Sø af ild - Lake of fire

"Lake of Fire" omdirigerer her. For anden anvendelse, se Lake of Fire (disambiguation) .

Den ildsøen vises i både gammel egyptisk og kristent religion som et sted for efter-død straf for de onde. Udtrykket bruges i fem vers i Åbenbaringens Bog . I den bibelske sammenhæng virker begrebet analogt med den jødiske Gehenna , eller det mere almindelige helvedesbegreb . Billedet af ildsøen blev taget af den tidlige kristne Hippolytus i Rom omkring år 230 og er fortsat blevet brugt af moderne kristne.

Oldtidens egyptiske religion

Hovedartikel: Oldtidens egyptiske religion

Richard H. Wilkinson har skrevet:

Ifølge Coffin Texts og andre værker indeholdt underverdenen flammende floder og søer samt ilddæmoner (identificeret med ildskilte på deres hoveder), som truede de onde. Repræsentationer gloende søer i den femte "time" eller "hus" af Amduat skildre dem i form af standard pool eller sø hieroglyf , men med flamme-røde "vand" linjer, og omgivet på alle fire sider af brand tegn som ikke kun identificerer søernes flammende natur, men også fodrer dem gennem den grafiske "dryp" af deres flammer. Nogle tempeltekster og moderne bøger har sagt, at ildsøen i den egyptiske religion er søen, som Ra ville passere igennem på sin daglige rejse i Duat . Han går i vestporten og forlader østporten, og efter det vil det sige, at båden blev fornyet.

Et billede i Papyrus af Ani (ca. 1250 f.Kr.), en version af Book of the Dead , er blevet beskrevet som følger:

Scenen viser fire cynocephalous bavianer, der sidder i hjørnerne af en rektangulær pool. På hver side af denne pool er en flammende brazier. Puljens røde farve angiver, at den er fyldt med en brændende væske, der minder om en "Ildssø", der ofte omtales i De Dødes Bog.

Kristendom

Yderligere information: Kristent syn på Helvede og kristent syn på Hades

Markus 9:43 har Jesus selv brugt billedet af en straffende, ikke -slukkelig ild: 43 Og hvis din hånd fornærmer dig, så skær den af: det er bedre for dig at gå ind i livet lemlæstet end at have to hænder til at gå i helvede, ind i ild der aldrig skal slukkes: ( King James Version )

Åbenbaringens Bog

Dyret og den falske profet kastes i ildsøen ( Zürich Bible , 1531)

Den Åbenbaringsbogen har fem vers, der nævner en "ildsøen" ( græsk : λίμνη τοῦ πυρός , limne tou pyros )

Åbenbaring 19:20 : "Og dyret blev taget og med ham den falske profet, der udførte mirakler foran ham, hvormed han bedrog dem, der havde modtaget dyrets mærke , og dem der tilbad hans billede. Disse blev begge kastet i live. i en ildsø, der brænder med svovl . "
Åbenbaring 20:10 "Og djævelen, der bedrager dem, blev kastet i ild- og svovlensøen, hvor dyret og den falske profet er, og skal plages dag og nat i al evighed."
Åbenbaring 20: 14–15 "Derefter blev Døden og Hades kastet i ildsøen. Dette er den anden død . Og enhver, der ikke findes skrevet i Livets Bog, blev kastet i ildsøen." [NKJV]
Åbenbaring 21: 8 "Men hvad angår de feje, de utro, de afskyelige, som for mordere, de seksuelt umoralske, troldmænd, afgudsdyrkere og alle løgnere, deres del vil være i søen, der brænder med ild og svovl, som er anden død. "

En almindeligt accepteret og traditionel fortolkning er, at "ildsøen" og "den anden død" er symbol på evig smerte, smerte ved tab og måske sansesmerter, som straf for ondskab. Men det græske ord oversat "pine" eller "pint" på engelsk kommer fra roden græsk : βάσανος , basanos, med den oprindelige betydning af "afprøvning af guld og sølv som et medium for udveksling af prøvelsen sten", og en senere konnotation af en person, især en slave, "hårdt testet af tortur" for at afsløre sandheden.

Konfessionelle synspunkter

Jehovas Vidner fortolke "ildsøen" og "anden død" af Johannes 'Åbenbaring som en henvisning til en fuldstændig og endelig udslettelse af dem, støbt ind i det.

Syvendedags adventister tror også på udslettelse . Også de mener, at ildens sø refererer til udryddelse, ikke til et evigt plagested som forstået i den almindelige protestantiske fortolkning.

Medlemmer af Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige og andre kirker inden for Sidste Dages Hellige Bevægelse læste om et begreb om "ildsøen" i Mormons Bog i flere passager i optegnelsen. Det mest beskrivende eksempel på en "ildsø" i Mormons Bog forekommer i Jakob 6:10, der lyder: "I må gå ind i den sø af ild og svovl, hvis flammer er slukkelige, og hvis røg stiger op for evigt og nogensinde, hvilken sø af ild og svovl er endeløs pine. " Mormons Bog omtaler også ildsøen som en tilstand af anden død eller åndelig død , hvor der ikke er håb om forløsning eller frelse før efter opstandelsen eller, for fortabelsens sønner , aldrig.

Tredje århundrede

Hippolytus i Rom (d. 235) forestillede Hades, de dødes bolig , som indeholdende "en sø med uudslukkelig ild", ved hvilken de uretfærdige "gyser af forskrækkelse over forventningen om den fremtidige dom, (som om de var ) allerede føler kraften i deres straf ". Ildsøen beskrives af Hippolytus utvetydigt som stedet for evig pine for synderne efter opstandelsen.

Tyvende århundrede

Den katolske portugisiske visionær Lúcia Santos rapporterede, at Jomfru Maria ( Vor Frue af Fatima ) havde givet hende en vision om Helvede som et ildhav:

Vor Frue viste os et stort hav af ild, der syntes at være under jorden. Stødt ned i denne ild var dæmoner og sjæle i menneskelig form, ligesom gennemsigtige brændende gløder, alle sorte eller brændte bronze, der svævede rundt i branden, nu hævet til luften af ​​flammerne, der udgik indefra sig selv sammen med store røgskyer, nu falder tilbage på hver side som gnister i en kæmpe ild, uden vægt eller ligevægt og midt i skrig og stønnen af ​​smerte og fortvivlelse, som forfærdede os og fik os til at skælve af frygt.

Universalistisk eskatologi

Tidlige kristne universalister , især Origen fra Alexandria (c. 184 – c. 253) og Gregory af Nyssa (c. 335 – c. 395), forstod ildsøen som en symbolsk rensende ild, der blev brugt til at fjerne skraldet fra guld eller en "raffinaderens smeltedigel". Origenes refererer til "ondskabens ledelse", der skal raffineres ud af guldet. Origen får sine universalistiske synspunkter, dengang kendt som apokatastase , fra sin mentor Clement fra Alexandria (ca. 150 - ca. 215), som var elev af Pantaenus . Origenen forklarede den raffinerende metafor som svar på en filosof ved navn Celsus, der anklagede kristne for at repræsentere Gud som en nådesløs plager, bevæbnet med ild.

Efter Origens opfattelse,

Vores Gud er en 'fortærende ild' i den forstand, hvor vi har taget ordet; og dermed træder han ind som en 'raffinaderibål' for at forfine den rationelle natur, der er blevet fyldt med ondskabens ledelse og for at befri den fra de andre urene materialer, der forfalder det naturlige guld eller sølv, så at sige, om sjæl.

Læreren fra det 19. århundrede Charles Bigg opsummerede Origens synspunkt som: "Langsomt, men bestemt skal den velsignede forandring komme, den rensende ild skal æde op af skraldet og forlade det rene guld. Én efter en skal vi gå i ro, aldrig for at forvildes igen. Så når døden, den sidste fjende, bliver ødelagt, når historien om hans børn er fuldendt, vil Kristus 'drikke vin i sin Faders rige'. Dette er enden, når 'alle skal være ét, ligesom Kristus og Faderen er ét', når 'Gud skal være alt i alt'. "

Efter Gregorius af Nyssas opfattelse , "når døden nærmer sig livet, og mørket til lyset og det ødelæggelige til det uforgængelige, bliver det ringere gjort op med og reduceret til ikke-eksistens, og den rensede ting er til gavn, ligesom affald renses for guld ved ild. "

Yderligere beviser, der bekræfter deres fortolkning af ildsøen som en "raffinaderens smeltedigel" er, at det græske ord, der almindeligvis oversættes som "sø", også refererer til noget lille, som en dam eller en "pool", som oversat i Wycliffe og New American Bibelen (NABRE).

Også den tilføjede detalje af "svovl" i ildsøen er relateret til en gammel guldraffineringsteknik. Guldraffinering ved sulfurisering, også relateret til guldafsked , beskrives detaljeret af gamle forfattere. Når uønskede metaller, såsom bly og kobber, opvarmes i nærvær af svovl, reducerer den kemiske reaktion de uønskede metaller til sulfider, såsom bly (II) sulfid og kobber (I) sulfid . Da svovl er et meget lettere element, atomnummer 16 på det periodiske system , flyder de nye sulfidmolekyler let til toppen af ​​digelen som klud. Svovl er også en del af smelteprocessen relateret til sølv og guld og andre metalmalme og forekommer naturligt i disse malme.

Se også

Referencer

eksterne links