Lalibela - Lalibela

Denne artikel handler om placeringen. For kongen, se Gebre Mesqel Lalibela . For anden anvendelse, se Lalibela (disambiguation) .
Lalibela
ላሊበላ
Kirken Saint George, en af ​​mange kirker hugget ind i de klippefyldte bakker i Lalibela
Den Church of Saint George , en af mange kirker hugget ind i de stenede bakker i Lalibela
Lalibela er placeret på Etiopien
Lalibela
Lalibela
Placering i Etiopien
Koordinater: 12 ° 01′54 ″ N 39 ° 02′28 ″ E / 12.03167 ° N 39.04111 ° Ø / 12.03167; 39.04111 Koordinater : 12 ° 01′54 ″ N 39 ° 02′28 ″ E / 12.03167 ° N 39.04111 ° Ø / 12.03167; 39.04111
Land Etiopien
Område Amhara -regionen
Zone North Wollo Zone
Befolkning
 (2007)
 • I alt 17.367
Tidszone UTC+3 ( EAT )

Lalibela ( amharisk : ላሊበላ ) er en by i Lasta -distriktet i North Wollo Zone i Amhara -regionen , Etiopien. Det er berømt for klippeskårne monolitiske kirker . Hele Lalibela er et stort og vigtigt sted for antikken, middelalderen og post-middelalderen civilisation i Etiopien . For kristne er Lalibela en af ​​Etiopiens helligste byer, næst efter Axum og et pilgrimscenter . I modsætning til Axum er befolkningen i Lalibela næsten fuldstændig etiopisk ortodokse kristne .

Etiopien var en af ​​de tidligste nationer, der vedtog kristendommen i første halvdel af det 4. århundrede, og dets historiske rødder stammer fra apostlenes tid . Kirkerne selv stammer fra det 7. til 13. århundrede og er traditionelt dateret til Zagwe ( Agaw) -kongen Gebre Mesqel Lalibela (r. Ca. 1181–1221).

Layoutet og navnene på de store bygninger i Lalibela accepteres bredt, især af lokale præster, for at være en symbolsk repræsentation af Jerusalem . Dette har fået nogle eksperter til at datere den nuværende kirkebygning til årene efter erobringen af ​​Jerusalem i 1187 af den muslimske leder Saladin .

Lalibela ligger i North Wollo Zone i Amhara -regionen , cirka 2.500 meter over havets overflade . Det er hovedbyen i Lasta woreda , som tidligere var en del af Bugna woreda . Rock-Hewn-kirkerne blev erklæret et verdensarvssted i 1978.

Historie

Op til 1800 -tallet

Under regeringstiden for Gebre Mesqel Lalibela , et medlem af Zagwe -dynastiet, der regerede Etiopien i slutningen af ​​1100 -tallet og begyndelsen af ​​1200 -tallet, var den nuværende by Lalibela kendt som Roha . Den hellige konge blev opkaldt, fordi en sværm af bier siges at have omgivet ham ved hans fødsel, som hans mor tog som et tegn på hans fremtidige regeringstid som kejser af Etiopien . Navnene på flere steder i den moderne by og det generelle layout af de klippeskårne kirker siges at efterligne navne og mønstre observeret af Lalibela i den tid, han tilbragte som ungdom i Jerusalem og Det Hellige Land .

Lalibela, æret som en helgen, siges at have set Jerusalem og derefter forsøgt at bygge et nyt Jerusalem som hans hovedstad som reaktion på muslimernes genindtagelse af det gamle Jerusalem i 1187. Hver kirke blev hugget ud af et enkelt stykke sten for at symbolisere spiritualitet og ydmyghed. Kristen tro inspirerer til mange funktioner med bibelske navne - selv Lalibelas flod er kendt som floden Jordan. Lalibela forblev hovedstaden i Etiopien fra slutningen af ​​det 12. til det 13. århundrede.

Den første europæer, der så disse kirker, var den portugisiske opdagelsesrejsende Pêro da Covilhã (1460–1526). Den portugisiske præst Francisco Álvares (1465–1540) ledsagede den portugisiske ambassadør på sit besøg i Dawit II i 1520’erne. Han beskriver de unikke kirkestrukturer således: "Jeg er træt af at skrive mere om disse bygninger, for det ser ud til, at jeg ikke bliver troet, hvis jeg skriver mere  ... Jeg sværger ved Gud, i hvis magt jeg er, at alle Jeg har skrevet er sandheden ".

Etiopiske ortodokse præster holder et optog i Lalibela

Selvom Ramuso inkluderede planer for flere af disse kirker i sin udskrivning af Álvares 'bog fra 1550, er der stadig et mysterium, der leverede tegningerne. Den næste rapporterede europæiske gæst i Lalibela var Miguel de Castanhoso , der tjente som soldat under Cristóvão da Gama og forlod Etiopien i 1544. Efter de Castanhoso gik der mere end 300 år, indtil den næste europæer, Gerhard Rohlfs , besøgte Lalibela et stykke tid mellem 1865 og 1870.

Ifølge Futuh al-Habaša fra Sihab ad-Din Ahmad brændte Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi en af ​​kirkerne i Lalibela under sin invasion af Etiopien. Men Richard Pankhurst har udtrykt sin skepsis over denne begivenhed, der påpeger, at selv om Sihab ad-Din Ahmad giver en detaljeret beskrivelse af en rock-hugget kirke ( "Det blev skåret ud af bjerget. Dens søjler blev ligeledes skåret fra bjerget. "), nævnes kun en kirke; Pankhurst tilføjer, at "det særlige ved Lalibela, (som enhver turist ved), er, at det er stedet for omkring elleve klippekirker, ikke kun en - og de er alle mere eller mindre et stenkast fra hinanden!"

Pankhurst bemærker også, at Royal Chronicles , der nævner Ahmad al-Ghazis affald til distriktet mellem juli og september 1531, er tavse om ham, der hærger de sagnomspundne kirker i denne by. Han slutter med at oplyse, at hvis Ahmad al-Ghazi havde brændt en kirke ved Lalibela, var det højst sandsynligt Biete Medhane Alem ; og hvis den muslimske hær enten var forvekslet eller vildledt af lokalbefolkningen, så var den kirke, han satte ild til, Gannata Maryam, "16 kilometer øst for Lalibela, der ligeledes har en søjlegang af søjler skåret fra bjerget."

21. århundrede

Inden for rammerne af Tigray -krigen , i slutningen af ​​juli, begyndelsen af ​​august 2021 , gennemførte Tigray Defense Forces (TDF) en vellykket militær kampagne, der startede fra Alamata ( Tigray -regionen ) og bevægede sig sydvest ad den meget bjergrige sekundære vej Kobo - Wendatch - Muja - Kulmesq - Lalibela lufthavn, og fortsætter mod Gashena . Selve byen Lalibela blev først omgået af syd. Den 5. august 2021 kontrollerede TDF også byen Lalibela.

Kirker

Hovedartikel: Rock-Hewn Churches, Lalibela
Rock-Hewn Kirker, Lalibela
UNESCOs verdensarvsliste
Bete Giyorgis 03.jpg
Den Church of Saint George , viser sin bund og vægge
Kriterier Kulturelle: i, ii, iii
Reference 18
Indskrift 1978 (2. session )
Kort over Lalibela -området

Denne landlige by er kendt verden over for sine kirker, der er hugget inde fra jorden fra "levende sten", som spiller en vigtig rolle i historien om klippeskåret arkitektur . Selvom dateringen af ​​kirkerne ikke er veletableret, menes de fleste at have været bygget under Lalibelas regeringstid, nemlig i det 12. og 13. århundrede. Unesco identificerer 11 kirker, samlet i fire grupper:

Den nordlige gruppe:

Den vestlige gruppe:

Den østlige gruppe:

Længere væk ligger klostret Ashetan Maryam og Yemrehana Krestos Kirke (muligvis ellevte århundrede, bygget på den aksumitiske måde, men i en hule ).

Der er en del kontroverser om, hvornår nogle af kirkerne blev bygget. David Buxton fastlagde den generelt accepterede kronologi og bemærkede, at "to af dem følger med stor detaljerighedstro traditionen repræsenteret af Debra Damo som modificeret hos Yemrahana Kristos." Siden den tid, der er brugt på at skære disse strukturer fra den levende klippe, må have taget længere tid end de få årtier af kong Lalibelas regeringstid, antager Buxton, at arbejdet strakte sig ind i 1300 -tallet. Men David Phillipson , professor i afrikansk arkæologi ved University of Cambridge , har foreslået, at kirkerne i Merkorios, Gabriel-Rufael, og Danagel oprindeligt blev skåret ud af klippen halvt årtusinde tidligere, som befæstninger eller andre palads strukturer i sidste dage af kongeriget Aksum , og at Lalibelas navn simpelthen blev forbundet med dem efter hans død. På den anden side krediterer lokalhistoriker Getachew Mekonnen Gebre Mesqel Lalibela , Lalibelas dronning, med at få en af ​​de klippehugget kirker, Biete Abba Libanos , bygget som et mindesmærke for sin mand efter hans død.

I modsætning til påstande fra pseudoarkæologforfattere som Graham Hancock , siger Buxton, at de store klippehugnede kirker i Lalibela ikke blev bygget ved hjælp af tempelridderne; der findes masser af beviser, der viser, at de udelukkende blev fremstillet af middelalderens etiopiske civilisation. For eksempel mens Buxton bemærker eksistensen af ​​en tradition om, at "abessinierne påkaldte hjælp fra udlændinge" til at opføre disse monolitiske kirker og indrømmer, at "der er tydelige tegn på koptisk indflydelse i nogle dekorative detaljer" (næppe overraskende givet de teologiske, kirkelige og kulturelle forbindelser mellem de ortodokse Tewahedo og de koptisk-ortodokse kirker), er han fast ved den oprindelige oprindelse af disse kreationer: "Men den væsentlige kendsgerning er, at stenkirkerne fortsat følger stilen med de lokale bebyggede prototyper, som selv beholder klare beviser for deres grundlæggende Axumite -oprindelse. "

Kirkerne er også en betydelig ingeniørbedrift, da de alle er forbundet med vand (som fylder brøndene ved siden af ​​mange af kirkerne) og udnytter et artesisk geologisk system, der bringer vandet op på toppen af ​​bjergryggen, hvorpå byen hviler.

Underlig arkitektur

I en rapport fra 1970 om de historiske boliger i Lalibela evaluerede Sandro Angelini den folkelige jordarkitektur på Lalibela World Heritage Site, herunder egenskaberne ved de traditionelle jordhuse og analyse af deres bevaringstilstand.

Hans rapport beskrev to typer folkelige boliger, der findes i området. En type er en gruppe, han kalder "tukulerne", runde hytter bygget af sten og normalt har to etager. Den anden er en-etagers "chika" -bygninger, der er runde og bygget af jord og vand, som han føler afspejler mere "knaphed". Engles rapport indeholdt også en oversigt over Lalibelas traditionelle bygninger og placerede dem i kategorier, der vurderede deres bevarelsestilstand.

  • Lalibela-Maisons.jpg
  • Huse, Lalibela, Etiopien (8178717008) .jpg
  • Lalibela Village.jpg

Andre funktioner

Lalibela er også hjemsted for en lufthavn ( ICAO -kode HALL, IATA LLI), et stort marked, to skoler og et hospital.

Demografi

Ifølge 2007 -folketællingsdataene var befolkningen 17.367, hvoraf 8.112 var mænd og 9.255 kvinder. Baseret på tidligere tal fra Central Statistical Agency i 2005 havde byen en anslået samlet befolkning på 14.668, hvoraf 7.049 var mænd og 7.619 kvinder. Den nationale folketælling fra 1994 registrerede befolkningen til 8.484, hvoraf 3.709 var mænd og 4.775 kvinder.

Galleri

  • Bete Medhane Alem

  • Bete Amanuel

  • Rituelle trommer i et sidespor af Bete Giyorgis

  • Bete Abba Libanos

  • Bete Maryam

  • Præst med processionskors ved St. Mary's

  • Mand stående ved siden af ​​væggene i Biete Medhane Alem , menes at være den største monolitiske kirke i verden

  • Genneta Maryam

Se også

Referencer

Yderligere læsning

  • David W. Phillipson, Ancient Churches of Ethiopia (New Haven: Yale University Press, 2009). Kapitel 5, "Lalibela: Eastern Complex og Beta Giyorgis"; Kapitel 6, "Lalibela: Northern Complex and Conclusions"
  • Sylvia Pankhurst, "Etiopien: en kulturhistorie" (Lalibela House, Essex, 1955). Kapitel 9, "De monolitiske kirker i Lalibela"
  • Paul B. Henze, "Tidens lag: Etiopiens historie" (Shama Books, Addis Ababa, 2004). Kapitel 3: "Middelalderens Etiopien: isolation og ekspansion"
  • Hancock, Graham, Carol Beckwith & Angela Fisher, African Ark - Peoples of the Horn, Chapter I: Prayers of Stone/The Christian Highlands: Lalibela and Axum . Harvill, et aftryk af HarperCollinsPublishers, ISBN  0-00-272780-3
  • https://popular-archaeology.com/article/through-pilgrim-eyes-the-creation-of-significance/

eksterne links