Mormonisme og vold - Mormonism and violence

Mormoner har både brugt og været udsat for betydelig vold gennem store dele af religionens historie. I USA's tidlige historie blev vold brugt som en form for kontrol. Mormoner blev voldeligt forfulgt og skubbet fra Ohio til Missouri , fra Missouri til Illinois og fra Illinois, de blev skubbet vestpå til Utah -territoriet . Der var hændelser med massakre , hjembrænding og plyndring, efterfulgt af deres profets, Joseph Smiths død . Smith døde af flere skudsår i et skud, mens han var fængslet i Kartago; Smith forsvarede sig med en lille pistol, der blev smuglet til ham af Cyrus Wheelock, mens han forsøgte at beskytte sig mod en pøbel. Der var også bemærkelsesværdige hændelser, hvor mormoner begik vold. Under ledelse af mormoniske profeter og apostle brændte og plyndrede mormonen Davies County , angreb og dræbte medlemmer af Missouri -statsmilitsen og udførte en udryddelsesordre på Timpanogos . Andre mormonledere ledede Mountain Meadows -massakren , Battle Creek -massakren og Circleville -massakren . Mormoner har også været en stor del i flere krige, herunder 1838 -mormonkrigen , Walkerkrigen og Black Hawk -krigen .

Minderne om denne vold har påvirket både historien og doktrinerne for sidste dages hellige bevægelse .

Historien om religiøs vold mod mormoner

Tidlig mormons historie er præget af mange tilfælde af vold, som har været med til at præge kirkens syn på vold. Det første betydelige tilfælde fandt sted i Missouri . Mormoner, der boede der, havde en tendens til at stemme som en blok, hvilket ofte førte til, at den lokale politiske ledelse blev siddende. Forskelle kulminerede i fjendtligheder og den endelige udstedelse af en bekendtgørelse (ofte kaldet udryddelsesordenen ) af guvernør i Missouri, Lilburn Boggs, der erklærede, "mormonerne skal behandles som fjender og skal udryddes eller drives fra staten." Tre dage senere angreb en militsenhed en mormon -bosættelse ved Hauns mølle , hvilket resulterede i død af 18 mormoner og ingen militsfolk. Udryddelsesbekendtgørelsen blev først formelt ophævet i 1976.

I Nauvoo, Illinois , var konflikt ofte baseret på mormonernes tendens til at "dominere samfundslivet, det økonomiske og politiske liv, uanset hvor de landede." Byen Nauvoo var blevet den største i Illinois, byrådet var overvejende mormoner, og Nauvoo -legionen (mormonernes milits ) fortsatte med at vokse. Andre stridsspørgsmål omfattede polygami , ytringsfrihed , synspunkter mod slaveri under Smiths præsidentkampagne og menneskeliggørelse af mennesket. Efter ødelæggelsen af ​​pressen fra Nauvoo Expositor blev Smith anholdt og fængslet i Carthage Fængsel , hvor han blev dræbt af en pøbel den 27. juni 1844. Konflikten i Illinois blev så alvorlig, at de fleste af Nauvoo beboere flygtede over Mississippi -floden i februar 1846.

Efter at mormoner etablerede et samfund hundredvis af miles væk i Salt Lake Valley i 1847, overbeviste anti-mormon-aktivister i Utah-territoriet præsident Buchanan om , at mormonerne på territoriet gjorde oprør mod USA under ledelse af Brigham Young . Som svar sendte Buchanan i 1857 en tredjedel af USA's stående hær til Utah i det, der kaldes Utah-krigen . Under Utah -krigen forekom Mountain Meadows -massakren .

Voldelige handlinger begået af mormoner

Mormonskribenten Jana Riess har udtrykt stor bekymring over det, hun beskriver som "mormonamerikanernes underlige forhold til våben."

Omkring 2018 opstod en alt-højre gruppe af online mormoner kaldet Deseret Nation (eller #DezNat for kort) . De er kendt for at bruge voldelige trusler og henvisninger til vold i mormonernes historie mod dem, der er uenige med dem; dette har omfattet professorer på BYU .

Forekomster af teologisk vold

Mountain Meadows massakre

Den vidt omtalte Mountain Meadows -massakre den 11. september 1857 under Utah -krigen var et massedrab på omkring 130 emigranter, hovedsageligt fra Arkansas og på vej mod Californien. Det blev ledet af en lokal leder og medlem af kirken, John D. Lee over en mormonsk milits . Lee blev senere ekskommuniseret og henrettet for sin rolle i drabene. Efter eskalerende rygter om, at nogle af emigranterne havde deltaget i forfølgelse af medlemmer af kirken forud for migration mod vest, angreb militsen emigranterne, og efter at have tvunget dem til at overgive, dræbte næsten dem alle. Et par børn overlevede og blev adopteret af beboere i nærheden. Flere personer, der var involveret i massakren, deltog i en tildækning og beskyldte massakren for stort set ikke -involverede indianerstammer .

Selvom den i stor udstrækning er forbundet med doktrinen om blodsudbredelse fra USA's presse og offentlighed, er der ingen direkte beviser for, at massakren var relateret til at "redde" emigranterne ved udgydelse af deres blod (da de ikke havde indgået mormonpagter); snarere ser de fleste kommentatorer det som en handling med tiltænkt gengældelse. Brigham Young blev anklaget for enten at have dirigeret massakren eller medvirket bagefter. Da Young blev interviewet om sagen og spurgt, om han troede på blodsoning, svarede han: "Det gør jeg, og jeg mener, at Lee ikke halvt har sonet sin store forbrydelse." Han sagde "vi mener, at henrettelse bør ske ved udgydelse af blod i stedet for ved at hænge" men kun "i henhold til landets love" ( Young 1877 , s. 242).

Amerikanske tropper, der besøgte stedet, byggede senere en varde på stedet, toppet med et skilt, der sagde "Hævnen er min; jeg vil betale tilbage, siger Herren." Ifølge en mormon, der var til stede ved arrangementet, sagde Young, da Young besøgte stedet engang bagefter, "Hævnen er min , og jeg har taget lidt"; hans parti fortsatte med at ødelægge varden og mindesmærket.

Liste over mormonkrige og massakrer

Denne liste indeholder alle krige og massakrer, der har involveret et betydeligt antal medlemmer af sidste dages hellige bevægelse som ofre eller gerningsmænd.

Mormons syn på dødsstraf

Dødsstraf i mormonsk skrift

Religiøs begrundelse for dødsstraf er ikke enestående for mormoner.

Gengældelse

Joseph Smith underviste ikke i blods soning, men underviste i en "blod for blod" lov om Guds gengældelse og udtalte, at hvis han kunne vedtage en dødsstraflov, "er jeg imod at hænge , selvom en mand dræber en anden, vil jeg skyde ham eller skær hans hoved af, spild hans blod på jorden og lad røgen stige op til Gud ... "( Roberts 1909 , s. 296).

Joseph Smith , grundlæggeren af sidste dages hellige bevægelse , var en stærk fortaler for dødsstraf, og han favoriserede henrettelsesmetoder, der involverede udgydelse af blod som gengældelse for forbrydelser ved blodsudgydelse. I 1843 kommenterede han eller hans skriver at den almindelige henrettelsesmetode i kristne nationer hang "i stedet for blod for blod i henhold til himlens lov". I en debat den 4. marts 1843 med kirkeleder George A. Smith , der argumenterede mod dødsstraf, sagde Smith, at hvis han nogensinde havde mulighed for at vedtage en dødsstraflov, var han "imod at hænge" den dømte; snarere ville han "skyde ham eller skære hovedet af, spilde hans blod på jorden og lade røgen deraf stige op til Gud" ( Roberts 1909 , s. 296). I kirkens generalkonference den 6. april 1843 sagde Smith, at han ville "vride en tyvs nakke af, hvis jeg kunne finde ham. Hvis jeg ikke kan bringe ham for retten på anden måde." Sidney Rigdon , Smiths rådgiver i Det Første Præsidentskab , støttede også dødsstraf, der involverede spild af blod, og sagde: "Der er mænd, der står midt iblandt dig, at du ikke kan gøre noget med dem, men skære deres hals og begrave dem." På den anden side var Smith villig til at tolerere tilstedeværelsen af ​​mænd "så korrupte som djævelen selv" i Nauvoo, Illinois , der "havde gjort sig skyldige i mord og røveri", i chancen for at de kunne "komme til vandet i dåb ved omvendelse og indløse en del af deres tildelte tid "( Roberts 1932 ).

Brigham Young , Smiths efterfølger i LDS Church, havde oprindeligt holdninger til dødsstraf, der lignede Smiths. Den 27. januar 1845 talte han godkendende om Smiths tolerance over for "korrupte mænd" i Nauvoo, der var skyldige i mord og røveri på chancen for at de kunne omvende sig og blive døbt ( Roberts 1932 ). På den anden side, den 25. februar 1846, efter at de hellige havde forladt Nauvoo, truede Young tilhængere, der havde stjålet vognbetrækstrenge og skinnetømmer med at få halsen skåret "når de kommer ud af de bosættelser, hvor hans ordrer kunne udføres" ( Roberts 1932 , s. 597). Senere samme år gav Young ordre om, at "når en mand viser sig at være en tyv, ... hugger han halsen og kaster ham i floden." Young udtalte også, at halshugningen af gentagne syndere "er Guds lov, og den skal henrettes." Der er ingen dokumenterede tilfælde af, at en sådan sætning blev udført på mormonstien .

I Salt Lake Valley fungerede Young som den udøvende myndighed, mens Council of Fifty fungerede som en lovgiver. En af hans største bekymringer i den tidlige Mormon forlig var tyveri, og han svor, at "en tyv skal ikke leve i dalen, for han ville afskære deres hoveder eller være et middel til haveing [ sic ] det gjort som Herren levede. " En mormon, der lyttede til en af ​​Youngs prædikener i 1849, registrerede, at han sagde, at "hvis nogen blev fanget [ sic ] stjal for at skyde dem døde på stedet, og de ikke skulle blive såret for det."

I Utah -territoriet var der en lov fra 1851 til 1888, der tillod personer, der blev dømt for drab, at blive henrettet ved halshugning; i løbet af denne tid blev ingen personer henrettet ved denne metode ( Gardner 1979 , s. 13).

Blodforsoning

"Blood forsoning" er den kontroversielle begreb, der er visse synder , som soning for Jesus ikke finder anvendelse, og før en mormon, der har begået synder kan opnå den højeste grad af frelse , må han eller hun personligt sone den synd ved "har [deres] blod spildt på jorden, for at røgen deraf kan stige til himmels som et offer for deres synder" ( Young 1856a , s. 53). Blodforsoning skulle frivilligt praktiseres af synderen, eller det blev anset for at være obligatorisk i et teoretisk teokrati, der var planlagt for Utah -territoriet , men det skulle udføres med kærlighed og medfølelse for synderen, ikke ud af et ønske om hævn ( Young 1857 , s. 220). Begrebet blev først undervist i midten af ​​1850'erne af Det Første Præsidentskab for Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige (LDS Kirke) under mormonreformationen , da Brigham Young styrede Utah-territoriet som et nær- teokrati . Selvom der var diskussion om implementering af doktrinen, er der ingen direkte beviser for, at den nogensinde blev praktiseret af mormonernes ledelse i deres egenskab af ledere for både kirke og stat ( Campbell 1988 , kap. 11). Der er imidlertid uafklarede beviser, der tyder på, at læren uafhængigt blev håndhævet et par gange af mormonere ( Stenhouse 1873 , s. 467–71). Forskere har også argumenteret for, at læren bidrog til en voldskultur, der kombineret med paranoia, der var resultatet af kirkens lange forfølgelseshistorie, tilskyndede over hundrede udenretslige drab af mormoner, herunder Mountain Meadows Massacre ( Quinn 1997 ).

LDS-kirkens ledere lærte begrebet blodsoning langt ind i det 20. århundrede inden for rammerne af regeringssanktioneret dødsstraf, og det var ansvarligt for love i staten Utah, der tillod fanger på dødsdommen at blive henrettet ved at skyde hold ( Salt Lake Tribune , 11. maj 1994, s. D1). Selvom LDS -kirken afviste undervisningen i 1978, har den stadig tilhængere inden for LDS -kirken samt tilhængere inden for mormonfundamentalisme , en skismatisk gren af sidste dages hellige bevægelse, hvis tilhængere søger at følge tidlige mormons lære til punkt og prikke . På trods af dens afvisning af LDS -kirken overlever konceptet også i mormonsk kultur, især med hensyn til kapitalforbrydelser. I 1994, da forsvaret i retssagen mod James Edward Wood påstod, at en lokal kirkeleder havde "talt med [Wood] om at udgyde sit eget blod", forelagde LDS Kirkens Første Præsidentskab et dokument for retten, der nægtede kirkens accept og praksis med en sådan doktrin, og omfattede afvisning fra 1978.

Straffe

Blod ed

Historisk set gav mormonsk ritual et eksempel, hvor dødsstraf overvejes, men ikke nødvendigvis nødvendig, for overtrædelser af historiske bloded i begavelsesritualet . Blodedene ved ceremonien var relateret til at beskytte ritualets hemmeligholdelse. Deltagerne afgav en ed om, at de snarere end nogensinde skulle afsløre ceremoniens hemmelige gestus, hellere ville have: "min hals ... skåret fra øre til øre, og min tunge revet ud af dens rødder", "vores bryster ... blive revet op, vores hjerter og vitale revet ud og givet til luftens fugle og markens dyr, "" din krop ... skæres i stykker og alle dine tarme springer ud ", hvilket viser et helt afslag på at acceptere løfter afgivet i vaske- og salvingsordinancerne ( Buerger 2002 , s. 141). De blev ændret til en henvisning til "forskellige måder, hvorpå liv kan tages" ( Buerger 2002 , s. 141). Hele "straf" -delen af ​​ceremonien blev fjernet af LDS -kirken i 1990, og i løbet af dens levetid er der ikke noget dokumenteret tilfælde, hvor en person er blevet dræbt for at krænke tavshedsederne.

Lov om hævn

Efter Joseph Smiths død , Brigham Young tilføjede en ed om hævn til Nauvoo begavelse ritual . Deltagerne i ritualet afgav ed om at bede om, at Gud ville "hævne profeternes blod på denne nation". "Profeterne" var Joseph og Hyrum Smith , og "denne nation" var USA. Eden blev fjernet fra ceremonien i løbet af 1920'erne.

I 1877 bemærkede Young, hvad han betragtede som en lighed mellem Smiths død og doktoren ved forsoning af blod, idet "Smith eller andre profeter" forseglede deres vidnesbyrd med deres blod, uanset om vi tror på blodsoning eller ej. "

Vold relateret til LGBT -personer

I oktober 1976 holdt LDS-kirkens apostel Boyd K. Packer en prædiken " Kun til unge mænd ", hvor han opfordrede unge mandlige sidste dages hellige til at forsvare sig, fysisk om nødvendigt, mod seksuelle overgreb fra andre mænd. Prædikenen blev senere udgivet som en pjece og blev bredt udbredt til LDS unge mænd. Åbenbart homoseksuell historiker D. Michael Quinn kritiserede Packers kommentarer og sagde, at de udgjorde en påtegning af homoseksuel bashing , og han hævdede også, at kirken støtter sådan opførsel ved at fortsætte med at offentliggøre Packers tale.

Den 5. juli 2015 udsendte LDS -kirken en officiel erklæring som svar på Højesterets dom om homoseksuelle ægteskaber og for at præcisere sin officielle holdning til ikke -vold mod LGBT -samfundet:

Jesu Kristi evangelium lærer os at elske og behandle alle mennesker med venlighed og høflighed - også når vi er uenige. Vi bekræfter, at dem, der benytter sig af love eller retsafgørelser, der tillader ægteskab af samme køn, ikke skal behandles respektløst. Kirken har faktisk forfægtet par af samme køn for rettigheder i forbindelse med hospitalsindlæggelse og lægehjælp, fair bolig og beskæftigelse og skifte, så længe disse ikke krænker den traditionelle families integritet eller kirkernes forfatningsmæssige rettigheder.

Den 23. august 2021, i en tale til fakultetet og personalet ved Brigham Young University , opfordrede apostlen Jeffrey R. Holland til "lidt mere muskuløs ild fra dette tempel for læring" i "at forsvare ægteskab som forening af en mand og en kvinde . "

Vold i mormonskrifterne

Krig er et centralt, cyklisk tema i Mormons Bog. Der er mange krige nævnt i Mormons Bog , afbildet som en konsekvens af stolt eller syndig opførsel. Der forekommer ofte kampe mellem to folk kaldet nefitterne og lamanitterne , men andre grupper, der er angrebet eller trukket ind i kamp, ​​omfatter " hemmelige kombinationer " (dvs. organiserede kriminelle), fraktioner blandt jareditterne .

Mormons Bog afsluttes med en katastrofal krig mellem nefitterne og lamanitterne. Den sidste profet i Mormons Bog, en nefit ved navn Moroni , beklager, at hans folk har deltaget i seksuel vold, tortur og kannibalisme:

Og på trods af lamaniternes store vederstyggelighed overstiger den ikke vores folks i Moriantum. For se, mange af lamanitternes døtre har de taget til fange; og efter at have frataget dem det, der var mest kært og dyrebart frem for alt, hvilket er kyskhed og dyd - Og efter at de havde gjort dette, myrdede de dem på en mest grusom måde og torturerede deres kroppe til døden; og efter at de har gjort dette, fortærer de deres kød som vilde dyr på grund af deres hjertes hårdhed; og de gør det for et tegn på tapperhed.

Flere halshugninger og splittelser er også beskrevet i Mormons Bog. I kapitel 4 i Nephis første bog bliver profeten Nephi befalet af Ånden at dræbe en mand ved navn Laban, som han halshugger. I Ether kapitel 15 halshugger krigeren Coriantumr, der er den sidste overlevende af jareditterne, Shiz. I Alma kapitel 17 forsvarer Ammon (en nefitisk missionær ) en lamanitisk konges husdyr ved at afskære armene på flere tyve og dræbe flere andre med en slynge.

I kapitel 9 i Nephis tredje bog meddeler Kristus til gamle amerikanere, at han har ødelagt mere end et dusin byer og deres indbyggere på grund af deres korruption. Han meddeler, at han ødelagde nogle byer ved at få dem "til at blive brændt med ild på grund af deres synder og deres ondskab", mens andre var "sænket i havets dyb" eller "dækket med jord". Teksten rapporterer, at nogle af ofrene sørgede: "O, at vi havde angret før denne store og frygtelige dag, og ikke havde dræbt og stenet profeterne og smidt dem ud; så ville vores mødre og vores smukke døtre og vores børn have blevet skånet ".

Mormons Bog er ikke enestående i beskrivelsen af ​​guddommeligt instrueret eller sanktioneret vold. Yderligere eksempler vises i Det Gamle Testamente, som mormoner også anser for at være hellig skrift.

Se også

Noter

Referencer

Yderligere læsning

• "Fred og vold blandt de sidste dages hellige fra det 19. århundrede" , Evangelieemner , churchofjesuschrist.org, LDS Church
• Stack, Peggy Fletcher (13. maj 2014), "lds.org -essay undersøger voldelige handlinger af og mod mormoner" , Salt Lake Tribune