Mordvins - Mordvins

Erzya og Moksha Mordvins
Moksha piger.jpg
Moksha-piger i traditionelle kostumer i Zubovo-Polyansky-distriktet , Mordovia.
Samlet befolkning
806.000 (2010)
Regioner med betydelige befolkningsgrupper
 Rusland 744.237 (2010)
Sprog
Erzya , Moksha , russisk
Religion
Overvejende † østortodoks kristendom
( russisk ortodokse kirke )
minoritet Mordvin indfødt religion , molokaner og springere
Relaterede etniske grupper
Mari ; andre Volga -finner

De mordvinere , også Mordva , Mordvinians , Mordovians ( erzya : эрзят / erzät , Moksha : мокшет / mokšet , russisk : мордва / mordva), er et folk i europæisk Rusland , der taler de Mordvinic sprog i uralsk sprog familien og levende hovedsageligt i den Republikken Mordovia og andre dele af den midterste Volga-floden region Rusland .

Mordvinerne udgør en af ​​de største oprindelige folk i Rusland . De identificerer sig som separate etniske grupper:

Mindre end en tredjedel af Mordvins bor i den autonome republik Mordovia; resten er spredt ud over de russiske oblaster af Samara , Penza , Orenburg og Nizhny Novgorod , mens andre lever i Tatarstan , Chuvashia , Bashkortostan , Centralasien , Sibirien , det russiske Fjernøsten , Kasakhstan , Aserbajdsjan , Armenien og USA .

Den erzya mordvinere ( erzya : эрзят , Erzyat , også Erzia , Erza ), der taler erzya , og Moksha mordvinere ( Moksha : мокшет , Mokshet ), der taler Moksha , er de to store grupper. De Qaratay mordvinere bor i Kama Tamağı District of Tatarstan og taler et Tatarisk -albeit med en stor andel af mordvin ordforråd ( substrat ). Teryukhan, der bor i Nizhny Novgorod Oblast i Rusland, skiftede til at bruge russisk i det 19. århundrede. Teryukhanerne anerkender udtrykket Mordva som tilhørende sig selv, hvorimod Qaratay også kalder sig Muksha . Tengushev Mordvins bor i det sydlige Mordovia og danner en overgangsgruppe mellem Moksha og Erzya.

De vestlige erzyere kaldes også Shoksha (eller Shoksho ). De er isoleret fra hovedparten af ​​erzyerne, og Mokshan -dialekterne har påvirket deres dialekt/sprog.

Navne

Mordva populi (Mordva -folk) vist på et kort fra 1550 af Giacomo Gastaldi som bosat syd for Kasimov og Nizhny Novgorod

Mens Robert G. Latham havde identificeret Mordva som en selvbetegnelse, der identificerede det som en variant af navnet Mari , bemærkede Aleksey Shakhmatov i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, at Mordva ikke blev brugt som en selvbetegnelse af de to mordviniske stammer i Erzya og Moksha. Nikolai Mokshin udtaler igen, at udtrykket er blevet brugt af folket som et indre selvdefinerende udtryk for at udgøre deres fælles oprindelse. Sprogforskeren Gábor Zaicz understreger, at mordvinerne ikke bruger navnet 'Mordvins' som en selvbetegnelse. Feoktistov skrev "Såkaldte Tengushev Mordvins er erzyere, der taler [den] erzyanske dialekt med Mokshan-underlag, og faktisk er de [en etnisk] gruppe af erzyere, der normalt omtales som Shokshas. [Det] var [erzyerne], der historisk [var ] omtalt som Mordvins, og Mokshas blev normalt omtalt separat som "Mokshas". Der er ingen tegn på, at Mokshas og Erzyas var en etnisk enhed i forhistorien ". Isabelle T. Keindler skriver:

Efterhånden udviklede der sig store forskelle i skikke, sprog og endda fysiske fremtoninger (indtil deres konvertering til kristendommen indgik Erzia og Moksha ikke i ægteskab, og selv i dag er indbyrdes ægteskab sjældent.) De to underafdelinger af mordvinierne har ingen fælles helte til fælles - deres gamle folkesange synger kun af lokale helte. Ingen af ​​sprogene har en fælles betegnelse for hverken sig selv eller deres sprog. Når en taler ønsker at referere til mordvinere som helhed, skal han bruge udtrykket "Erzia og Moksha"

Tidlige referencer

Den etnonym Mordva er muligvis dokumenteret i Jordanes ' Getica i form af Mordens der, han hævder, var blandt de emner i det gotiske konge Ermanaric . Et land kaldet Mordia i en afstand af ti dages rejse fra Petchenegs er nævnt i Constantine VII 's De administrando imperio . I middelalderlige europæiske kilder er navnene Merdas, Merdinis, Merdium, Mordani, Mordua, Morduinos dukket op. I den russiske Primary Chronicle dukker etnonymerne Mordva og mordvichi først op i det 11. århundrede. Efter den mongolske invasion af Rus blev navnet Mordvin sjældent nævnt i russiske annaler og citeres først efter den primære krønike frem til det 15. -17. århundrede.

Etymologier

Navnet Mordva menes at stamme fra et iransk ( skytisk ) ord, mard , der betyder "mand". Mordvin -ordet mirde, der betegner en mand eller ægtefælle, spores til samme oprindelse. Dette ord er sandsynligvis også relateret til den sidste stavelse " Udmurt ", og også i Komi : mort og måske endda i Mari : marij .

Den første skriftlige omtale af Erzya anses for at være i et brev dateret til 968 e.Kr. af Joseph , Khazar khagan , i form af arisa , og undertiden menes at optræde i værkerne af Strabo og Ptolemaios som henholdsvis Aorsy og Arsiity . Estakhri , fra det 10. århundrede, har indspillet blandt de tre grupper af Rus folk den al-arsanija , hvis konge levede i byen Arsa . Folk er undertiden blevet identificeret af lærde som Erzya, nogle gange som aru -folket og også som Udmurts . Det er blevet foreslået af historikere, at byen Arsa kan referere til enten den moderne Ryazan eller Arsk I 1300-tallet anses navnet Erzya for at være blevet nævnt i form af ardzhani af Rashid-al-Din Hamadani , og som rzjan af Jusuf, Nogaj khan I russiske kilder dukker etnonymet Erza først op i det 18. århundrede.

Den tidligste skriftlige omtale af Moksha i form af Moxel anses for at være i værker af en flamsk rejsende fra det 13. århundrede, William af Rubruck , og i den persiske krønike om Rashid-al-Din , der rapporterede Golden Horde til være i krig med Moksha og Ardzhans (Erzia). I russiske kilder vises 'Moksha' fra 1600 -tallet.

Etnisk struktur

Flag af Erzya -folket
Flag af Moksha -folket

Mordvinerne er opdelt i to etniske undergrupper og tre yderligere undergrupper:

Mokshin konkluderer, at ovenstående gruppering ikke repræsenterer underopdelinger af lige ethnotaxonomic rækkefølge og rabatter Shoksha, Karatai og Teryukhan som ethnonyms, identificere to mordvin sub-etniske grupper, den erzya og Moksha , og to "etnografiske grupper", den Shoksha og Karatai .

Yderligere to tidligere mordviniske grupper har assimileret sig til (slavisk og tyrkisk) superindflydelse:

Religion

Erzya praktiserer kristendom (øst -ortodoks og lutheranisme bragt af finske missionærer i 1990'erne) og Ineshkipaza , en indfødt monoteistisk religion med nogle elementer af panteisme. Næsten alle nationalorienterede intellektuelle praktiserer ineshkipazia eller lutheranisme.

Mariz 'Kemal, kendt Erzyan digter, er også en organisator af traditionelle erzyanske religionssamfund. Dette fænomen dukkede op efter dannelsen af ​​det mordoviske bispedømme i ROC i 1990. I de dage håbede erzyanske intellektuelle at introducere erzyansk sprog i tilbedelsesceremonier samt genoplive Erzyans religiøse og kulturelle identitet, selv inden for ROC -strukturen. Manglende opfyldelse af disse forhåbninger gjorde mange Erzyan-troende mere radikale og stimulerede nationalorienterede intellektuelle til at forny deres etniske Ineshkipaza-religion.

Udseende

Erzya kvinder i Penza Oblast klædt i traditionelle kostumer

Den 1911 Britannica bemærkede, at de mordvinere, selv om de stort set havde opgivet deres sprog, havde "opretholdt en god del af deres gamle nationale kjole , især kvinder, hvis rigt broderede nederdele, originale hår-kjole store øre-ringe, som nogle gange er blot hare -haler og mange halskæder, der dækker hele brystet og består af alle mulige ornamenter, skelner dem let fra russiske kvinder. "

Britannica beskrev Mordvinerne som hovedsageligt mørkt hår og blå øjne med en ret lille og smal bygning. Mokshaerne blev beskrevet at have en mørkere hud og mørkere øjne end Erzya, mens Qaratays blev beskrevet som "blandet med tatarer".

Latham beskrev Mordvinerne som højere end Mari, med tynde skæg, flade ansigter og brunt eller rødt hår, rødt hår er hyppigere blandt Ersad end Mokshad.

James Bryce beskrev "den særegne finske fysiognomi" i Mordvin -diasporaen i Armenien, "transplanteret hertil fra Mellem Volga efter eget ønske", karakteriseret ved "brede og glatte ansigter, lange øjne, en ret flad næse".

Kulturer, folklorer og mytologier

Se også: Mastorava og musik i Mordovia
En Erzya rituel forestilling i Podlesnaya Tavla , Mordovia

Ifølge Tatiana Deviatkina, selvom de deler nogle ligheder, er der ikke opstået nogen fælles Mordvin -mytologi, og derfor er Erza- og Moksha -mytologierne defineret separat.

I Erza -mytologien blev de overlegne guder udklækket fra et æg. Gudernes moder hedder Ange Patiai , efterfulgt af solguden, Chipaz , der fødte Nishkepaz ; til jordguden, Mastoron kirdi ; og til vindguden, Varmanpaz . Fra foreningen af Chipaz og høstmoren , Norovava , blev født underverdenens gud, Mastorpaz . Tordenguden, Pur'ginepaz , blev født fra Niskende Teitert , (datter af gudernes mor, Ange Patiai ). Jordens skabelse efterfølges af skabelsen af ​​Solen, Månen, menneskeheden og Erza. Mennesker blev skabt af Chipaz , solguden, der i en version formede menneskeheden af ​​ler, mens den i en anden version var fra jord.

I Moksha -mytologien kaldes den Højeste Gud Viarde Skai . Ifølge legenderne gik verdens skabelse gennem flere faser: først fugtede Djævelen byggematerialet i hans mund og spyttede det ud. Det stykke, der blev spyttet ud, voksede til en slette, der var modelleret ujævnt og skabte kløfterne og bjergene. De første mennesker skabt af Viarde Skai kunne leve i 700–800 år og var giganter af 99 archinnes . Underverdenen i Mokshan -mytologien blev styret af Mastoratia .

Latham rapporterede om stærke hedenske elementer, der overlevede kristendommen. Britannica fra 1911 bemærkede, hvordan Mordvins:

... bevarer stadig meget af deres egen mytologi, som de har tilpasset den kristne religion. Ifølge nogle myndigheder har de også bevaret, især den mindre russificerede Moksha, praksisen med at kidnappe brude med de sædvanlige kampe mellem brudgommens fest og brudens familie. Tilbedelsen af træer , vand (især af vand-guddommelighed som favoriserer ægteskab), den sol eller Shkay , der er det vigtigste guddommelighed, den måne , den torden og frost , og hjem-guddommelighed Kardaz-scrko stadig eksisterer blandt dem; og et lille stenalter eller en flad sten, der dækker en lille grav for at modtage blod fra slagtede dyr, kan findes i mange huse. Deres begravelsesskikke synes at være baseret på forfædredyrkelse . Den fyrtiende dag efter en slægtninges død skal den døde [en] ikke kun vende hjem, men et medlem af hans husstand repræsenterer ham, og kommer fra graven og taler i hans navn ... De er også mestre af biavl , og biernes rigsfællesskab optræder ofte i deres poesi og religiøse overbevisning. De har en betydelig litteratur med populære sange og legender, nogle af dem fortæller om en konge Tushtyans gerninger, der levede i Ivan the Terrible's tid.

Historie

Østeuropa c. 9. århundrede
  Baltiske finner
  Slaver
  Mordvins
  Khazarer

Forhistorien

Mordvinerne opstod fra den almindelige Volgaic -gruppe omkring det 1. århundrede e.Kr.

Beviset for, at mordvinerne længe har været bosat i nærheden af ​​Volga, findes også i det faktum, at de stadig kalder floden Rav , hvilket afspejler navnet Rha registreret af Ptolemaios (ca. AD 100 - ca. 170).

Gorodets -kulturen går tilbage til omkring 500 f.Kr. har været forbundet med disse mennesker. De nordvestlige naboer var muromerne og merianerne, der talte beslægtede finniske sprog. Nord for Mordvinerne boede marierne , mod syd kazarerne . Mordvinernes østlige naboer, muligvis rester af hunerne , blev til bolgarer omkring 700 e.Kr.

Forskere har adskilt forfædrene til Erzya og Moksha fra midten af ​​1. århundrede e.Kr. ved de forskellige orienteringer af deres begravelser og ved elementer af deres kostumer og de forskellige bronzesmykker, arkæologer fandt på deres gamle kirkegårde. Erzya-gravene fra denne æra var orienteret nord-syd, mens Moksha-gravene viste sig at være orienteret syd-nord.

Mordvin -sproget begyndte at afvige til Moksha og Erzya i løbet af det første årtusinde e.Kr. Erzianere boede i de nordlige dele af territoriet, tæt på nutidens Nizhny Novgorod . Mokshanerne boede længere syd og vest for nutidens Mordovia , tættere på de nærliggende iranske, Bolgar og tyrkiske stammer, og faldt under deres kulturelle indflydelse.

Den sociale organisation af Moksha og Erzya var afhængig af patriarkat ; stammerne blev ledet af ældste kuda-ti, der valgte en tekshtai , ældste, der var ansvarlig for at koordinere bredere regioner.

Tidlig historie

Mordovsk kvinde, 1781

Omkring 800 e.Kr. opstod to store imperier i nabolaget: Kievan Rus i nutidens Ukraine og Rusland vedtog øst-ortodoks kristendom , Bolgar-riget ved sammenløbet af Kama- og Volga-floder vedtog islam , og nogle Moksha-områder blev tilløb til sidstnævnte indtil 1100 -tallet.

Efter grundlæggelsen af Nizhny Novgorod af Kievan Rus i 1221, den mordvin område i stigende grad faldt under russisk herredømme, skubber mordvin populationer syd og mod øst ud over Uralbjergene , og reducere deres samhørighed.

Det russiske fremskridt blev standset af det mongolske imperium , og Mordvinerne blev underlagt Golden Horde indtil begyndelsen af ​​1500 -tallet.

Kristendommen af Mordvin -folkene fandt sted i løbet af det 16. til det 18. århundrede, og de fleste Mordvins tilhører i dag den russisk -ortodokse kirke, der alle bærer russisk -ortodokse navne. I 1800 -tallet rapporterede Latham om stærke hedenske elementer, der overlevede kristendommen, idet erzyanernes hovedguder og Mokshaerne blev kaldt henholdsvis Paas og Shkai .

Moderne historie

Selvom mordvinere fik et autonomt område som licenshaverens nation i Sovjetunionen i 1928, russificering intensiveret i løbet af 1930'erne, og viden om de mordvin sprog af 1950'erne var i hastig tilbagegang.

Efter Sovjetunionens fald oplevede Mordvinerne ligesom andre oprindelige folk i Rusland en stigning i den nationale bevidsthed. Erzyas nationale epos kaldes Mastorava , som står for "Moder Jord". Det blev udarbejdet af AM Sharonov og første gang udgivet i 1994 på Erzya -sproget (det er siden blevet oversat til Moksha og russisk). Mastorava er også navnet på en bevægelse af etnisk separatisme grundlagt af D. Nadkin fra Mordovian State University, aktiv i begyndelsen af ​​1990'erne.

Finske folk, hvis territorier var inkluderet i det tidligere Sovjetunionen såvel som mange andre, havde en meget kort periode med national vækkelse i 1989-1991. Finnric-folk i Idel-Ural var i stand til at gennemføre deres egne nationale stævner: Udmurts (november 1991), Erzya og Moksha (marts 1992), Mari (oktober 1992), den forenede konvention mellem finniske folk i Rusland i Izhevsk (maj 1992). Alle disse konventioner accepterede lignende resolutioner med appeller om at demokratisere det politiske og offentlige liv i deres respektive republikker og støtte den nationale genoplivning af finniske folk. Estland havde stærk indflydelse på stemninger og meninger, der dominerede disse konventioner, (især blandt nationalorienterede intellektuelle), fordi mange studerende ved universitetet i Tartu var fra de finske republikker i Rusland.

På tidspunktet for Sovjetunionens opløsning, tegnede Erzya og Moksha kun 32,5% af den samlede befolkningsstruktur i Мордовії. Mange erzyere og mokshaners tilbagevenden til deres nationale identitet blev stærkt udfordret af russificering, urbanisering og demografisk krise. Derudover kom en del af Mokshanш nationale eliter (og Erzyan i mindre grad) frem med en idé om, at erzyere og Mokshans bare er sub-etniske grupper i den forenede mordoviske nation. Dette koncept blev let støttet af russiske myndigheder, men de fleste repræsentanter for Erzyans nationale bevægelse reagerede meget negativt. Nationale aktivister opfattede ideen om "forenet mordovisk nation" som et andet redskab til hård russificering.

I 1989 dukker Veĺmema community center op i Mordovia. Meget snart bliver det populært og tiltrækker både erzyere og Mokshans. På et tidspunkt bliver kun kulturaktivitet et ret snævert område for en del af radikale aktivister, og Veĺmema oplever en større splittelse. Moderate medlemmer opretter en Vajģeĺ-organisation med fokus på genoplivning og popularisering af nationale traditioner, og en mere radikal gruppe grundlagde Mastorava, Erzan-Mokshan borgerbevægelse, der ikke kun sigter mod en kulturel genoplivning af begge nationer, men også ønsker præsentation af deres interesser i regeringsorganer.

Nationale repræsentationsorganer

Erzya har sit eget system med nationale repræsentative organer. Hver gang før Raskeń ozker, der finder sted hvert tredje år, indkaldes Aťań Eźem (erz. Ældreråd). Aťań Eźem er et kollektivt organ, der diskuterer Erzyan -menneskers store problemer. Aťań Eźem vælger overordnet ældste, Inyazor, ved en hemmelig afstemning. Inyazor repræsenterer alle Erzyan -mennesker indtil næste Raskeń Ozks.

I perioden fra 1999 til 2019 blev Inyazors stilling besat af Kshumantsian'Pirguzh, der blev tildelt Order of the Cross of St. Mary's Land (est. Maarjamaa Risti teenetemärk) af Estlands præsident i 2014. I 2019 under almindelige Raskeń Ozks Syres 'Boliayen', formand for Erźań Val Society, medstifter af Free Idel-Ural borgerbevægelse blev valgt som ny Inyazor. Hans kandidatur blev støttet af 12 fra 18 ældste. Russiske myndigheder anerkender ikke legitimiteten af ​​de nationale repræsentative organer for Erzyan -folk. Syres 'Boliayen' er nu i eksil i Ukraine, og repræsentanter for Aťań eźem samt første Inyazor Kshumantsian'Pirguzh rapporterede gentagne gange om politisk pres fra russiske myndigheder.

I henhold til russiske love er aktivitet af nationale politiske partier (Erzya, Mari, tatarer, Chuvashs eller andre) forbudt. Derfor er det nationale repræsentationsorgan for Erzya -folk det eneste mulige instrument til at udtrykke Erzyas politiske forhåbninger.

På grund af Veĺmema, Vajģeĺ og Mastorava har situationen med menneskerettigheder for erzyere og mokshaner i Mordovia ændret sig betydeligt. Mordovian Nationalteater og fakultet for national kultur blev grundlagt i republikken, sproglov blev vedtaget, produktive relationer og kontakter med udenlandske diasporer blev etableret. Ovennævnte organisationer blev et "talentstøberi" for nye foreninger mellem Erzya og Moksha, nemlig Od Vij, Erźava, Ĺitova og Jurhtava; såvel som for Mastorava og Erźań Mastor aviser. Nøjagtigt på grund af aktiviteten i alle de nævnte organisationer og samfund bliver nationale bevægelser i Erzyan og Mokshan i stand til at komme videre fra det etnografiske stadie af deres kamp til en politisk.

I slutningen af ​​1980'erne blev Pirguzh Kshumantsian ', menneskerettighedsforkæmper og Mariz' Kemal, digter, ledere for Erzyans nationale bevægelse. De genoplivede traditionen med Raskeń Ozks (erz. Family Prayer). 5 dage før den allerførste Raskeń Ozks Kshumantsian ', som hovedarrangør af arrangementet, blev arresteret af russiske myndigheder. Politiet tvang ham til at opgive erkendelsen af ​​bøn, men han nægtede at efterkomme kravene. I 1999 blev Pirguzh Kshumantsian 'valgt som den første Inyazor (ældste) i den nyeste historie om Erzyan -folk. Han havde denne stilling frem til 2019.

Mariz 'Kemal overholdt princippet om "Kavto keĺť - kavto raśkeť" (erz. "To sprog - to nationer"), der benægtede eksistensen af ​​den enkelt mordoviske nation som kombinationen af ​​sub -etniske grupper, nemlig Erzya og Moksha. Nationallivet i Republikken Mordovia begyndte at aftage med installationen af ​​Vladimir Putins styre. Den nye præsident for Rusland betragtede nationale republikker og oprindelige folk som "fjender indeni".

1. maj 2020 godkendte Atyan 'Ezem (erz. Elders' Council) et nyt system af nationale repræsentative organer. Statutten om oprettelse og funktion af nationale repræsentationsorganer for Erzya -folk består af seks kapitler, der beskriver mål og opgaver for Erzyas nationale bevægelse, dens styrende organer, deres plenarmagter og struktur. Ifølge dokumentet, national bevægelse ledet af Promks - konvention af delegerede fra Erzya politiske partier og offentlige organisationer. Konventionen danner Atyan 'Ezem, der fungerer mellem Promks -sessioner og vælger Inyazor (overældste), der præsenterer Erzya -folk og taler på vegne af hele nationen. I tilfælde af at der er nogen juridiske begrænsninger for oprettelse og drift af nationale parter (et sådant forbud eksisterer i Den Russiske Føderation i dag), bæres Promks's plenarmagter af Atyan 'Ezem. Hovedformålet med Promks, Atyan 'Ezem og Inyazor, er at levere og forsvare Erzyas nationale, politiske, økonomiske og kulturelle rettigheder, herunder retten til national selvbestemmelse inden for nationale Erzya-områder.

Sprog

Hovedartikel: mordviniske sprog

De mordviniske sprog , en undergruppe af den uralske familie , er Erzya og Moksha , med cirka 500.000 modersmål hver. Begge er officielle sprog i Mordovia sammen med russisk . Det middelalderlige mescheriske sprog kan have været mordvinisk eller tæt på mordvinisk.

Erzya tales i de nordlige og østlige og nordvestlige dele af Mordovia såvel som i de tilstødende oblaster i Nizhny Novgorod, Penza, Samara, Saratov, Orenburg og Ulyanovsk og i republikkerne Chuvashia, Tatarstan og Bashkortostan. Moksha er flertalssproget i den vestlige del af Mordovia.

På grund af forskelle i fonologi , leksikon og grammatik er Erzya og Moksha ikke gensidigt forståelige, i det omfang russisk sprog ofte bruges til kommunikation mellem grupper.

De to mordviniske sprog har også separate litterære former. Det litterære sprog Erzya blev oprettet i 1922 og Mokshan i 1923.

Begge er i øjeblikket skrevet ved hjælp af det russiske standardalfabet .

Demografi

Mordvins i Volga-Ural-regionen (russisk folketælling 2010)

Latham (1854) citerede en samlet befolkning på 480.000. Mastyugina (1996) citerer 1,15 mio. Den russiske folketælling fra 2002 rapporterer 0,84 mio.

Ifølge estimater fra Tartu University foretaget i slutningen af ​​1970'erne boede mindre end en tredjedel af Mordvins i den autonome republik Mordovia , i bassinet ved Volga -floden .

Andre er spredt (2002) i løbet af de russiske oblaster af Samara (116.475), Penza (86.370), Orenburg (68.880) og Nisjnij Novgorod (36.705), Ulyanovsk (61.100), Saratov (23.380), Moskva (22.850), Tatarstan (28.860 ), Chuvashia (18.686), Bashkortostan (31.932), Sibirien (65.650), Russisk Fjernøsten (29.265).

Befolkning i dele af det tidligere Sovjetunionen, der nu ikke er en del af Rusland, er: Kirgisistan 5.390, Turkmenistan 3.490, Usbekistan 14.175, Kasakhstan , (34.370), Aserbajdsjan (1.150), Estland (985), Armenien (920).

Liste over bemærkelsesværdige Mordvins

Erzyere
Mokshans

Se også

Referencer og noter

Yderligere læsning

eksterne links

Mordovia nyheder

Mordvin toponymi (i Mordovia og i hele Mellem Volga -regionen):