Nehanda Charwe Nyakasikana - Nehanda Charwe Nyakasikana
Nehanda Charwe Nyakasikana også kendt som Mbuya Nehanda ( ca. 1840–1898) var et svikiro eller spiritusmedium fra Zezuru Shona-folket. Hun var et medium for Nehanda, en kvindelig Shona Mhondoro. (Stærk og respekteret forfædres ånd) Som en af de åndelige ledere af Shona , hun var en af lederne af et oprør, det Chimurenga , mod British South Africa Company 's kolonisering af Zimbabwe ledet af Cecil John Rhodes i 1889. Hun var en Hera fra Hwata Mufakose-dynastiet. Hun og hendes allierede, som nogle historikere hævder var hendes mand, Sekuru Kaguvi blev til sidst fanget og henrettet af virksomheden på anklager om mord. Hun er blevet fejret af zimbabwere gennem opførelsen af statuer i hendes navn, gadenavne, hospitaler, sange, romaner og digte. Mediets arv fortsatte med at være knyttet til modstandstemaet, især guerillakrigen, der startede i 1972. Hendes navn blev af stigende betydning for de nationalistiske bevægelser i Zimbabwe.
Åndens historie Nehanda
Ånden Nehanda siges at være mhondoro , en kongelig mudzimu (forfædres ånd) eller " løveånd ", der bruger kvinder som sine medier. Medierne får titlen Nehanda eller Mbuya Nehanda. En af døtrene til Nyatsimba Mutota, den første leder af staten Munhumutapa , blev anset for at have denne ånd. Mhondoro-ånder var ærede ånder blandt Shona , da man mente, at de kunne fortolke ordrer og ønsker fra Mwari , den senior guddom. Den oprindelige Nehanda blev anset for at være Nyamhita, datter af den første Monomatapa Mutota, der boede i skråningen nord for Guruve omkring 1430. Mutota var grundlæggeren af staten Mutapa . Han havde en søn ved navn Matope, som senere blev den anden Monomatapa . Matope var Nyamhitas yngre halvbror, og for at øge Matope magt beordrede Mutota sin søn til at sove med sin ældre halvsøster, Nyamhita, som blev vidt kendt som Nehanda . Dette incestritual blev antaget at have resulteret i stigningen i Matope's styre og imperium. Matope overgav en del af sit imperium til Nehanda, der blev så magtfuld og velkendt, at hendes ånd levede videre i menneskekroppene i forskellige åndemedier indtil næsten 500 år senere, da det blev antaget at besætte kroppen af Mazoe Nehanda. I perioder med åndens besiddelse antages åndemedier at tale med stemmen og personligheden i den oprindelige Nehanda og ikke med deres egne.
Biografi af Nehanda Charwe Nyakasikana
Charwe Nyakasikana blev født i 1840 i det, der i dag kaldes Chishawasha- distriktet i det centrale Mashonaland . Hun var datter af en mand ved navn Chitaura, som var den yngste søn af Shayachimwe. Shayachimwe, grundlagde Hwata-dynastiet i den øvre Mazowe-dal i slutningen af det attende århundrede. Hun blev gift og havde to døtre og en søn, men hendes mands navn kan ikke huskes. At bo i bakkerne omkring Mazoe, Zimbabwe, i midten af det 19. århundrede, var forskellige underhuer, herunder Chidamba. I landsbyen Chidamba boede Charwe Nyakasikana, der blev anset for at være den kvindelige inkarnation af orakelånden Nehanda. DN Beach antyder, at hun blev besat af ånden i 1884.
Som medium af ånden Nehanda, Nyakasikana gjort oracular udtalelser og udførte traditionelle ceremonier, der blev anset for at sikre regn og gode afgrøder. Hun havde stor autoritet allerede før oprøret 1896-7. Hun var en magtfuld kvinde og engageret i at opretholde traditionel Shona-kultur. På et kort tegnet af missionærer (ca. 1888), der viser arbejde fra kirken, er der en landsby, der hedder Nehanda's. Mbuya Nehanda var medvirkende til at organisere den landsdækkende deltagelse i den første Chimurenga 1896–7. Kong Lobengula anerkendte hende som et stærkt åndeligt medium i landet. Under ankomsten af de første europæiske bosættere besatte Nehanda Charwe Nyakasikana en vigtig og indflydelsesrig position i det religiøse hierarki i Mashonaland , hvor hun er den eneste registrerede kvinde, der vides at have haft en så betydelig position i det 19. århundrede.
Åndsmedier fremmede først gode forbindelser mellem Zezuru-folket og tidlige europæiske bosættere . Da den hvide bosættelse steg i landet, hilste Nehanda ifølge kilderne oprindeligt dem velkommen af pionererne og rådede sine tilhængere til at være venlige over for dem. "Vær ikke bange for dem," sagde hun, "da de kun er handlende, men tag en sort ko til dem og sig, dette er det kød, som vi hilser dig med." Desværre blev forholdene anstrengte, da bosættere begyndte at pålægge Matabele skatter og ansætte dem til forskellige arbejdsprojekter. Efter indførelsen af en " hytteskat " og andre skatteopgørelser i 1894 gjorde både Ndebele- og Shona- folk oprør i juni 1896 i det, der blev kendt som den første Chimurenga eller Anden Matabele-krig . Oprøret, i hvert fald i Mashonaland , blev opmuntret af traditionelle religiøse ledere, herunder Nyakasikana. På grund af lokalbefolkningens kulturelle overbevisning var hovedrollerne bag oprøret tre åndemedier. Oprøret blev indledt i Matebeland i maj 1896, hvor hovedrollen der var Mukwati, i oktober 1896 deltog Kaguvi og Nehanda fra Mashonaland; disse var de tre kritiske mennesker bag oprøret.
Kaguvi (alias Kagubi) blev antaget at være åndemanden til den anden store Shona-ånd, Nehanda, og det kan have været denne forbindelse, der gjorde det muligt for ham at overtale Mbuya Nehanda til at forkynde krigsevangeliet i Mashonaland, hvilket førte til den første Chimurenga . Rollen såvel som indflydelsen fra spiritusmedierne i form af Kaguvi og Nehanda kan ikke undervurderes. For så vidt angår folket var Nehanda og Kaguvi Guds stemmer aka 'Mwari'. Kaguvi og senere Nehanda (efter at være blevet overbevist af Kaguvi) prædikede, at ifølge Mwari var årsagen til alle de problemer, der var kommet over landet, den hvide mand. De havde bragt johannesbrød og runderpest , og for at krone det fik alle ejerne af det døde kvæg ikke lov til at spise kødet af slagtekroppene, som måtte brændes eller begraves. Mwari foreskrev, at de hvide mænd skulle køres ud af landet; at de indfødte ikke havde noget at frygte, fordi Mwari ville gøre den hvide mands kugler til vand. Et offentligt pressebillede blev taget af Nehanda og Kaguvi i 1897 for at vise deres succes.
Efter afslutningen på oprøret i 1897 blev Nyakasikana fanget og anklaget for mordet på den indfødte kommissær Henry Hawkins Pollard i 1896. Hun blev fundet skyldig efter øjenvidner hævdede, at hun havde beordret en medarbejder til at hugge Pollards hoved af. Derfor blev hun hængt i marts 1898. Meget mytologi voksede op omkring vanskelighederne med at dræbe hende.
Eftermæle
Nehandas heltemod blev en væsentlig inspirationskilde i den nationalistiske kamp for befrielse i 1960'erne og 1970'erne. Hendes navn er nu normalt forud for den respektfulde titel Mbuya eller bedstemor. Barselsafdelingen på Parirenyatwa Hospital i Harare er opkaldt efter hende. College of Health Sciences ved University of Zimbabwe er også placeret der.
Statue
I maj 2021 blev en statue af Mbuya Nehanda afsløret i Zimbabwes hovedstad Harare langs Julias Nyerere-vejen, hvor vejen møder Samora Machel. Den zimbabwiske billedhugger David Guy Mutasa designede statuen af Mbuya Nehanda.
Referencer
Yderligere læsning
- Vera, Yvonne (1993). Nehanda . Roman