling. Bueskytterens fødder placeres derefter udad i en 60 graders vinkel fra hinanden og danner et "V", dette sikrer lige balance til begge fødder.
2. Dozukuri , der danner kroppen. Bueskytten verificerer balancen, og at bækkenet og linjen mellem skuldrene er parallelle med linjen opsat under ashibumi . Under dozukuri vil kyūdōka rette ryggen og kropsholdningen og danne en lige linje fra skuldre til fødder. Dette er praktisk talt for at forhindre, at strygsnøret rammer bueskytterens ansigt, når der skydes.
3. Yugamae , gør buen klar. Yugamae består af tre faser:
   1. Torikake , der griber fat i strengen med højre hånd.
   2. Tenouchi , venstre hånd er placeret til at skyde på buens greb.
   3. Monomi , bueskytten drejer hovedet for at se på målet.
4. Uchiokoshi , hæver stævnen. Bueskytten løfter buen over hovedet for at forberede lodtrækningen.
5. Hikiwake , trækker fra hinanden. Bueskytten begynder at bringe buen ned, mens han spreder sine arme, skubber samtidig buen med venstre hånd og tegner snoren med den højre.
   1. Daisan , store tre. Dette danner midtpunktet i Hikiwake.
6. Kai , den fulde lodtrækning. Bueskytten fortsætter bevægelsen, der startede i den foregående fase, indtil der opnås fuld trækning med pilen placeret lidt under kindbenet eller i niveau med munden. Pilen peger langs den linje, der blev oprettet under ashibumi .
   1. Tsumeai , konstruerer kroppens lodrette og vandrette linjer.
   2. Nobiai , der forener kroppens udvidelser.
7. Hanare , udgivelsen. Teknikken resulterer i, at buestrengen frigøres fra højre hånd og højre arm strækker sig bag bueskytten.
8. Zanshin , "den resterende krop eller sind" eller "fortsættelsen af ​​skuddet". Bueskytten forbliver i den position, han nåede efter hanare, mens han vendte tilbage fra den koncentrationstilstand, der var forbundet med skuddet.
   1. Yudaoshi , sænkning af stævnen.

Selvom andre skoles skyderi også er i overensstemmelse med den hassetsu, der er skitseret ovenfor, kan navngivningen af ​​nogle trin og nogle detaljer om udførelsen af ​​skuddet variere.

Ranglister

Ved hjælp af et system, der er fælles for moderne budō (kampsport) praksis, holder de fleste vestlige kyūdō -skoler periodisk eksamener, som, hvis bueskytten passerer, resulterer i formidling af en karakter, som kan være kyū- eller dan -niveau. Traditionelle skoler rangerer dog ofte elever som en anerkendelse af at opnå instruktørstatus ved hjælp af det ældre menkyo (licens) system af koryū budō .

I Japan testes kyū -rækker generelt kun for virkelig og opnås på gymnasier og gymnasier, hvor voksne springer kyū -rækker over og går direkte til første dan . Dan -test er sjælden og forekommer undertiden så sjældent som en eller to gange om året. Det er generelt i besiddelse af prefekturen kyūdō -føderationen, og bueskytten skal muligvis rejse til præfekturets hovedstad eller en storby for at teste. Ofte inkluderer test mange bueskytter og kan tage op til 6 til 8 timer at teste alle de potentielle studerende. Kyū -rangeringstest er hyppigere, har tendens til at blive afholdt på skoler og er ikke typisk udsat for vanskelige rejser.

Mens kyūdōs kyū- og dan -niveauer ligner dem fra andre budō -metoder, bæres farvede bælter eller lignende eksterne symboler på ens niveau ikke af kyūdō -udøvere.

Konkurrence

Mens kyūdō primært ses som en vej til selvforbedring, er der ofte kyūdō-konkurrencer eller turneringer, hvorved bueskytter træner i en konkurrencedygtig stil. Disse turneringer involverer ofte kyūdōka fra alle rækker og kvaliteter, herunder gymnasiet, college og voksenskoler. Konkurrence afholdes normalt med meget mere ceremoni end den almindelige dōjō -praksis. Ud over hassetsu skal bueskytten også udføre en detaljeret indtastningsprocedure, hvorved bueskytten vil slutte sig til op til fire andre bueskytter for at komme ind i dōjō, bøje sig for dommerne , træde op til baglinjen kendt som honza og derefter knæle i en form for siddende kendt som kiza . Skytterne bukker derefter for matoen i fællesskab, står og tager tre skridt frem til shai -linjen (skydelinje) og knæler igen. Bueskytterne bevæger sig derefter i låsetrin gennem hassetsu, hver bueskytte står og skyder efter hinanden på de respektive mål, knælende mellem hvert skud, indtil de har opbrugt deres tilførsel af pile (generelt fire).

I japanske kyūdō -konkurrencer skyder en bueskytte fire pile i to sæt, placerer et par pile ved hans fødder og bevarer det andet par klar. Han første skud på Haya knugede den Otoya stramt med handsken håndens en eller to sidste fingre. Bueskytten venter derefter, indtil de andre bueskytter skyder, sætter derefter otoyaen og skyder. Når alle bueskytterne har skudt, tager bueskytten derefter det andet par pile ved fødderne og gentager processen, startende med den anden flyves haya . Under normal konkurrence udføres denne proces med bueskytterne stående, men den komplette skydningsprocedure inkluderer at have bueskytten knæ i kiza, mens han venter mellem hvert skud.

For hvert slag på matoen tildeles bueskytten et maru ("cirkel") mærke. For hver miss får bueskytten et batsu ("X") mærke. Målet er at ramme målet med alle fire pile.

Skoleklubber

Mange japanske gymnasier og gymnasier har kyūdō -klubber ( bukatsu ), hvor eleverne samles efter almindelige klasser for at øve kyūdō. For nylig er disse også begyndt at dukke op på ungdomsskoler, men det er generelt tilbage til gymnasiet. I nogle byer, hvor ungdomsskoler ikke har en kyūdō-klub, kan en elev ønske at tilmelde sig kyūdō-lektioner uden for skolen og have nok tid til at øve, vælge en mindre tidskrævende (og normalt ikke- sportsrelateret) klub på deres skole.

Store traditioner

Monteret bueskydning ( Kyubajutsu )

• Takeda-ryū （武田 流）
• Ogasawara-ryū （小 笠原 流）

Fodskydning

• Heki-ryū （日 置 流）
  • Heki-ryū Chikurin-ha （竹林 派）
    • Bishū Chikurin-ha （尾 州 竹林 派）
    • Kishū Chikurin-ha （紀 州 竹林 派）
  • Heki-ryū Insai-ha (aka. Heki Tō-ryū) （印 西 派） （日 置 当 流）
  • Heki-ryū Sekka-ha （雪 荷 派）
  • Heki-ryū Dōsetsu-ha （道 雪 派）
• Honda-ryū （本 多 流）
• Ogasawara-ryū (小 笠原 流)
• Yamato-ryū （大 和 流）

Ud over de store traditioner er der mange nyere og ofte flere åndelige skoler, der er aktive uden for Japan.

Kyūdō i vest

I modsætning til mere almindelige former for japansk kampsport (f.eks. Judo, karate) er kyūdō en af ​​de japanske kampsport, der ikke har oplevet store mængder mainstream -interesse i Vesten. Mens kyūdō dukkede op allerede i 1898 i Italien, har den kun vist sig i andre vestlige lande i nyere tid. Mange lande har ingen kyūdōjos eller kun meget små grupper. Kyūdō bringes ofte tilbage af vesterlændinge, der vender tilbage fra Japan, som har studeret det der. I nogle tilfælde understøttes det af japanere, der midlertidigt bor uden for Japan. Ofte udvikler udøvere af anden kampsport interesse for kyūdō.

Kyūdō ankom til Amerika i begyndelsen af ​​1900'erne. Først på Hawaii med Hawaii Kyudo Kai, og derefter på fastlandet i USA. Washington State så den første gruppe på fastlandet, derefter i San Francisco og San Jose. Næste var Los Angeles med en gruppe kaldet Rafu Kyudo Kai eller Los Angeles Kyudo Kyudo Kai (Rafu var metoden, den lokale japaner brugte til LA). Fra Los Angeles var den næste gruppe at danne i New York.

Da mange af japanerne blev interneret i lejre under verdenskrig, blev alle grupperne (undtagen Hawaii Kyudo Kai) opløst; Hawaii Kyudo Kai praktiserede ganske enkelt stille og roligt næsten i det skjulte.

Så bortset fra The Hawaii Kyudo Kai var der ingen kyūdō -grupper i Amerika efter krigen indtil omkring 1968, da en lille gruppe dannede sig i kælderen i en buddhistisk kirke. Den næste vækkelse i Amerika var med Koen og Kiomaru Mishima, der øvede med en lille gruppe i kælderen i en buddhistisk kirke i Los Angeles; de fik senere følgeskab af pastor Hirokazu Kosaka ; i 1976 (efter anmodning fra et originalt medlem af Los Angeles Kyudo Kai, der tilhørte gruppen i 1920'erne) havde de omdøbt deres nye gruppe til 'The Los Angeles Kai'.

Hawaii Chozen-ji-templet, en Rinzai Zen-institution grundlagt i 1972, begyndte kyūdō-undervisning i 1979–80, med mester Suhara Osho på besøg fra Japan.

I 1980'erne blev Shibata Sensei XX inviteret af Chögyam Trungpa Rinpoche til Karmê Chöling tibetanske buddhistiske kloster i Vermont, hvor han demonstrerede kyūdō for første gang i USA. Dette besøg og demonstration førte til interesse for kyūdō i Connecticut River Valley og et aktivt samfund, der har fortsat indtil i dag.

Der er en stigende interesse for kyūdō i Storbritannien, hvor en række veletablerede kyudojos praktiserer regelmæssigt.

Galleri

• 

  Moto hazu (bundnock)

• 

  Nigiri (greb)

• 

  Ura hazu (top nock)

• 

  Tsurumaki (strengholder) og tsuru (streng)

• 

  Antik hankyū (lille yumi)

• 

  Antik daikyū (stor yumi) og hankyū (lille yumi)

• 

  Yumi bukuro (stofbetræk)

Se også

• Yabusame - Japansk bueskydning med ridning på en hest .
• Inuoumono - En japansk sport, der involverede monterede bueskytter, der skyder på hunde. Hundene blev løsladt i et cirkulært kabinet på cirka 15 meters bredde, og monterede bueskytter ville skyde på dem, mens de kørte rundt i omkredsen.
• Kasagake - En type japansk monteret bueskydning; i modsætning til yabusame er måltyperne forskellige, og bueskytten skyder uden at stoppe hesten. Mens yabusame er blevet spillet som en del af formelle ceremonier, har kasagake udviklet sig som et spil eller praksis med kampsport, med fokus på tekniske elementer i hestebueskydning.
• Tōshiya - Tōshiya, "passerende pil" eller "pilene, der ramte målet", var en bueskydningsudstillingskonkurrence afholdt på vestverandaen i Sanjūsangen -dō -templet i Kyoto, Japan.
• Shihan Mato - En traditionel stil med japansk bueskydning ved hjælp af en kort bue fra en siddende position.
• Det japanske kultur- og livsstils -tv -show Begin Japanology, der blev sendt på NHK World, bød på en fuld episode på Kyūdō i 2008.
• En europæers opfattelse af kyūdō i Zen i bueskydningskunst .
• Tsurune - En japansk lys roman serie om en skole kyūdō klub, senere tilpasset til en anime i 2018 af Kyoto Animation .

Referencer

Litteratur

• Herrigel, Eugen (1953). Zen i bueskydningskunst . Pantheon.
• Hoff, Feliks (2002). Kyudo: Buens vej (1. udgave). Shambhala publikationer. ISBN 1-57062-852-1.
• Kyudo manual. (1992?) Bind 1. Principper for skydning (revideret udgave) . Alle Nippon Kyudo Federation.
• Triplett, Christoper; Triplett, Katja. "Kyudo - Standing Zen" . Arkiveret fra originalen 2006-10-25 . Hentet 2006-03-14 .
• DeProspero, Dan og Jackie (1993). Kyudo: Essensen og øvelsen ved japansk bueskydning . Kodansha International. ISBN 4-7700-1734-0.
• Stevens, John (2011). Lo zen, l'arco, la freccia . Edizioni Mediterranee. ISBN 978-88-272-2148-8.
• Accademia Procesi. "1898 Det første bevis på Kyudo i Italien" . Arkiveret fra originalen 2016-12-21 . Hentet 2018-12-02 .
• PÉREZ, BELÉN (2013). La Esencia del Kyudo. El Arte del Tiro med Arco Japonés . Satori Ediciones. ISBN 978-84-941125-5-3.
• Haubner, Johannes (2020). Buens magt - Historien om japansk bueskydning som spejlet i gamle træstensprint . Verlag Angelika Hörnig. ISBN  978-3-938921-75-3 .

eksterne links

• International Kyudo Federation
• European Kyudo Federation
• Alle Nippon Kyudo Federation (på japansk)