Muirchú moccu Machtheni - Muirchú moccu Machtheni

Muirchú moccu Machtheni ( latin : Maccutinus ), normalt blot kendt som Muirchú , (født engang i det syvende århundrede) var en munk og historiker fra Leinster . Han skrev Vita sancti Patricii , på engelsk kendt som The Life of Saint Patrick , en af ​​de første beretninger om helgen fra det femte århundrede, og som krediterer Patrick med omdannelsen af Irland forud for spredningen af klosteret. Dette værk var dedikeret til biskop Aedh af Slébte, som også var den, der foreslog, at biografien skulle skrives, og var protektor for værket. Muirchú's værker er af ringe historisk værdi i forhold til det fjerne femte århundrede, men er en nyttig kilde til den tid, hvor han levede, og hvordan Patrick blev betragtet i det syvende århundrede.

Liv

Muirchú var muligvis medlem af Tuath Mochtaine -klanen, der boede på Mag Macha, Armagh -sletten. Ludwig Bieler mener, at dette kan ses gennem Muirchú's registrerede efternavn, Machtheni. Muirchú, sammen med biskop Aedh, er registreret for at have været blandt de kirkelige, der deltog i synoden i Birr i 697 e.Kr. Deres deltagelse på synoden tyder på, at de to var bekymrede for foreningen af ​​de to kirker i Irland, de sydlige og nordlige kirker , Romani og Hibernenses, der havde forskellige skikke og nogle modsatrettede ideer om religiøse spørgsmål.

Den Vita Sancti Patricii

Muirchú's Vita sancti Patricii overlever kun i fire eksemplarer, hvoraf ingen er komplette versioner, og hvoraf nogle kun er fragmenter. Der er tre delversioner af Vita, der overlever i Europa og en i Irland. Den ufuldstændige kopi i Library at Novara (kap. 77) blev kopieret engang i det trettende århundrede, en anden ufuldstændig kopi på Bibliothèque Royal i Bruxelles (Reg.64) ser ud til at være blevet kopieret i det 11. århundrede, og de to fragmenter på Nationalbibliothek ( Nov. 3642) i Wien er optaget med ø -angelsaksisk skrift fra det senere ottende århundrede. Den version, der overlevede i Irland, var indeholdt i et manuskript kaldet The Book of Armagh (Dublin, Trinity College, Ms.52), som indeholder de vigtigste senere traditioner om Patrick og stammer fra anden halvdel af det syvende århundrede. Biografien om Saint Patrick skrevet af Muirchú er blot et af mange dokumenter vedrørende Saint Patrick indeholdt i denne bog. Manuskriptet blev kopieret i år 807, kort efter at Vita Patricii blev skrevet, og er sandsynligvis den mest autentiske version. På grund af ufuldstændigheden af ​​alle fire overlevende kopier har forskere imidlertid haft svært ved at sammensætte en forståelig version af Vita .

Vi kan opsummere ud fra det, der er skrevet i Muirchus prolog til Vita, at det var biskoppen i Sletty, Aedh, der tilskyndede Muirchú til at skrive, til sidst bestilte og sponsorerede manuskriptets skrivning. Muirchú informerer også sine læsere i prologen om, at ingen andre havde forsøgt at skrive en lignende slags tekst undtagen hans far Cogitosus . Det anvendte udtryk er, at Cogitosus var hans "far", men det er generelt enigt om af forskere, at dette var et figurativt udtryk, der betyder åndelig far eller åndelig ledsager. Muirchú refererer helt sikkert til den samme Cogitosus, der skrev et hagiografisk liv ved St. Bridget i det tidligere syvende århundrede. Hvis Muirchú skal troes, ville dette gøre ham til en af ​​de tidligste irske hagiografer for enhver helgen, næst efter Cogitosus.

Muirchú skrevne kilder til hans skrifter omfattede Patricks egen Confessio og Epistola . Den første del af Vita er bestemt baseret på Confessio og på en fortælling om Saint Patricks ophold i Gallien . Efter den førkristne tradition for mundtlig lære og historiefortælling fik Muirchú sandsynligvis også oplysninger fra nogle mundtlige traditioner . Muirchú nævner også, at han brugte materiale komponeret af biskop Ultán. Muirchú var klar over, at hans kilder måske ikke altid var pålidelige, da han skrev ret længe efter Patricks død, men gjorde et forsøg på at fortælle historien om Patricks liv så godt han kunne med de tilgængelige kilder. Den Vita er en hagiografi, skrevet for at fortælle livshistorie en Saint , men også herunder begivenheder, der kan have simpelthen blevet tilføjet for at gøre Saint synes mere imponerende. Muirchú skriver i en mere flydende stil, end Patrick havde i sine værker, som især blev skrevet på det, der blev betragtet som dårligt latin, men ikke så poleret som Cogitosus 'latin. Dette betyder ikke med sikkerhed, at Muirchú var mindre uddannet, fordi der er en lille mulighed for, at Armaghs Bog ikke gengav Vita Patricii ordentligt. Latin var næsten altid det andet sprog for irske munke, medmindre de kom fra uden for Irland, så uoverensstemmelser mellem de tre forfattere kunne også bidrage til dette. Muirchú ses også at citere andre bøger end bibelen, herunder klassiske forfattere som Virgil og Sedulius , der igen hentyder til, at han tydeligvis var meget veluddannet af klosterstandarder.

Den Vita Sancti Patricii som et litterært værk

Mange forskere hævder, at Vita sancti Patricii skal ses som et stykke litteratur, der normalt falder ind under kategorien hagiografi. Dette tilskrives ofte kontrasten mellem Patricks egne skrifter og Muirchú, fordi der er dele, der varierer i rimelig grad. Begyndelsen af Vita følger generelt i samme retning som Patricks beretninger om sit liv, men efter de scener, hvor Patrick flygter fra Irland og vender tilbage til Storbritannien, tager det en anden drejning. Muirchú tilføjede Patrick's omrids af sit liv og sagde, at helgenen, efter at han forlod Storbritannien for anden gang, havde til hensigt at rejse til Rom, men i stedet blev hos Germanus i Auxerre i mange år, og det var i Auxerre, at han hørte om mission for at konvertere Irland og besluttede at vende tilbage. Manglen på beviser i Patricks skrifter for bestemte begivenheder, der finder sted i Vita, indikerer, at Muirchú forbedrede Patricks liv og tilføjede nye begivenheder for at få Patricks fortælling til at virke mere imponerende. Ligesom et stykke litteratur indeholder Vita Patricii to klimaks, hvilket tyder på, at Muirchú tilføjede disse for dramatisk effekt. Muirchú bruger også et interessant stilistisk apparat , hvor han placerer den aktuelle begivenhed, han diskuterer, mellem to bibelske citater. Dette er for at markere begyndelsen og slutningen af ​​passager inden for Vita .

Det hyppige udseende af mirakler i Vita vidner også om dets klassificering som et stykke litteratur i form af hagiografi. Der er flere hændelser, hvor Patrick ses at have en mirakuløs eller guddommelig natur. En særlig episode, hvor Saint Patrick drikker fra en forgiftet kop, men er uskadt, viser ham til at være næsten overnaturlig og over døden. Inspirationen til denne type begivenheder er bibelsk, fra slutningen af ​​Markus evangelium, og demonstrerer Muirchú's indgående kendskab til de bibelske historier. Patrick ses også som værende i stand til at oprejse de døde i Vita, hvilket giver ham en mirakuløs, Kristuslignende egenskab. I disse begivenheder skildres Patrick som en slags middelalderlig superhelt og helgen, der kunne udføre mirakler og udfordre onde kræfter. Patricks dedikation til at konvertere det hedenske Irland ses gennem mange begivenheder i Vita , og denne dedikation blev uden tvivl delt af alle klostre, inklusive Muirchú. Muirchú ønsker om et udelukkende kristent Irland er foreneligt med Patricks og ser ud til at være integreret i hans skildring af Patrick's karakter.

Vita sancti Patricii og Church of Armagh

Anden halvdel af det syvende århundrede siger et udbrud af litterær aktivitet relateret til Patrick. Ved siden af ​​Muirchú's Vita Patricii har vi Tírecháns nær samtidige Collectanea samt andre værker som Liber Angeli . Disse er bevaret i Book of Armagh . Disse tekster, og især Muirchú's Vita Patricii , menes ofte at være skrevet for at fremme Armaghs ambitioner som hovedkirken i Irland. Armagh havde en stærk position i den irske kirke fra den tidlige middelalder og fremefter. Der er ingen kilder tidligere end Muirchú og Tírecháns værker, der tyder på, at Patrick havde en særlig forbindelse med Armagh. Dette mål om at gøre Armagh til kirkens overhoved er tydeligt i hele Vita , hvor der henvises til Armagh talrige. De fleste forskere er enige om, at dette var et forsøg på at konkurrere med Cogitosus og hans forsøg på at etablere Kildare som kirkens overhoved. Cogitosus havde skrevet en Vita Brigitae , meget i samme stil som Muirchú's Vita, hvor han havde hævdet, at Kildare (gennem Brigit) var hovedkirken i Irland. Hagiografier blev ofte brugt til at bestride overherredømme for deres separate kirker. Ifølge Muirchú grundlagde Patrick sin hovedkirke i Armagh og udtalte i sit arbejde, at Armagh var elsket af Patrick. I Vita skriver Muirchú, at Patrick havde til hensigt at dø i Armagh, og selvom en engel overbeviste ham om ikke specifikt at tage derhen, udtalte englen, at Patricks 'forrang' ville være i Armagh.

Klostre var ivrige efter at knuse enhver forbindelse til førkristne hedenske religioner, og Armagh var hjemsted for forskellige vigtige førkristne steder. Armagh var først og fremmest placeret tæt på det vigtige førkristne sted, Emain Macha (The Twins of Macha), et sted gennemsyret af mytologisk lore og forbundet med gudinden eller figuren af Macha . Ved at etablere Armagh som kirkens overhoved var det et forsøg på at erstatte og kræve jorden tilbage fra dette og alle andre hedenske foreninger.

Hughes ' tidlige kristne Irland bemærker, at Patrick oprettede sin kirke i Ulster , en provins, der stadig må have spredt sig over store dele af Nordirland , og indeholdt Armagh. Biskop Aedh, protektor for Vita , var oprindeligt fra det irske midtland, men var flyttet til Armagh. Biskop Aedh havde derefter fusioneret sin kirke med Paruchia Patricii (sammenslutningen af ​​patricianske kirker) i Armagh når som helst fra 661–668. Aedh som protektor for Vita må have haft nogle indflydelse på, hvad der ligger til grund budskaber blev skrevet ind i Vita , og Muirchú følgeskab med Aedh kunne have ført ham til at ville hjælpe med at etablere Armagh som et vigtigt center. Hughes mener også, at Muirchú præsenterer Patrick ikke kun som grundlæggeren af ​​en kirke i Ulster, men som en missionær, der blev accepteret af Ui Néill , den dominerende magt i Nordirland i Muirchú's tid. Når det er sagt, begrænser Muirchú i Vita Patricks aktiviteter til det nordøstlige Irland, og mere specifikt i anden del af Vita er hans aktiviteter hovedsageligt begrænset til provinsen Ulster.

Brug af Vita sancti Patricii til at opmuntre til konvertering

En anden populær tro blandt forskere er, at Muirchú skrev Vita Patricii for at opmuntre til omvendelse. Thomas O'Loughlin hævder, at det er klart, at Muirchú ikke kun var klar over, hvilke skridt der skulle tages for at overbevise folk om at konvertere, men havde en dyb teologisk forståelse af det og de processer, det ville tage. Hughes nævner også, at Muirchú's skrifter tydeligt indikerer, at Ui Néill, den dominerende politiske magt på det tidspunkt, skyldte deres konvertering til kristendommen til Patrick. O'Loughlin antyder, at formålet med Muirchú i Vita var at sende en besked til sit publikum; at de havde set sandheden om kristendommen gennem Patricks bestræbelser, og at de stadig kunne stole på ham i hans hellige form, som de havde, da han levede. Ved at have deres egen helgen, i den forstand at Patricks handlinger var centreret i Irland, ville de irske kristne have haft en varig figur at stole på som mellemmand for Gud. Ved at skildre, at Patrick havde overbevist Ui Néill om at blive kristne, kan andre irere have været inspireret til at følge trop, hvis den magtfulde families vej, muligvis for at få mere magtfulde positioner og tjenester, der måske ikke er blevet givet til dem, der ikke var kristne.

Varige virkninger af Muirchú's arbejde

Brug af Vita sancti Patricii af alle tre tidligere anførte grunde er generelt enige om af forskere. Muirchú var initiativtager til irsk hagiografi , og Vita giver et af de tidligste eksempler på hagiografi i Irland, en model for en tradition, der ville bestå i mange århundreder fremover. Muirchú's arbejde ville fortsætte med at påvirke senere liv af Patrick, såsom Vita tripartita Sancti Patricii . Selvom meget lidt er kendt om Muirchú's liv, kan hans uddannelsesbaggrund og hans ønske om at hjælpe med at sprede kristendommen i hele Irland og opmuntre til konverteringer ses gennem Vita Patricii . Desuden er det ved at undersøge Muirchú's tekst muligt at se et eksempel på, hvilke meninger en tidlig irsk kristen havde, og hvordan han kunne have forestillet sig sin egen religiøse historie. Ligesom Saint Patrick -figuren, som Muirchú skrev om, var Muirchú også ivrig efter at hjælpe med konverteringsprocessen, og hans ønsker afspejles i Vita sancti Patricii gennem hans historiske og litterære figur.

Se også

• Tírechán
• Armaghs bog

Referencer

Bibliografi

• Olden, Thomas (1894). "Muirchu Maccu Machtheni"  . I Lee, Sidney (red.). Dictionary of National Biography . 39 . London: Smith, Elder & Co.
• Aitchison, Nicholas Boyter. Armagh og de kongelige centre i det tidlige middelalderlige Irland: Monumenter, kosmologi og fortid . Rochester, NY: Udgivet til Cruithne Press af Boydell og Brewer, 1994.
• Bieler, Ludwig. "Muirchú's St. Patrick's Life som et litteraturværk." Medium Aevum 43 (1974): 221. Adgang 15. oktober 2013. https://www.jstor.org/stable/43628033
• Bieler, Ludwig, redigeret. Patrician Texts in the Book of Armagh . Dublin: Dublin Institute for Advanced Studies, 1979.
• De Paor, Liam. Saint Patrick's World: The Christian Culture of Ireland's Apostolic Age . Dublin: Four Courts Press, 1993.
• Falaky Nagy, Joseph. Konversation med engle og gamle: litterære myter fra middelalderens Irland . Icatha, NY: Cornell University Press, 1997.
• Hanson, RPC Saint Patrick: His Origins and Career . Oxford: Clarendon Press, 1968.
• Hood, A. (trans.) (1978) St Patrick: hans skrifter og Muirchus "Life" London: Phillimore.
• Howlett, David. Den keltiske latinske tradition for bibelsk stil. Blackrock, Co. Dublin: Four Courts Press, 1995
• Hughes, Kathleen. Tidligt kristent Irland: Introduktion til kilderne . London: Sources of History Ltd, Hodder og Stoughton, 1972.
• McCreary, Alf. Saint Patrick's City: Historien om Armagh . Belfast: The Blackstaff Press, 2001.
• O'Leary, A. "An Irish Apocryphal Apostle: Muirchú's Portrayal of Saint Patrick" Harvard Theological Review 89 (1996).
• O'Loughlin, Thomas. "Muirchú's Poison Cup: En note om dens kilder." Ériu 56 (2006): 158. Adgang 15. oktober 2013. https://www.jstor.org/stable/30007055 .
• O'Loughlin, Thomas. "Muirchus omstillingsteologi i hans Vita Patricii," i keltere og kristne: nye tilgange til de religiøse traditioner i Storbritannien og Irland . Redigeret af Mark Atherton. Cardiff: University of Wales Press, 2002.
• Staunton, Michael. Irernes stemme: Historien om det kristne Irland . Mahwah, NJ: HiddenSpring Press, 2003.
• Thornton, David E. "Muirchú (fl. 697)". Oxford Dictionary of National Biography (online red.). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref: odnb/19503 . (Abonnement eller medlemskab af det britiske offentlige bibliotek er påkrævet.)
• Walsh, John R. og Thomas Bradley. En historie om den irske Kirke 400-700 e.Kr. . Blackrock, Co. Dublin: Columba Press, 1991.

eksterne links

• St Patrick's Confessio HyperStack : Webstedet giver Muirchú's Life of Saint Patrick på original latin og i en engelsk oversættelse samt billeder af alle patriciertekster i Book of Armagh.