Lotte Motz - Lotte Motz

Lotte Motz
Født	Lotte Edlis 16. august 1922 Østrig ( 1922-08-16 )
Døde	24. december 1997 (1997-12-24)(75 år)
Genre	Mytologi , Folklore

Lotte Motz , født Lotte Edlis , (16. august 1922-24 . december 1997) var en østrigsk-amerikansk forsker og opnåede en ph.d. i tysk og filologi, der udgav fire bøger og mange videnskabelige artikler, primært inden for germansk mytologi og folklore . Hun offentliggjorde også i den videnskabelige racistiske pseudojournal Mankind Quarterly .

Liv

Lotte Motzs familie forlod Østrig i 1941 efter Anschluss . Hun tog sin BA fra Hunter College og fortsatte sine kandidatstudier ved Stanford University og University of Wisconsin og opnåede en ph.d. i tysk og filologi fra sidstnævnte institution i 1955. Hun fik senere en D.Phil. ved universitetet i Oxford på gammelt engelsk . Motz opnåede en akademisk stilling i den tyske sprogafdeling ved Brooklyn College og underviste også på Hunter College . Efter at hun trak sig tilbage fra undervisning på grund af sygdom i 1984, kom Motz forskningsinteresser til at fokusere på kvindelige skikkelser i germansk mytologi, især gigantessernes art og funktion .

Ifølge Rudolf Simek var Motz "aldrig bange for at angribe videnskabets ikoner, hvis hun troede, at sandheden var andre steder", og bemærkede, at:

[Motz] var således den første forsker i nyere historie, der satte spørgsmålstegn ved sandheden bag gudinden Nerthus i Tacitus ' Germania , idet navnet kun var en af ​​flere mulige manuskriptlæsninger og dermed åbnede nye tankegange for tidlig germansk religion. Lotte Motz var bestemt den første forsker inden for vores område, der tog et seriøst skridt forbi Three-Function-Theory udviklet af Georges Dumezil for næsten fire årtier siden. "

Modtagelse af Motzs legat

Jenny Jochens citerer seks af Motzs titler i bibliografien til sine oldnordiske billeder af kvinder , og Andy Orchard citerer seksten af ​​Motzs værker i slutnoter til poster i hans Dictionary of Norse Myth and Legend . Motzs forskning i giganternes rolle i den nordlige mytologi er blevet citeret af flere forskere. Hendes undersøgelser af dværgenes natur i myter og folklore har også haft stor indflydelse.

Motzs tidlige essay om Eddic -digtet , Svipdagsmál opsummerer tidligere teorier om værkets oprindelse og fremførte en ny fortolkning af helten Svipdags rejse til Menglöðs hal. Motz foreslog, at digtet beskrev et indledende ritual til en modergudskult. Som en af ​​få kommentarer til digtet blev Motz 'fortolkning af digtet citeret af Christopher Abram, (2006). og mens John McKinnell bemærkede, at Motz "i sine analyser" gør nogle sigende punkter ", er hun enig med Motz i, at ordet aptr, der angiver, at Menglöð byder Svipdag velkommen" tilbage ", ikke bør udskæres uden begrundelse. McKinnell var uenig i Motz 'tese og udtalte: "[t] her er det ikke nødvendigt at identificere Menglöð med Gróa, og forsøget på at se Gróas staver som et indledende ritual fordrejer flere af dem indlysende betydninger."

Margaret Clunies Ross er uenig i konklusionerne i en række artikler, Motz offentliggjorde i 1980'erne og hævdede, at "giganterne repræsenterer en gruppe ældre guder, skubbet i baggrunden for vikingetidsbevidsthed af folks ændrede tilbedelsesmønstre", der beskriver Motzs argument som "indførelse [af] et element af spekulation i vores forståelse af den nordiske myte, som der ikke er noget tekstmæssigt eller andet bevis for" samtidig med at man bemærker muligheden for, at de gamle overbevisninger "kan have muliggjort klassificering af flere væsener i den gigantiske kategori i nogle traditioner, især regionale, norske, end i den version af nordisk mytologi, som især Snorri Sturluson har givet os ". Andre steder i samme bind nævner Clunies Ross Motz som den første til at erkende, at den nordiske mytologis dværge "var en helt mandlig gruppe", en indsigt, som Clunies Ross citerer til støtte for sin egen teori om "negativ gensidighed".

Hvad angår forholdet mellem Æsir og Vanir, kommenterer lingvist Theo Vennemann ,

“ Vanirerne præsenteres almindeligvis som frugtbarhed og rigdom. Dette kan i en vis grad være korrekt, men det er ikke en fuldstændig eller endda tilstrækkelig beskrivelse af Vaniren. I denne kritik er jeg enig med Lotte Motz (1976). Også Motz understreger det faktum, at Vanirerne, ligesom Æsirerne , er en komplet guddommelig familie med en lang række funktioner, og også det faktum, at Æsirerne har en stærkere tilhørsforhold til landbruget, Vanirerne til navigation ... Hun tegner for denne forskel ved at antage, at den opstod inden for germansk som en funktion af forskellige invasionsruter - over land til Danmark, med skib til Sverige og Norge - og af forskellige underlag. ”

Jens Peter Schjødt, lektor i Institut for Religionsstudier ved Aarhus Universitet, Danmark, bemærker:

"Motz vendte mere eller mindre den indoeuropæiske teori på hovedet og argumenterede for, at fælles træk mellem indoeuropæerne og middelhavsverdenen skyldes lån fra de sidstnævnte kulturer, og at sådanne træk blev båret med de omvandrende indoeuropæiske stammer til Norden fra Middelhavets kulturer. På en temmelig mærkelig måde tager forfatteren de gamle historicistiske modeller op af især Karl Helm (1913) og Ernst A. Phillipsson (1953). Hun foreslår således, at opdelingen mellem Æsir og Vanir er på grund af to forskellige mennesker, der ankommer til Skandinavien (Motz 1996, 103–24). Selvom der er interessante ideer i bogen, formår det ikke at overbevise en historisk løsning mere sandsynlig end den strukturalistiske i Dumézil, primært fordi den tager ikke højde for den overvældende mængde sammenlignende argumenter, som den franske forsker fremsatte fra hele den indoeuropæiske verden, for eksempel at understøtte det forslag, at forholdet mellem de to grupper af guder er et af de grundlæggende strukturelle træk ved den indoeuropæiske mytologi. I modsætning til de fleste andre bøger om emnet i de senere år, er Motz således optaget, hvilke rekonstruktioner af oprindelse, hvilket naturligvis er ganske legitimt, men hun gør det på en måde, der kan holdes temmelig gammeldags. "

En række forskere citerer artikler af Motz i deres bibliografier, herunder Eric Christiansens nordboere i vikingetiden og i den nylige oldnordiske religion i langsigtede perspektiver (2006), herunder Henning Kure, "Hanging on the World Tree: Man and Kosmos i oldnordisk mytisk poesi ", Randi Haaland," Iron in the Making – Technology and Symbolism ", og Sharon Ratke og Rudolf Simek," Guldgubber: Relics of Pre-Christian Law Rituals? "

Motz blev posthumt hædret med en konference, der blev holdt til minde på Bonn University i 1999. Denne workshop resulterede i udgivelse af et mindevolumen på elleve videnskabelige værker på tysk og engelsk om kvindelige enheder i nordlig mytologi. Deltagere, der bidrager til mindesmængden, omfatter: Alexandra Pesch, Margrethe Watt, Rudolf Simek, Ute Schwab, Else Mundal, Wilhelm Heizmann, Anatoly Liberman, John McKinnell, Lise Præstgaard Anderson og Ándís Egilsdóttir.

Publikationer

Se også

• Rudolf Simek
• Jan de Vries (filolog)
• John Lindow
• Hilda Ellis Davidson
• Bertha Phillpotts
• Jacqueline Simpson
• Emily Lyle
• Marija Gimbutas
• Elena Efimovna Kuzmina
• Anna Melyukova

Noter

Referencer