Sekulære spil - Secular Games
The Saecular Games ( latin : Ludi saeculares , oprindeligt Ludi Tarentini ) var en romersk religiøs fest, der involverede ofre og teaterforestillinger , der blev afholdt i det gamle Rom i tre dage og nætter for at markere afslutningen på et saeculum og begyndelsen på det næste. Et saeculum , der angiveligt var den længst mulige længde af menneskeliv, blev betragtet som enten 100 eller 110 år i længden.
Ifølge den romerske mytologi begyndte de sekulære lege, da en Sabine -mand ved navn Valesius bad om en kur mod sine børns sygdom og blev overnaturligt instrueret i at ofre på Campus Martius til Dis Pater og Proserpina , underverdenens guder. Nogle gamle forfattere spores officielle fejringer af legene helt tilbage i 509 f.Kr., men de eneste klart attesterede festligheder under den romerske republik fandt sted i 249 og i 140'erne f.Kr. De involverede ofre til underverdenens guder i tre på hinanden følgende nætter.
Spillene blev genoplivet i 17 f.Kr. af Roms første kejser Augustus , med de natlige ofre på Campus Martius nu overført til Moerae (skæbner), Ilythiae ( fødslerens gudinder) og Terra Mater ("Moder Jord"). Spillene i 17 f.Kr. introducerede også ofre i dagtimerne til romerske guder på Capitolin og Palatine- bakkerne. Visse ofre blev usædvanligt specificeret til at blive udført af gifte kvinder. Hvert offer blev efterfulgt af teaterforestillinger. Senere kejsere holdt fest i 88 og 204 e.Kr. efter intervaller på cirka 110 år. De blev imidlertid også holdt af Claudius i 47 e.Kr. for at fejre 800 -årsdagen for Roms grundlæggelse, hvilket førte til en anden cyklus af lege i 148 og 248. Spillene blev opgivet under senere kristne kejsere.
Republikken
Ifølge romersk mytologi fortalt af Zosimus , stammer de sekulære spil med en Sabine -mand kaldet Valesius, forfader til Valerii . Da hans børn blev alvorligt syge, bad han til sine husguder om helbredelse og tilbød at opgive sit eget liv i bytte. En stemme fortalte ham at tage dem til Tarentum og give dem vand fra Tiberen at drikke, opvarmet på et alter af Dis Pater og Proserpina . Forudsat at han måtte rejse til den græske koloni Tarentum i Syditalien, tog han ud med sine børn på rejsen. Sejlende langs Tiberen blev han instrueret af stemmen til at stoppe på Campus Martius , på et sted, der tilfældigvis også blev kaldt Tarentum. Da han varmede vand fra floden og gav det til børnene, blev de mirakuløst helbredt og faldt i søvn. Da de vågnede, informerede de Valesius om, at en figur havde vist sig for dem i en drøm og fortalte familien at ofre til Dis Pater og Proserpina . Ved graven fandt Valesius ud af, at et alter for disse guder blev begravet på stedet og udførte ritualet som anvist.
Fejringen af legene under den romerske republik er dårligt dokumenteret. Selvom nogle romerske antikvarier spores dem så langt tilbage som 509 f.Kr., mener nogle moderne forskere, at den første fest, der godt blev bevist, havde fundet sted, var den i 249 f.Kr., under den første puniske krig . Ifølge Varro , en antikvarisk af det 1. århundrede f.Kr., blev legene indført efter en række varsler førte til en høring af de sibyllinske Bøger af quindecimviri . I overensstemmelse med instruktionerne i disse bøger blev der ofret på Tarentum på Campus Martius over tre nætter til underverdenens guder Dis Pater og Proserpina . Varro udtaler også, at der blev aflagt et løfte om, at legene skulle gentages hvert hundrede år, og en anden fest fandt faktisk sted i enten 149 eller 146 f.Kr., på tidspunktet for den tredje puniske krig . Beard, North og Price tyder imidlertid på, at legene i 249 og 140'erne f.Kr. begge blev afholdt på grund af det umiddelbare pres fra krigen, og at det først var med genoplivningen i 140'erne, at de kom til at blive betragtet som en almindelig hundredeårsfest . Denne rækkefølge ville have ført til en fest i 49 f.Kr., men borgerkrigene forhindrede tilsyneladende dette.
Augustus
Spillene blev genoplivet i 17 f.Kr. af Roms første kejser Augustus . Datoen blev begrundet med et sibyllinsk orakel, der opfordrede til, at legene blev fejret hvert 110 år, og en ny rekonstruktion af legenes republikanske historie, der placerede en første fest i 456 f.Kr.
Før selve legene gik herolder rundt i byen og inviterede folk til "et skuespil, som de aldrig havde været vidne til og aldrig ville gøre igen". Den quindecimviri sad på Capitol og i Apollons tempel på Palatinerhøjen , og udleveres til den frie borgere fakler, svovl og asfalt , der skal brændes som et middel til rensning. (Dette kan have været modelleret efter oprensningsritualerne i Parilia , årsdagen for Roms grundlæggelse.) Der blev også tilbudt hvede, byg og bønner.
Senatet besluttede, at der skulle oprettes en indskrevet registrering af legene i Tarentum , et sted på Campus Martius. Denne indskrift har delvist overlevet og giver information om ceremonierne. Natteofrene blev ikke bragt til underjordens guder Dis Pater og Proserpina, men til Moerae (skæbner), Ilythiae (fødsler) og Terra Mater ("Jordens moder"). Disse var "mere velgørende ærede, der ikke desto mindre delte med Dis Pater og Proserpina de to egenskaber ved at være græsk i nomenklatur og uden kult i den romerske stat". De natlige ofre til græske guder på Campus Martius vekslede med dagtidsofre til romerske guder på Capitolin og Palatiner- bakkerne.
| Dato | Tid | Beliggenhed | Guddomme | Ofringer |
|---|---|---|---|---|
| 31. maj | Nat | Campus Martius | Moerae | 9 hunlam, 9 hunge |
| 1. juni | Dag | Capitoline Hill | Jupiter Optimus Maximus | 2 tyre |
| 1. juni | Nat | Campus Martius | Ilythiae (Εἰλείθυια) | 27 offerkager (9 af hver af tre typer) |
| 2. juni | Dag | Capitoline Hill | Juno Regina | 2 køer |
| 2. juni | Nat | Campus Martius | Terra Mater | Drægtig so |
| 3. juni | Dag | Palatine Hill | Apollo og Diana | 27 offerkager (9 af hver af tre typer) |
Nøglerollerne blev spillet af Augustus og hans svigersøn Marcus Vipsanius Agrippa i deres egenskab af medlemmer af quindecimviri ; Augustus deltog alene i ofrene om natten, men fik selskab af Agrippa for dem i løbet af dagen. Efter ofrene den 3. juni sang kor af drenge og piger Carmen Saeculare , komponeret til lejligheden af digteren Horace . Denne salme blev sunget både på Palatinen og derefter på Capitolien, men dens ord fokuserer på de palatinske guder Apollo og Diana, som var tættere forbundet med Augustus. Salmen tilføjer et yderligere kompleksitetsniveau til vekslen mellem ofre mellem græske og romerske guder ved at henvende sig til de græske guder under latinske navne.
Hvert offer blev efterfulgt af teaterforestillinger. Når de store ofre var forbi, var dagene mellem 5. juni og 11. juni afsat til græske og latinske skuespil, og den 12. juni oplevede vognkørsel og jagtudstillinger.
Den senere Principate
Spillene blev fortsat fejret under senere kejsere, men to forskellige beregningssystemer blev brugt til at bestemme deres datoer. Claudius holdt dem i 47 e.Kr. for at fejre 800 -året fra grundlæggelsen af Rom. Ifølge Suetonius morede en herolds proklamation af et skuespil "som ingen nogensinde havde set eller nogensinde ville se igen" sine lyttere, hvoraf nogle havde deltaget i legene under Augustus.
Under efterfølgende kejsere blev der fejret spil på både Augustan- og Claudian -systemet. Domitian holdt sin i 88 e.Kr., muligvis 110 år fra en planlagt Augustan -fest i 22 f.Kr., og han blev efterfulgt af Septimius Severus i 204 e.Kr., 220 år fra den faktiske augustinske fest. Ved begge lejligheder blev proceduren, der blev brugt i 17 f.Kr., fulgt nøje. Antoninus Pius i 148 og Philip I i 248 fulgte Claudius i fejringen af henholdsvis 900- og 1000-års jubilæum for Roms grundlæggelse. Disse involverede ritualer ved Venus og Roma -templet i stedet for Tarentum, og datoen blev sandsynligvis ændret til 21. april, Parilia .
I 314, 110 år efter legene i Septimius Severus, var Christian Constantine I kejser, og der blev ikke afholdt sekulære lege. Den hedenske historiker Zosimus ( fl. C. 498–518), der skrev den mest detaljerede beretning om legene, bebrejdede denne forsømmelse af det traditionelle ritual for nedgangen i Romerriget .
Noter
Referencer
- Skæg, Mary; North, John A .; Price, Simon (1998). Romers religioner . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-30401-6. (bind 1). (bind 2).
- Braund, David C. (1985). Augustus til Nero: En Sourcebook om romersk historie 31 f.Kr.-AD 68 . Totowa: Barnes og Noble. ISBN 978-0-389-20536-4.
- Jones, Brian; Robert Milns (2002). Suetonius: De flaviske kejsere: En historisk kommentar . London: Bristol Classical Press. ISBN 978-1-85399-613-9.
- Pighi, Giovanni Battista (1965). De ludis saecularibus populi Romani Quiritium (2. udgave). Amsterdam: Schippers.
- Denne artikel indeholder tekst fra en publikation, der nu er i offentligheden : Chisholm, Hugh, red. (1911). " Sekulære spil ". Encyclopædia Britannica . 24 (11. udgave). Cambridge University Press. s. s. 573.
