Lusitansk mytologi - Lusitanian mythology
Lusitansk mytologi er mytologien for lusitanierne , et keltisk talende folk i det vestlige Iberia , i det dengang var kendt som Lusitania og Gallaecia . I øjeblikket omfatter territoriet det meste af Portugal , Galicien , Extremadura og en lille del af Salamanca .
Lusitanske guder påvirkede stærkt alle de religiøse skikke i det vestlige Iberia, herunder også Gallaecia, da de delte det samme førmoderne sprog, dvs. galicisk portugisisk . Lusitaniske overbevisninger og praksis blandede sig med romerske guders, efter at Lusitania blev erobret . For nylig er et vaskonisk substrat begyndt at blive genkendt.
Hovedpantheon
Af særlig betydning og popularitet, især efter den romerske erobring , var en række guder blandt dem Endovelicus , Ataegina , Nabia og Trebaruna .
- Endovelicus var en helbredelsesgud og havde også orakulære funktioner. Han ser ud til at have været en mindre chtonisk gud oprindeligt, men er blevet usædvanligt populær efter romersk kolonisering.
- Epona var en beskytter af heste, æsler og muldyr. Hun var især en frugtbarhedsgudinde, som det fremgår af hendes egenskaber af en patera, overflødighedshorn, kornører og tilstedeværelsen af føl i nogle skulpturer. Hun og hendes heste kunne også have været sjælens ledere i livet efter livet med paralleller i Rhiannon i Mabinogion. Usædvanligt for en keltisk guddom, hvoraf de fleste var forbundet med bestemte lokaliteter, tilbedelsen af Epona, "den eneste keltiske guddommelighed, der i sidste ende blev tilbedt i selve Rom", var udbredt i Romerriget mellem det første og tredje århundrede e.Kr.
- Nabia kan have været to separate guder, konsorten af den lusitanske ækvivalent til den romerske Jupiter og en anden, der er forbundet med jord og hellige kilder. Nabia havde dobbelt påkaldelse, en han og en hun. Den øverste Nabia er relateret til Jupiter og en anden inkarnation af guddommen, identificeret med Diana, Juno eller Victoria eller andre fra den romerske panteon, knyttet til beskyttelse og forsvar af samfundet eller sundhed, rigdom og frugtbarhed.
- Trebaruna optræder i inskriptioner på det lusitanske sprog forbundet med en anden formodentlig mandlig guddom ved navn Reve , som Witczak antyder kan være ækvivalent med de romerske Iovis eller Jupiter, begge navne i sidste ende stammer fra proto-indoeuropæisk *diewo- .
- Bandua eller Bandi er en anden med mange dedikationer: navnet er mandligt i de fleste inskriptioner, og alligevel er den eneste skildring kvindelig, det ser ud til at navnet henviste til mange guder, især da Bandi/ Bandua ofte bærer en epitet, der forbinder navnet med en by eller andre steder som Bandua Roudaeco , Etobrico eller Brealiacui . Guden eller gudinden var sandsynligvis beskytter af lokalsamfundet, ofte forbundet med den romerske Mars og betragtes i en dedikation som en gud eller gudinde for Vexillum eller standard.
Der er næsten ingen tegn på Bandua, Reue, Arentius-Arentia, Quangeius, Munidis, Trebaruna, Laneana og Nabia-alle tilbedt i hjertet af Lusitania-uden for grænsen til Vettones. Bandua, Reue og Nabia blev tilbedt i kerneområdet i Lusitania (herunder Northern Extremadura til Beira Baixa og Northern Lusitania) og når de indvendige Galicien viser diffusionen af disse guder i hele det nordlige indre område en kulturel kontinuitet med Central Lusitania.
To regionale guder i det vestlige Iberia forekommer ikke i regionen: Crouga , tilbedt omkring Viseu og Aernus , i Bragança -området. Det største antal indfødte guder, der findes på hele den iberiske halvø, er placeret i de lusitansk-galiciske regioner, og modeller, der foreslår en fragmenteret og uorganiseret panteon, er blevet kasseret, da antallet af guder, der forekommer sammen, ligner dem fra andre keltiske folk i Europa og gamle civilisationer.
En solgudinde , Kontebria (Cantabria) var tilsyneladende til stede, og hendes tilbedelse blev senere assimileret i Jomfru Marias Nossa Senhora de Antime -figur.
Fordi grænserne skiftede adskillige gange, og lusitanere og gallecianere ofte blev omtalt som et folk, er det relevant at bemærke, at nogle af de såkaldte gallaecianske eller lusitanske guder havde de samme navne:
Gennem de gallisk-romerske inskriptioner er kendt del af det store panteon af galliske guder, der ikke kun deler andre keltiske eller kelticiserede folk på den iberiske halvø, såsom Astur-især de mere vestlige-eller lusitanske, men også af gallere og Briter blandt andre. Dette vil fremhæve følgende:
- Bandua : Gallaecian War of War, svarende til den romerske gud, Mars. Stor succes blandt Gallaeci i Braga.
- Berobreus : gud for den anden verden og videre. Den største helligdom dedikeret til Berobreo, der er dokumenteret indtil nu, stod i fæstningen ved Torch of Donón (Cangas), på Morrazos halvø, foran Cíes -øerne.
- Bormanicus : gud for varme kilder, der ligner den galliske gud, Bormanus.
- Nabia : gudinde for vand, springvand og floder. I Galicien og Portugal stadig i dag, talrige floder, der stadig vedvarer med hans navn, som floden Navia, skibe og i det nordlige Portugal er der Idol -springvandet, dedikeret til gudinde skibet.
- Cossus , krigsgud, der opnåede stor popularitet blandt de sydlige Gallaeci, var en af de mest ærede guder i det gamle Gallaecia. Flere forfattere antyder, at Cosso og Bandua er den samme Gud under forskellige navne.
- Reue , forbundet med det øverste Guds hierarki, retfærdighed og også døden.
- Lugus , eller Lucubo, knyttet til velstand, handel og håndværk. Hans figur er forbundet med spydet. Det er en af guder, der er mest almindelig blandt kelterne og mange, mange stednavne stammer fra det i hele Europa keltisk Galicien (Galicia Lucus latiniseret form) til Loudoun (Skotland), og endda navngivning af mennesker som Gallaecia Louguei.
- Coventina , gudinde for overflod og frugtbarhed. Stærkt forbundet med vandnymferne, deres kultrekord for de fleste Vesteuropa, fra England til Gallaecia.
- Endovelicus ( Belenus ), gud for profeti og helbredelse, der viser de trofaste i drømme.
Guddomme
Dii , Lares , Nymphs og Genii , var de vigtigste former for guddommelighed, man tilbad, kendt fra den latinske epigrafi , selvom mange navne er registreret på lusitanske eller keltiberiske sprog.
Se også
- Castro kultur
- Keltisk mytologi
- Etruskisk mytologi
- Germansk mytologi
- græsk mytologi
- Liste over guder
- Lusitansk sprog
- National Archaeology Museum (Portugal)
- Ophiussa
- Pre-romerske folk på den iberiske halvø
- Proto-indoeuropæisk mytologi
- Romersk mytologi
Referencer
- Noter
- Kilder
- Bessa, Katia Maia; Martin, Jean-Pierre (20. november 1999). Recherches sur les Differents Aspects du Syncretisme Religieux dans la Lusitanie Romaine [ Forskning i forskellige aspekter af religiøs synkretisme i romersk Lusitania ] (på fransk). Albuquerque, New Mexico: Biblioteca Digital de Teses og Dissertações do IBICT. Arkiveret fra originalen den 6. juli 2011 . Hentet 14. oktober 2010 .
- Coutinhas, José Manuel (2006). Aproximação à identidade etno-cultural dos Callaici Bracari [ Approximating the Ethno-Cultural Identity of Callaici Bracari ] (på portugisisk). Porto, Portugal.
- García Fernández-Albalat, Blanca (1990). Guerra y Religión en la Gallaecia y la Lusitania Antiguas [ Krig og religion i Galicien og det gamle Lusitania ] (på spansk). A Coruña.
- McKenna, Stephen. "Hedenskab og hedenske overlevelser i Spanien op til faldet i det visigotiske rige" .
- Martínez, Sonia María García (1995). "La epigrafía romana del concelho de Guimarães. Un estado de la cuestión" (PDF) . Revista de Guimarães (på spansk). Guimarães, Portugal (105): 139–171.
-
Pedreño, Juan Carlos Olivares (1999). "Teonimos indigenas masculinos del ambito Lusitano-Galaico: un intentiono de síntesis" (PDF) (på spansk). Special I. Guimarães, Portugal: Revista de Guimarães: 277–296. Citer journal kræver
|journal=
( hjælp ) - Pedreño, Juan Carlos Olivares (2002). Los Dioses de la Hispania Céltica [ De spanske kelters guder ] (på spansk). Madrid, Spanien.
- Robalo, Mário. "Deuses de pedra" [sten af guder] (på portugisisk). Arkiveret fra originalen 2002-12-09.
- Le Roux, P .; Tranoy, A. "Bidrag til l'etude des regions rurales del Nor-ouest hispanique au Haut-Empire: deux inscriptions de Penafiel". III Congresso Nacional de Arqueología I (på fransk). Porto, Portugal: A Junta: 249–257.
-
Lódz, Krzysztof Tomasz Witczak (1999). "Om den indoeuropæiske oprindelse af to lusitanske theonymer (Laebo og Reve)" (66). Emerita: 65–73. Citer journal kræver
|journal=
( hjælp ) - Pedreño, Juan Carlos Olivares (11. november 2005). "Keltiske guder på den iberiske halvø" (PDF) . E-Keltoi . Guimarães, Portugal: E-Keltoi: Journal of Interdisciplinary Celtic Studies. 6 : 607–649. ISSN 1540-4889 .
- Masdeu, Juan Francisco (1688). Historia critica de España og de la Cultura Española: España romana. 1787-1807 [ En historisk kritik af Spanien og den spanske kultur: romersk Spanien ] (på spansk).
Yderligere læsning
- Redentor, Armando. 2008. “Panorama da Teonímia Pré-romana em Trás-os-montes Oriental”. I: Divindades indígenas em análise, coord. José d 'Encarnação. Coimbra e Porto: Centro de Estudos Arqueológicos, Universidade de Coimbra, Universidade do Porto, siderne 105-124.
- Martínez, José. (2006). "Nuevos teónimos indígenas hispanos. Addenda y corrigenda. II. La religiosidad de la Prehistoria hispana según F. Jordá. I: Zephyrus: Revista de prehistoria y arqueología , ISSN 0514-7336 , Nº 59, 2006, s. 293-303. 59. 59 .
eksterne links
- Religiões da Lusitânia (på portugisisk)
- Panteão da Lusitânia (på portugisisk)
- Detaljeret kort over de førromerske folk i Iberia (omkring 200 f.Kr.)