National Indian Youth Council - National Indian Youth Council
 | |
| Grundlagt | 10. - 13. august 1961 Gallup, New Mexico |
|---|---|
| Grundlæggere | Mel Thom (Walker River Paiute) Herb Blatchford (Diné) Shirley Hill Witt (Mohawk) Clyde Warrior (Ponca) Joan Noble (Ute) Bernadine Eschief (Shoshone-Bannock-Pima) Howard McKinley Jr. (Navajo) Edison Real Bird (Crow) Karen Rickard (Tuscarora) John R. Winchester (Pottawatomie) Viola Hatch (Arapaho) |
| Type | 501 (c) (3) non-profit organisation |
| Beliggenhed | |
| Internet side | www |
Med den tro, at vi kan tjene et realistisk behov, dedikerede National Indian Youth Council sine aktiviteter og projekter til at opnå en større fremtid for vores indiske folk.
- Mel Thom (Walker River Paiute), NIYCs første præsident
Den Nationale Indiske Ungdomsråd ( NIYC ) er den næstældste American Indian organisation i USA med et medlemskab af mere end 15.000. Det var den første uafhængige indfødte studenterorganisation, og en af de første indfødte organisationer, der brugte direkte handlingsprotester som et middel til at forfølge sine mål. I løbet af 1960'erne fungerede NIYC primært som en borgerrettighedsorganisation. Det var meget aktivt i bevægelsen for at bevare stammefiskerettigheder i Nordvest.
I 1970'erne NIYC fokuseret på miljøhensyn og hjulpet stammer lider de skadelige virkninger af forurening fra kul strimmel minedrift og brydning af uran . NIYC søger at forbedre offentlig uddannelse og jobtræning for indianere, uddanne offentligheden om deres spørgsmål, fremme religionsfrihed og øge politisk deltagelse.
Indledningen til NIYC's forfatning og erklæring om formål lyder:
Derfor besluttes det nu, at det nationale indiske ungdomsråd bestræber sig på at videreføre politikken med at gøre deres iboende suveræne rettigheder kendt for alle mennesker, modsætte sig opsigelse af føderalt ansvar på alle niveauer og søge fuld deltagelse og samtykke i jurisdiktionssager, der involverer indianere, støt støtte udøvelsen af disse grundlæggende rettigheder garanteret amerikanske indianere i vedtægterne for Amerikas Forenede Stater.
Historie
Den Nationale Indiske Ungdomsråd (NIYC) blev etableret i 1961 af unge indianere , som enten var i skole eller havde for nylig dimitterede. NIYC er et resultat af unge, der adskiller sig fra stammeledere, som begyndte under American Indian Chicago Conference i 1961, hvor flere unge amerikanske indianere, hvoraf en håndfuld var blevet bekendt, mens de deltog i Southwest Regional Indian Youth Council, blev desillusionerede over stammeledere. [1]: 53-54. Efter at have lyttet til idéerne fra konferencens konservative fraktion begyndte de unge at udtrykke forskellige meninger. Denne gruppe, inklusive Clyde Warrior (Ponca) og Mel Thom (Walker River Paiute), kaldte sig midlertidigt Chicago Conference Youth Council. [1]: 57. Senere på året, efter at sommerens værksted om amerikanske indiske anliggender var afsluttet, mødtes gruppen, der var gået sammen som Chicago Conference Youth Council i Gallup , New Mexico . [5] Det var der, National Indian Youth Council blev oprettet. NIYC er den næstældste nationale indiske organisation og blev påvirket og tilpasset Civil Rights Movement .
Andre medlemmer af NIYC omfattede Robert V. Dumont Jr. og Faith Smith , som var involveret i politisk handling og efteruddannelse. Mens de arbejdede i Chicago American Indian Center (AIC), hjalp de med at danne Native American Committee (NAC). I 1970'erne ville NAC grundlægge Little Big Horn School i 1971 i samarbejde med Chicago Public Schools for at imødekomme behovene hos indfødte amerikanske gymnasieelever i byen og derefter i 1973 O-Wai-Ya-Wa-programmet til elementær -niveau studerende. I 1974 grundlagde Smith, Dumont, NAC og andre Native American Educational Services College (NAES College), den første byinstitution for videregående uddannelse, der forvaltes af og betjener indianere. Smith fungerede som præsident for kollegiet indtil 2004.
Mål
Målet med NIYC er at beskytte indisk traktat, jagt og fiskerirettigheder. Mel Thom udviklede følgende trosbekendelse, hvorfra mange ideer blev trukket og brugt i indledningen til NIYC's forfatning:
På dette tidspunkt i den amerikanske indianers historie finder vi, den yngre generation, det hensigtsmæssigt at binde sig sammen på nationalt plan for at imødekomme de udfordringer, vores indiske folk står overfor. Når vi går sammen om gensidig hjælp, erkender vi, at fremtiden for det indiske folk i sidste ende vil hvile i de yngre folks hænder, og at indisk ungdom har brug for at være bekymret over den amerikanske indianers position. Vi anerkender yderligere den iboende styrke af den amerikanske indiske arv, der vil blive forbedret af en national indisk organisation. De amerikanske indianers behov for at blive betjent er mange og varierede. Udover behov er der allerede leverede bidrag og mere, der skal leveres til Amerika af dets oprindelige indbyggere. Vi tror på et større indisk Amerika. [1]: 60
Efter grundlæggelsen af NIYC besluttede gruppen at tage kampen for indianerrettigheder i en ny retning og bruge direkte handling for at løse problemer. Direkte handlinger omfattede fish-ins og protestmarscher. Dette inspirerede andre organisationer til at gøre det samme, såsom American Indian Movement . [6]: 2
Publikationer
I 1963 begyndte NIYC at udgive et månedligt nyhedsbrev med titlen ABC: Americans Before Columbus. Dette var den første offentliggørelse af Red Power-bevægelsen . Nyhedsbrevet var et af de førende udtryk for radikal indisk tanke. I 1962 havde over 180 stammeråd abonneret. \
Red Power æra
Fish-Ins
Så snart bosættere begyndte at ankomme til Columbia River- området, begyndte de at udfordre indianerstammer over fiskeri. I løbet af 1800'erne afstod adskillige regionale stammer mængder jord til den føderale regering og flyttede til reservationer, men deres traktater beskyttede traditionelt fiskeri og jagt, både hvad angår adgang til territorier og de anvendte midler. Den Muckleshoot , Puyallup , Nisqually , og andre stammer af Pacific Northwest underskrev traktaten punkt Elliot og traktaten of Medicine Creek relateret til disse emner. Men efter 2. verdenskrig begyndte indbyggerne i området at indse, at forurening, skovhugst og den stigende befolkning påvirkede laksekørslene negativt . Bevaringsforanstaltninger begyndte snart, men stammerne ønskede at bevare deres fiskerivaner, som ikke havde ændret sig i generationer. Sportsfiskere og handelsfiskere mente, at stammerne skulle følge de samme statslige love og regler som de gjorde. Washington State Sportsman's Council gik på side med de hvide fiskere og støttede bevarelsesindsatsen.
Den første anholdelse fandt sted i 1954. Robert Satiacum blev arresteret for gillnetting uden licens og uden for sæsonen. Sagen fortsatte op til Washingtons højesteret. Det blev til sidst droppet, men havde en varig virkning. beslutningen fra lavere domstole foreslog, at staten havde kompetence til at regulere indisk fiskeri. Konflikten fortsatte i de næste par år og begyndte at samle mere omtale i 1964. I februar mødtes stammeledere med medlemmer af NCAI og NIYC. De besluttede at tage skridt til at beskytte traktatens rettigheder. Hvordan man protesterede blev et emne for strid, fordi mange frygtede, at deres sag ville blive forbundet med den amerikanske indiske borgerrettighedsbevægelse, som fandt sted på samme tid. Mel Thom sagde, "[Dette] er en indisk traktat, ikke et civilretligt spørgsmål". NIYC og andre mente, at hvis deres problem blev sidestillet med racemæssige spørgsmål, ville det påvirke resultatet. Det amerikanske indiske problem var et århundredes gamle kamp mellem stammer med magt relateret til deres forhold til den føderale regering, og de ønskede, at det skulle forblive inden for disse vilkår.
Mange af stammerne i Washington gav deres støtte til sagen, ligesom nogle Seminole fra Florida, Winnebago fra Nebraska, Blackfoot fra Montana, Shoshone fra Wyoming og Sioux (Lakota) fra Dakotaerne. Den fremtrædende amerikanske skuespiller Marlon Brando sluttede sig til fish-in og blev arresteret den 2. marts 1964 under en NIYC fish-in på Puyallup-floden . Biskopminister John Yaryan fra San Francisco blev også arresteret. Disse demonstrationer blev kaldt "fish-ins" til reklameformål; aktivisterne mente, at verden bedre ville forstå protesterne efter at have set forbindelsen til sit-ins udført af unge sorte i syd for at få service ved frokosttællere.
Den 3. marts 1964 fandt en NIYC-planlagt protest sted i Olympia , Washington . Et sted mellem 1.500 og 5.000 mennesker deltog, hvilket gør det til den største intertribale protest til dato. Traditionelle danse blev udført på trapperne til statens hovedstad , arrangørerne holdt taler, og foran guvernørens palæ holdt en gruppe en krigsdans. Clyde Warrior erklærede, at fish-in-protesten var ved at skabe "begyndelsen på en ny æra i de amerikanske indianers historie". Til sidst medførte fish-ins fra marts 1964 ikke øjeblikkelig forandring, men de tiltrak medlemmer af mere end 45 stammer og hjalp med at opbygge en pan-indianerbevægelse. Mange af NIYCs medlemmer kaldte dem "den største indiske sejr i nutiden".
Fish-ins fortsatte langt ind i slutningen af 1960'erne. Endelig lukkede USAs højesteret i 1974 USA mod Washington for yderligere gennemgang. Beslutningen pålagde, at traktaten indianere havde ret til at fange 50% af Washingtons høstbare fisk.
Dårlig folks kampagne
NIYC var involveret med afroamerikanske borgerrettighedsorganisationer i Poor People's Campaign i slutningen af 1960'erne i Washington, DC I 1967 begyndte Martin Luther King Jr. og lederne af Southern Christian Leadership Conference (SCLC) at planlægge en massedemonstration af fattige mennesker konvergerer med landets hovedstad for at øge bevidstheden om behovet for job, boliger og lægehjælp. Medlemmer af National Congress of American Indianers (NCAI), NIYC og andre indfødte organisationer mødtes med King i marts 1968. NCAI og NIYC var uenige i, hvordan man skulle nærme sig kampen mod fattigdom; NCAI besluttede ikke at deltage i marchen. NCAI ønskede at fortsætte deres kampe ved domstolene og med kongressen, i modsætning til NIYC, som var klar til at demonstrere.
De fattige fra hele USA kom ned i Washington, DC, i begyndelsen af maj. Mere end 2.000 demonstranter blev transporteret med bil, bus og tog til Resurrection City, en byby i West Potomac Park . Over 200 indfødte var involveret.
Følgende er et uddrag fra en erklæring fra Mel Thom den 1. maj 1968 under et møde med udenrigsminister Dean Rusk : (Det blev skrevet af medlemmer af Workshop om amerikanske indiske anliggender og NIYC)
Vi har tilmeldt os de fattige folks kampagne, fordi de fleste af vores familier, stammer og samfund er blandt dem, der lider mest i dette land. Vi tigger ikke. Vi kræver det, der med rette er vores. Dette er ikke mere end retten til at få et anstændigt liv i vores egne samfund. Vi har brug for garanterede job, garanteret indkomst, boliger, skoler, økonomisk udvikling, men vigtigst af alt - vi vil have dem på vores egne vilkår. Vores cheftalsmand i den føderale regering, indenrigsministeriet , har svigtet os. Faktisk begyndte det at svigte os lige fra starten. Indenrigsministeriet begyndte at svigte os, fordi det var bygget på og fungerer under et racistisk, umoralsk, paternalistisk og kolonialistisk system. Der er ingen måde at forbedre racisme, umoralitet og kolonialisme på. det kan kun fjernes. Systemet og magtstrukturen, der betjener indiske folk, er en sygdom, der er vokset til epidemiske proportioner. Det indiske system er syg. Paternalisme er virussen, og indenrigsministeren er bæreren.
Spor af ødelagte traktater
NIYC var en af flere organisationer, der deltog i langrendssporet af Broken Treaties Caravan, som blev organiseret af American Indian Movement (AIM). Sporet af brudte traktater fandt sted fra 3. november til 9. november 1972. Det startede som en campingvogn med biler fra forskellige reservationer i USA, der havde til hensigt at nå Washington, DC. Det sluttede med en uges besættelse af sektionen Bureau of Indian Affairs fra Department of Interior hovedkvarter. Målet med Trail of Broken Treaties var at få positiv medieopmærksomhed for at opbygge støtte til stammeoverhøjhed og selvbestemmelse. Det var en af de første gange, at amerikanske indianere forenede sig sammen.
Se også
- Indianske panindiske organisationer og indsats
- Rød magt
- Urban indisk
- Indfødte amerikanske borgerrettigheder