Niklas Luhmann - Niklas Luhmann

Niklas Luhmann
Født	( 1927-12-08 )8. december 1927 Lüneburg , Tyskland
Døde	6. november 1998 (1998-11-06)(70 år) Oerlinghausen , Tyskland
Alma Mater	University of Freiburg University of Münster
Kendt for	Teori om autopoietiske sociale systemer Funktionel differentiering Operationel konstruktivistisk epistemologi Dobbelt beredskab
Videnskabelig karriere
Felter	Social teori Systemteori Kommunikationsteori Sociocybernetik
Institutioner	Universitetet i Bielefeld
Akademiske rådgivere	Talcott Parsons
Bemærkelsesværdige elever	Dirk Baecker  [ de ; zh ] Peter Fuchs  [ de ] Rudolf Stichweh  [ de ] Elena Esposito Maren Lehmann  [ de ]
Indflydelse	Talcott Parsons Gregory Bateson Arnold Gehlen Helmut Schelsky Heinz von Foerster Gotthard Günther Humberto Maturana G. Spencer-Brown Edmund Husserl Reinhart Koselleck
Påvirket	Jürgen Habermas Ole Thyssen Harrison White Niels Åkerstrøm Andersen Stephan Fuchs Steffen Roth Hans-Georg Moeller Jean Clam Armin Nassehi  [ de ]

Niklas Luhmann ( / l U m ə n / ; tysk: [Luman] , December 8, 1927 - November 6, 1998) var en tysk sociolog , filosof af samfundsvidenskab, og en fremtrædende tænker i systemteorien , der betragtes som en af det 20. århundredes vigtigste socialteoretikere.

Biografi

Luhmann blev født i Lüneburg , Free State of Preussen , hvor hans fars familie havde drevet et bryggeri i flere generationer. Han kom ind på Gymnasium Johanneum i Luneburg i 1937. I 1943 blev han værnepligtig som Luftwaffenhelfer i Anden Verdenskrig og tjente i to år, indtil han i en alder af 17 blev taget til krigsfange af amerikanske tropper i 1945. Efter krig Luhmann studerede jura ved universitetet i Freiburg fra 1946 til 1949, da han opnåede en jur.eksamen og derefter begyndte en karriere i Lüneburgs offentlige administration. Under et sabbatår i 1961 tog han til Harvard , hvor han mødtes og studerede under Talcott Parsons , dengang verdens mest indflydelsesrige teoretiker i sociale systemer.

I senere år afviste Luhmann Parsons teori og udviklede en egen rivaliserende tilgang. Efter at have forladt embedsværket i 1962, holdt han foredrag ved den nationale Deutsche Hochschule für Verwaltungswissenschaften (University for Administrative Sciences) i Speyer , Tyskland. I 1965 blev han tilbudt en stilling på Sozialforschungsstelle (Social Research Center) ved universitetet i Münster , ledet af Helmut Schelsky . 1965/66 studerede han et semester i sociologi ved universitetet i Münster.

To tidligere bøger blev retroaktivt accepteret som ph.d. -afhandling og habilitering ved universitetet i Münster i 1966, hvilket kvalificerede ham til et universitetsprofessorat. I 1968/1969 tjente han kort som lektor ved Theodor Adornos tidligere formand ved universitetet i Frankfurt og blev derefter udnævnt til professor i sociologi ved det nystiftede universitet i Bielefeld , Tyskland (indtil 1993). Han fortsatte med at udgive efter sin pensionering, da han endelig fandt tid til at fuldføre sit magnum opus, Die Gesellschaft der Gesellschaft (bogstaveligt talt "The Society of Society"), der blev udgivet i 1997 og senere blev oversat til engelsk under titlen "Samfundsteori" (bind I i 2012 og bind II i 2013). Dette værk beskrev segmenterede samfund, hvor territorium er en skillelinje.

Arbejder

Luhmann skrev prolifically, med mere end 70 bøger og næsten 400 videnskabelige artikler udgivet om en række emner, herunder jura, økonomi, politik, kunst, religion, økologi, massemedier og kærlighed. Selvom hans teorier endnu ikke har markeret sig i amerikansk sociologi, er hans teori i øjeblikket kendt og populær i tysk sociologi og er også blevet modtaget ret intensivt i Japan og Østeuropa, herunder Rusland . Hans relativt lave profil andre steder skyldes til dels, at oversættelse af hans arbejde er en vanskelig opgave, da hans forfatterskab udgør en udfordring selv for tysklæsere, herunder mange sociologer. (s. xxvii Social Systems 1995)

Meget af Luhmanns arbejde omhandler direkte retssystemets operationer og hans autopoietiske lovteori betragtes som et af de mere indflydelsesrige bidrag til retssociologien og socio-juridiske undersøgelser.

Luhmann er sandsynligvis bedst kendt af nordamerikanere for sin debat med den kritiske teoretiker Jürgen Habermas om potentialet i sociale systemteori. Ligesom sin tidligere mentor Talcott Parsons er Luhmann fortaler for " grand theory ", skønt hverken i betydningen filosofisk grundlægning eller i betydningen " meta-narrativ " som ofte påberåbes i de post-modernistiske forfatteres kritiske værker. Luhmanns arbejde sporer snarere tættere på kompleksitetsteorien i store træk ved, at det sigter mod at behandle ethvert aspekt af det sociale liv inden for en universel teoretisk ramme - som den mangfoldighed af emner, han skrev om, indikerer. Luhmanns teori afvises undertiden som meget abstrakt og kompleks, især inden for den engelsksprogede verden, hvorimod hans arbejde har haft en mere varig indflydelse på forskere fra tysktalende lande, Skandinavien og Italien.

Luhmann beskrev selv sin teori som "labyrintisk" eller "ikke-lineær" og hævdede, at han bevidst holdt sin prosa gådefuld for at forhindre, at den blev forstået "for hurtigt", hvilket kun ville frembringe forenklet misforståelse.

Systemteori

Luhmanns systemteori fokuserer på tre emner, som er sammenkoblet i hele hans arbejde.

1. Systemteori som samfundsteori
2. Kommunikationsteori og
3. Evolutionsteori

Kerneelementet i Luhmanns teori drejer sig om problemet med meningens kontingens og bliver derved en teori om kommunikation . Sociale systemer er kommunikationssystemer, og samfundet er det mest omfattende sociale system. Som det sociale system, der omfatter al (og kun) kommunikation, er nutidens samfund et verdenssamfund. Et system er defineret af en grænse mellem sig selv og dets miljø , der adskiller det fra et uendeligt komplekst eller (i daglig tale) kaotisk ydre. Systemets indre er således en zone med reduceret kompleksitet: Kommunikation inden for et system fungerer ved kun at vælge en begrænset mængde af al tilgængelig information udenfor. Denne proces kaldes også "reduktion af kompleksitet". Kriteriet, ifølge hvilket oplysninger vælges og behandles, er mening (på tysk, Sinn ). Det betyder, at derved henvises fra et sæt potentielt rum til et andet sæt potentielt rum. Både sociale systemer og psykiske systemer (se nedenfor for en forklaring på denne sondring) fungerer ved at bearbejde mening.

Desuden har hvert system en særpræget identitet, der konstant gengives i sin kommunikation og afhænger af, hvad der betragtes som meningsfuldt, og hvad der ikke er. Hvis et system ikke opretholder denne identitet, ophører det med at eksistere som et system og opløses tilbage i det miljø, det opstod fra. Luhmann kaldte denne reproduktionsproces fra elementer, der tidligere var filtreret fra et overkompleks miljø autopoiesis (udtales "auto-poy-E-sis"; bogstaveligt talt: selvskabelse) ved hjælp af et udtryk, der blev opfundet i kognitiv biologi af chilenske tænkere Humberto Maturana og Francisco Varela . Sociale systemer er operationelt lukkede ved, at mens de bruger og er afhængige af ressourcer fra deres miljø, bliver disse ressourcer ikke en del af systemernes drift. Både tanke og fordøjelse er vigtige forudsætninger for kommunikation, men ingen af ​​dem optræder i kommunikation som sådan.

Maturana argumenterede imidlertid meget højt, at denne tilegnelse af autopoietisk teori var konceptuelt usund, da det forudsætter autonomi i kommunikation fra faktiske personer. Det vil sige, ved at beskrive sociale systemer som operationelt lukkede kommunikationsnetværk, ignorerer Luhmann (ifølge Maturana), at kommunikation forudsætter menneskelige kommunikatorer. Autopoiesis gælder kun for netværk af processer, der reproducerer sig selv, men kommunikation gengives af mennesker. Af denne grund holder analogien fra biologi til sociologi ikke i dette tilfælde. På den anden side understregede Luhmann eksplicit, at han ikke refererer til et "samfund uden mennesker", men til at kommunikation er autopoietisk. Kommunikation er muliggjort af menneskelige kroppe og bevidsthed, men dette gør ikke kommunikation operationelt åben. For at "deltage" i kommunikation skal man være i stand til at gengive sine tanker og opfattelser til kommunikationselementer. Dette kan kun forekomme som en kommunikativ operation (tanker og opfattelser kan ikke transmitteres direkte) og skal derfor tilfredsstille interne systembetingelser, der er specifikke for kommunikation: forståelighed, nå en adressat og opnå accept.

Luhmann sammenligner driften af ​​autopoiesis (filtrering og behandling af oplysninger fra miljøet) med et program , der foretager en række logiske skel (på tysk, Unterscheidungen ). Her henviser Luhmann til den britiske matematiker G. Spencer-Browns logik med sondringer, som Maturana og Varela tidligere havde identificeret som en model for funktionen af ​​enhver kognitiv proces. Det øverste kriterium, der styrer "selvskabelsen" af et givet system, er en definerende binær kode . Denne binære kode må ikke forveksles med computerens drift: Luhmann (efter Spencer-Brown og Gregory Bateson ) antager, at auto-referencesystemer løbende konfronteres med dilemmaet med opløsning/fortsættelse. Dette dilemma er indrammet med et stadigt skiftende sæt af tilgængelige valg; hvert af disse potentielle valg kan være systemets valg eller ej (en binær tilstand, valgt/afvist). Indflydelsen fra Spencer-Browns bog, Laws of Form , på Luhmann kan næppe overvurderes.

Selvom Luhmann først udviklede sin forståelse af sociale systemteori under Parsons indflydelse, flyttede han hurtigt væk fra det parsonske begreb. Den vigtigste forskel er, at Parsons indrammede systemer som handlingsformer i overensstemmelse med AGIL -paradigmet . Parsons systemteori behandler systemer som operationelt åbne og interaktive gennem et input- og outputskema . Påvirket af andenordens cybernetik behandler Luhmann i stedet systemer som autopoietiske og operationelt lukkede . Systemer skal løbende konstruere sig selv og deres perspektiv på virkeligheden ved at bearbejde sondringen mellem system og miljø og selvreproducere sig selv som produktet af deres egne elementer. Sociale systemer defineres af Luhmann ikke som handling, men som rekursiv kommunikation. Det moderne samfund er defineret som et verdenssystem, der består af summen af ​​al kommunikation, der sker på én gang, og individuelle funktionssystemer (såsom økonomi, politik, videnskab, kærlighed, kunst, medier osv.) Beskrives som sociale undersystemer, som har "outdifferentieret" sig fra det sociale system og opnået deres egen operationelle lukning og autopoiesis.

En anden forskel er, at Parsons spørger, hvordan visse undersystemer bidrager til det overordnede samfunds funktion. Luhmann starter med differentiering af selve systemerne ud af et ubeskriveligt miljø. Selvom han iagttager, hvordan visse systemer opfylder funktioner, der bidrager til "samfundet" som helhed, afstår han fra antagelsen om en priori kulturel eller normativ konsensus eller "komplementær formål", som var fælles for Durkheim og Parsons 'konceptualisering af en social funktion. For Luhmann er funktionel differentiering en konsekvens af selektivt pres under tidsmæssig kompleksitet, og det forekommer, når funktionssystemer uafhængigt etablerer deres egne økologiske nicher ved at udføre en funktion. Funktioner er derfor ikke de koordinerede komponenter i den organiske sociale helhed, men snarere betingede og selektive reaktioner på referenceproblemer, der ikke adlyder noget højere ordensprincip og kunne have været reageret på på andre måder.

Endelig er systemernes autopoietiske lukning en anden grundlæggende forskel fra Parsons 'koncept. Hvert system fungerer strengt efter sin helt egen kode og kan kun observere andre systemer ved at anvende sin kode på deres operationer. Eksempelvis indebærer økonomikoden anvendelse af sondringen mellem betaling og manglende betaling. Andre systemoperationer optræder kun inden for det økonomiske referencefelt, for så vidt denne økonomiske kode kan anvendes på dem. Derfor bliver en politisk beslutning en økonomisk operation, når den ses som en regering, der bruger penge eller ej. Ligeledes kan en juridisk dom også være en økonomisk handling, når bilæggelse af en kontraktlig tvist forpligter en part til at betale for de varer eller tjenester, de havde erhvervet. Koderne for økonomi, politik og lov fungerer autonomt, men deres "indtrængning" er tydelig, når man observerer "begivenheder", som samtidig involverer deltagelse af mere end ét system.

Et tilsyneladende sært, men inden for de overordnede rammer strengt logisk, aksiom for Luhmanns teori er menneskets position uden for, men i kontakt med, ethvert socialt system, der oprindeligt blev udviklet af Parsons. Bestående af "rene kommunikative handlinger" (en henvisning til Jürgen Habermas ) kræver ethvert socialt system menneskelig bevidsthed (personlige eller psykiske systemer) som en naturligvis nødvendig, men ikke desto mindre miljømæssig ressource. I Luhmanns termer er mennesker hverken en del af samfundet eller af nogen specifikke systemer, ligesom de ikke er en del af en samtale. Folk gør samtalen mulig. Luhmann selv sagde engang kortfattet, at han "ikke var interesseret i mennesker". Det er ikke at sige, at mennesker ikke var et spørgsmål for Luhmann, men derimod hentyder til teoriens omfang, hvor menneskers kommunikative adfærd udgør (men ikke defineres) af dynamikken i det sociale system, og samfundet konstitueres ( men ikke defineret) af menneskers kommunikative adfærd: samfundet er menneskers miljø, og mennesker er samfundets miljø.

Således kan sociologien forklare, hvordan personer kan ændre samfundet; miljøets indflydelse (mennesker, når de kommunikerer/men mere passende det, der begrænser og muliggør) på systemet (samfundet), den såkaldte "strukturelle kobling" . Faktisk svarede Luhmann selv på den relevante kritik ved at udtale, at "Faktisk kunne teorien om autopoietiske systemer bære titlen Tage Individuals Seriously , bestemt mere seriøst end vores humanistiske tradition" (Niklas Luhmann, Operational Closure and Structural Coupling: The Differentiation of the Legal System , Cardozo Law Review, bind 13: 1422). Luhmann var dedikeret til idealet om ikke-normativ videnskab, der blev introduceret til sociologi i begyndelsen af ​​det 20. århundrede af Max Weber og senere omdefineret og forsvaret mod sine kritikere af Karl Popper . Men i et akademisk miljø, der aldrig strengt adskilte beskrivende og normative samfundsteorier, har Luhmanns sociologi bredt tiltrukket kritik fra forskellige intellektuelle, herunder Jürgen Habermas .

Luhmanns reception

Luhmanns systemteori er ikke uden kritikere; hans definitioner af "autopoietisk" og "socialt system" adskiller sig fra andre. Samtidig bliver hans teori anvendt eller brugt verden over af sociologer og andre forskere. Det bruges ofte i analyser, der beskæftiger sig med virksomheders sociale ansvar , organisatorisk legitimitet , styringsstrukturer samt med retssociologi og naturligvis generel sociologi . Hans systemteori er også blevet brugt til at studere mediediskurs om forskellige energiteknologier i hele USA, herunder smarte net, kulstofopsamling og -lagring og vindenergi. Hans tilgang har tiltrukket kritik fra dem, der hævder, at Luhmann på intet tidspunkt har demonstreret den operationelle lukning af sociale systemer, eller faktisk at autopoietiske sociale systemer faktisk eksisterer. Han har i stedet taget dette som en forudsætning eller forudsætning, hvilket resulterer i det logiske behov for at udelukke mennesker fra sociale systemer, hvilket forhindrer det sociale systems syn i at redegøre for den enkelte adfærd, handling, motiver eller faktisk eksistensen af ​​enhver individuel person.

Notatoptagelsessystem ( Zettelkasten )

Luhmann var berømt for sin omfattende brug af "slip box" eller Zettelkasten note-taking metode. Han byggede en zettelkasten på omkring 90.000 indekskort til sin forskning og krediterede det med at gøre hans ekstraordinært produktive skrivning mulig. Det blev digitaliseret og gjort tilgængeligt online i 2019. Luhmann beskrev zettelkasten som en del af sin forskning i systemteori i essayet Kommunikation mit Zettelkästen .

Diverse

Luhmann optræder også som en karakter i Paul Wührs litteraturværk Das falsche Buch sammen med Ulrich Sonnemann , Johann Georg Hamann , Richard Buckminster Fuller og andre.

Luhmann ejede en pub kaldet "Pons" i sine forældres hus i sin fødeby Lüneburg . Huset, som også indeholdt hans fars bryggeri, havde været i hans familie siden 1857.

Publikationer

• 1963: (med Franz Becker): Verwaltungsfehler und Vertrauensschutz: Möglichkeiten gesetzlicher Regelung der Rücknehmbarkeit von Verwaltungsakten , Berlin: Duncker & Humblot
• 1964: Funktionen und Folgen formaler Organization , Berlin: Duncker & Humblot
• 1965: Öffentlich-rechtliche Entschädigung rechtspolitisch betrachtet , Berlin: Duncker & Humblot
• 1965: Grundrechte als Institution: Ein Beitrag zur politischen Soziologie , Berlin: Duncker & Humblot
• 1966: Recht und Automation in der öffentlichen Verwaltung: Eine verwaltungswissenschaftliche Untersuchung , Berlin: Duncker & Humblot
• 1966: Theorie der Verwaltungswissenschaft: Bestandsaufnahme und Entwurf , Köln-Berlin
• 1968: Vertrauen: Ein Mechanismus der Reduktion sozialer Komplexität , Stuttgart: Enke
  (engelsk oversættelse: Trust and Power , Chichester: Wiley, 1979.)
• 1968: Zweckbegriff und Systemrationalität: Über die Funktion von Zwecken in sociale Systemen , Tübingen: JCB Mohr, Paul Siebeck
• 1969: Legitimation durch Verfahren , Neuwied/Berlin: Luchterhand
• 1970: Soziologische Aufklärung: Aufsätze zur Theorie sozialer Systeme, Köln/Opladen: Westdeutscher Verlag
  (engelsk oversættelse af nogle af artiklerne: The Differentiation of Society , New York: Columbia University Press, 1982)
• 1971 (med Jürgen Habermas ): Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie - Was leistet die Systemforschung? Frankfurt: Suhrkamp
• 1971: Politische Planung: Aufsätze zur Soziologie von Politik und Verwaltung , Opladen: Westdeutscher Verlag
• 1972: Rechtssoziologie , 2 bind, Reinbek: Rowohlt
  (engelsk oversættelse: A Sociological Theory of Law , London: Routledge, 1985)
• 1973: (med Renate Mayntz ): Personal im öffentlichen Dienst: Eintritt und Karrieren , Baden-Baden: Nomos
• 1974: Rechtssystem und Rechtsdogmatik , Stuttgart: Kohlhammer Verlag
• 1975: Macht , Stuttgart: Enke
  (engelsk oversættelse: Trust and Power , Chichester: Wiley, 1979.)
• 1975: Soziologische Aufklärung 2: Aufsätze zur Theorie der Gesellschaft, Opladen: Westdeutscher Verlag, ISBN  978-3-531-61281-2
  (engelsk oversættelse af nogle af artiklerne: The Differentiation of Society , New York: Columbia University Press, 1982)
• 1977: Funktion der Religion , Frankfurt: Suhrkamp
  (engelsk oversættelse af s. 72–181: Religious Dogmatics and the Evolution of Societies , New York/Toronto: Edwin Mellen Press)
• 1978: Organization und Entscheidung (= Rheinisch-Westfälische Akademie der Wissenschaften, Vorträge G 232), Opladen: Westdeutscher Verlag
• 1979 (med Karl Eberhard Schorr): Reflexionsprobleme im Erziehungssystem , Stuttgart: Klett-Cotta
• 1980: Gesellschaftsstruktur und Semantik: Studien zur Wissenssoziologie der modernen Gesellschaft I , Frankfurt: Suhrkamp
• 1981: Politische Theorie im Wohlfahrtsstaat , München: Olzog
  (engelsk oversættelse med essays fra Soziologische Aufklärung 4 : Political Theory in the Welfare State , Berlin: de Gruyter, 1990)
• 1981: Gesellschaftsstruktur und Semantik: Studien zur Wissenssoziologie der modernen Gesellschaft II , Frankfurt: Suhrkamp
• 1981: Ausdifferenzierung des Rechts: Beiträge zur Rechtssoziologie und Rechtstheorie , Frankfurt: Suhrkamp
• 1981: Soziologische Aufklärung 3: Soziales System, Gesellschaft, Organization , Opladen: Westdeutscher Verlag
• 1982: Liebe als Passion: Zur Codierung von Intimität , Frankfurt: Suhrkamp
  (engelsk oversættelse: Love as Passion: The Codification of Intimacy , Cambridge: Polity Press, 1986, ISBN  978-0-8047-3253-6 )
• 1984: Soziale Systeme: Grundriß einer allgemeinen Theorie , Frankfurt: Suhrkamp
  (engelsk oversættelse: Social Systems , Stanford: Stanford University Press, 1995)
• 1985: Kann die moderne Gesellschaft sich auf ökologische Gefährdungen einstellen? (= Rheinisch-Westfälische Akademie der Wissenschaften, Vorträge G 278), Opladen: Westdeutscher Verlag
• 1986: Die soziologische Beobachtung des Rechts , Frankfurt: Metzner
• 1986: Ökologische Kommunikation: Kann die moderne Gesellschaft sich auf ökologische Gefährdungen einstellen? Opladen: Westdeutscher Verlag
  (engelsk oversættelse: Ecological Communication , Cambridge: Polity Press, 1989)
• 1987: Soziologische Aufklärung 4: Beiträge zur funktionalen Differenzierung der Gesellschaft , Opladen: Westdeutscher Verlag
• 1987 (redigeret af Dirk Baecker og Georg Stanitzek): Archimedes und wir: Interviews , Berlin: Merve
• 1988: Die Wirtschaft der Gesellschaft , Frankfurt: Suhrkamp
• 1988: Erkenntnis als Konstruktion , Bern: Benteli
• 1989: Gesellschaftsstruktur und Semantik: Studien zur Wissenssoziologie der modernen Gesellschaft 3 , Frankfurt: Suhrkamp
• 1989 (med Peter Fuchs): Reden und Schweigen , Frankfurt: Suhrkamp
  (delvis engelsk oversættelse: "Speaking and Silence", New German Critique 61 (1994), s. 25–37)
• 1990: Risiko und Gefahr (= Aulavorträge 48), St. Gallen
• 1990: Paradigm lost: Über die ethische Reflexion der Moral , Frankfurt: Suhrkamp
  (delvis engelsk oversættelse: "Paradigm Lost: On the Ethical Reflection of Morality: Speech on the Occasion of the award of the Hegel Prize 1988", Thesis Eleven 29 (1991 ), s. 82–94)
• 1990: Essays on Self-Reference , New York: Columbia University Press
• 1990: Soziologische Aufklärung 5: Konstruktivistische Perspektiven , Opladen: Westdeutscher Verlag
• 1990: Die Wissenschaft der Gesellschaft , Frankfurt: Suhrkamp
  (engelsk oversættelse af kapitel 10: "The Modernity of Science", New German Critique 61 (1994), s. 9–23)
• 1991: Soziologie des Risikos , Berlin: de Gruyter
  (engelsk oversættelse: Risk: A Sociological Theory , Berlin: de Gruyter)
• 1992 (med Raffaele De Giorgi ): Teoria della società , Milano: Franco Angeli
• 1992: Beobachtungen der Moderne , Opladen: Westdeutscher Verlag
• 1992 (redigeret af André Kieserling): Universität als Milieu , Bielefeld: Haux
• 1993: Gibt es in unserer Gesellschaft noch unverzichtbare Normen? , Heidelberg: CF Müller
• 1993: Das Recht der Gesellschaft , Frankfurt: Suhrkamp
  (engelsk oversættelse: Law as a Social System , Oxford: Oxford University Press, 2004, ISBN  0-19-826238-8 )
• 1994: Die Ausdifferenzierung des Kunstsystems , Bern: Benteli
• 1995: Die Realität der Massenmedien (= Nordrhein-Westfälischen Akademie der Wissenschaften, Vorträge G 333), Opladen 1995; anden, udvidet udgave 1996.)
  (engelsk oversættelse: The Reality of the Mass Media , Stanford: Stanford University Press, ISBN  978-0-8047-4077-7 )
• 1995: Soziologische Aufklärung 6: Die Soziologie und der Mensch , Opladen: Westdeutscher Verlag
• 1995: Gesellschaftsstruktur und Semantik: Studien zur Wissenssoziologie der modernen Gesellschaft 4 , Frankfurt: Suhrkamp
• 1995: Die Kunst der Gesellschaft , Frankfurt: Suhrkamp
  (engelsk oversættelse: Art as a Social System , Stanford: Stanford University Press, 2000.)
• 1996: Die neuzeitlichen Wissenschaften und die Phänomenologie , Wien: Picus
• 1996 (redigeret af Kai-Uwe Hellmann: Protest: Systemtheorie und soziale Bewegungen , Frankfurt: Suhrkamp
• 1996: Modern Society chokeret over dets risici (= University of Hong Kong, Department of Sociology Occasional Papers 17), Hong Kong, tilgængelig via HKU Scholars HUB
• 1997: Die Gesellschaft der Gesellschaft , Frankfurt: Suhrkamp
  (engelsk oversættelse: Theory of Society , Stanford: Stanford University Press)
• 1998: Die Politik der Gesellschaft , Frankfurt: Suhrkamp (Herausgegeben von André Kieserling, 2000)
• 1998: Die Religion der Gesellschaft , Frankfurt: Suhrkamp (Herausgegeben von André Kieserling, 2000)
• 1998: Das Erziehungssystem der Gesellschaft , Frankfurt: Suhrkamp (Herausgegeben von Dieter Lenzen, 2002)
• 2000: Organization und Entscheidung , Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften
• 2006, "System som forskel". Organisation , bind 13 (1) (januar 2006), s. 37–57

Referencer

Yderligere læsning

• Detlef Horster (1997), Niklas Luhmann , München.
• David Seidl og Kai Helge Becker: Niklas Luhmann og organisationsstudier. Copenhagen Business School Press, København 2005, ISBN  978-87-630-0162-5 .
• Michele Infante (2012). Teoria sistemica dei media. Luhmann e la comunicazione, 262 s., Aracne Editrice, Roma, ISBN  978-88-548-4723-1
• Michele Infante (2013): "Kodificering: signal, kanal, støj, kodning og dekodning", i New Atlantis. Nature and Human Sciences and Complexity Journal, årgang 28. - nr. 2 - jul/dec. 2013, s. 57–60, ISSN  2281-9495 , ISBN  978-88-548-6611-9 , doi : 10.4399/97888548661198
• Michele Infante (2013), "Information", i New Atlantis, Nature and Human Sciences and Complexity Journal Årgang 28. - n ° 2 - juli / december 2013 s. 61–64, Aracne Editrice, doi : 10.4399 / 97888548661199
• Michele Infante (2013), "Systemic Boundary" i New Atlantis, Nature and Human Sciences and Complexity Journal, år 28.-n ° 2-jul/dec 2013, Aracne Editrice, ISSN  2281-9495 , ISBN  978-88-548-6611 -9 , s. 65–68, doi : 10.4399/978885486611910
• Michele Infante (2013). Mediekonstruktion af fair og social risiko i slutningen af ​​2000'ernes finanskrise. NY ATLANTIS, Nature and Human Sciences and Complexity Journal, årgang 28.- n ° 1- dec/jun 2013, Aracne Editrice vol. 1, s. 59–78, ISSN  2281-9495 , doi : 10.4399/97888548601559
• Ilana Gershon (2005) "Seeing Like a System: Luhmann for antropologer." Antropologisk teori 5 (2): 99–116.
• Giorgio Manfré, "La società della società", QuattroVenti, Urbino, 2008.
• Giorgio Manfré, "Eros e società-mondo. Luhmann/Marx Freud", QuattroVenti, Urbino, 2004.
• Hans-Georg Moeller (2012). The Radical Luhmann , New York.
• Javier Torres Nafarrete og Darío Rodríguez Mansilla (2008): Introduction a la Teoría de la Sociedad de Niklas Luhmann . Mexico: Redaktionel Herder.
• Oliver Jahraus, Armin Nassehi et al. (2012). Luhmann-Handbuch. Leben - Werk - Wirkung, Stuttgart.
• Georg Kneer og Armin Nassehi (2004). Niklas Luhmann. Eine Einführung, München.
• Alexander Riegler og Armin Scholl (red.) (2012) Luhmanns relation til og relevans for konstruktivistiske tilgange . Særligt problem. Constructivist Foundations 8 (1): 1–116, frit tilgængeligt på tidsskriftets websted
• Magdalena Tzaneva (red.), Nachtflug der Eule. Gedenkbuch zum 15. Todestag von Niklas Luhmann, Berlin 2013.
• Alberto Cevolini, hvor kommer Niklas Luhmanns kortindeks fra? "Erudition and the Republic of Letters", bind. 3, n. 4, 2018, s. 390–420. doi : 10.1163/24055069-00304002

eksterne links

• Sistemas Sociales Videnskabelig afsløring af grundidéer om Luhmanns teori om autopoietiske sociale systemer (på spansk)
• Luhmann-arkiv Få adgang til det digitale indhold i Niklas Luhmann-arkiver