Nuyoricansk bevægelse - Nuyorican movement

Nuyorican Poets Café

Den nuyoricanske bevægelse er en kulturel og intellektuel bevægelse, der involverer digtere, forfattere, musikere og kunstnere, der er puertoricansk eller af puertoricansk afstamning, som bor i eller i nærheden af New York City , og som enten kalder sig selv eller er kendt som Nuyoricans . Det opstod i slutningen af ​​1960'erne og begyndelsen af ​​1970'erne i kvarterer som Loisaida , East Harlem , Williamsburg og South Bronx som et middel til at validere puertoricansk oplevelse i USA, især for fattige og arbejderklasse, der led af marginalisering , udstødelse og diskrimination .

Udtrykket Nuyorican blev oprindeligt brugt som en fornærmelse, indtil førende kunstnere som Miguel Algarín genvandt det og ændrede dets betydning. Vigtige kulturelle organisationer som Nuyorican Poets Café og Charas/El Bohio i Lower East Side , det puertoricanske rejseteater, Agüeybaná Boghandel, Mixta Gallery, Clemente Soto Vélez Cultural Center, El Museo del Barrio og El Maestro var nogle af institutionelle manifestationer af denne bevægelse. Den næste generation af Nuyorican kulturelle knudepunkter omfatter PRdream.com, Camaradas El Barrio i spanske Harlem . Sociale og politiske modstykker til disse virksomheder i slutningen af ​​1960'erne og 70'erne New York omfatter Young Lords og ASPIRA Association .

Charas/El Bohio

Hovedartikel: Charas/El Bohio

Historie

Puerto Ricos historie og kultur i Lower East Side, kendt for mange af dets puertoricanske samfund som Loisaida, er lang og omfattende. Fra begyndelsen af ​​1400'erne til slutningen af ​​1800'erne havde Puerto Rico slaveri og var pligtopfyldende over for den spanske krone. Med bevilget autonomi fra Spanien i 1897 fik Puerto Rico lov til at vælge og udskrive deres egen valuta i et år som et område. I 1898 overtog USA kontrollen over området. At være en sukkerrør og kaffeafhængig nation gav USA mulighed for at gribe ind og styre Puerto Rico politisk og økonomisk uden nogen hensigt om at give puertoricanere statsborgerskab. I 1910 blev den amerikanske regering bange for et oprør. For at holde Puerto Rico under kontrol fra at være uafhængig, pålagde USA amerikansk statsborgerskab og rådførte sig aldrig med de faktiske mennesker, der boede. Da USA kun tillod eller producerede sukkerrør, begyndte folket at blive sultne, så de ikke havde andet valg end at forlade øen på jagt efter et bedre liv i USA. Puerto Ricanere begyndte at migrere til steder som New York City, specifikt til puertoricanske enklaver, såsom Lower East Side, San Juan Hill og spanske Harlem, hvilket skabte en ny identitet, kultur og livsstil.

Med dannelsen af ​​kvarterer og kultur opstod en latinamerikansk perle, tidligere PS 64 -skolebygningen. Bygningen blev omdøbt til Charas/El Bohio Community Center , genanvendt og bevilget til Puerto Ricas immigrantliv. CHARAS/El Bohio var et kulturcenter, der blev oprettet i 1977. Centret blev bygget med det formål at genoplive Loisaida, for at opmuntre latino -stolthed og fællesskabsindsats, for at bevare kvarteret og beskytte dem, der stadig bor der. Bygningen, tidligere PS 64, blev forladt af Department of Education og overtaget og ombygget af Adopt-A-Building. Meget af finansieringen til renovering af bygningen blev ydet af føderale tilskud eller direkte fra byen. CHARAS flyttede ind i bygningen kort efter, efterfulgt af El Bohio Corporation. CHARAS var fortsættelsen af Real Great Society og stod i spidsen for Chino Garcia og Armando Perez.

Chino Garcia og Armando Perez var og er to af mange grundlæggere og samarbejdspartnere for CHARA/ El Bohio Community Center. Endnu vigtigere var de med til at danne mange kunstnere i 1960'erne. De renoverede klasseværelser til kunststudier og øvelokaler. Dette påvirkede demografien i Lower East Side voldsomt. Den oprindelige organisation blev bygget i 1964 med det formål at hjælpe ungdomsbandemedlemmer med at bruge deres færdigheder og idealer til positiv brug ved at tilskynde til forretningsudvikling og uddannelsesprogrammer. CHARAS var også aktivt involveret i byøkologi og udviklede mange af LES -fællesskabshaverne. El Bohio var mere kunstnerisk baseret, var vært for kulturelle forestillinger og gav plads til latino -kunstnere til at fremvise deres arbejde og fejre latino -kultur gennem kunsten.

Konflikter og kontroverser

På trods af massiv samfundsindsats for at redde bygningen stod CHARAS/El Bohio over for mange forhindringer præsenteret af borgmester Giuliani og rådsmedlem Antonio Pagán, hvilket i sidste ende førte til, at de mistede bygningen i slutningen af ​​1990'erne til Gregg Singer, en udvikler, der har forsøgt at rive ned bygge og bygge højhus i næsten 20 år. Hans indsats er gentagne gange blevet standset af CB3, der gjorde bygningen til et vartegn i NYC kort efter, at han begyndte at ødelægge lister på næsten hundrede år. Landemærket for PS 64 var en øjeblikkelig reaktion på begyndelsen af ​​Singers proces med at rive bygningen ned. Involveringen af ​​CB3 er især betydelig, da bestyrelsen voksede med, efter at en række latinske konger gik til dem og bad om hjælp til at redde bygningen. De to grupper dannede en usandsynlig alliance i et forsøg på at bevare rummet og havde sammen succes med at redde det som et historisk vartegn og dermed standse Singers forsøg på nedrivning og genopbygning. PS 64 var hjemsted for en række forskellige organisationer. Udover CHARAS (tidligere Real Great Society) og El Bohio blev bygningen også besat af kunstnere og aktivister, der lejede studiepladser, et kunstgalleri, talrige kunstprogrammer og efterskoleprogrammer for studerende og andre kunstneriske programmer og organisationer centreret omkring musik , dans og teater. Mange af de aktivister og kunstnere, der var involveret i skabelsen og bevarelsen af ​​kulturrummet, var tidligere eller aktive bandemedlemmer, specifikt medlemmer af Latin Kings and Queens, der søgte at arbejde i deres lokalsamfund og fremme positiv forandring. I april 1999 blev CHARAS -medstifter Armando Perez fundet myrdet uden for sin kones hjem i Queens et dødsfald, som mange formoder var banderelateret, selvom der ikke blev fundet beviser for at bekræfte denne teori. På tidspunktet for hans død havde Perez været dybt involveret i kampen for at redde PS 64 fra Gregg Singer.

Nuværende dag

I 2017 meddelte borgmester de Blasio, at han ville købe PS 64 tilbage fra Singer og gøre en indsats for at vende bygningen tilbage til et forsamlingshus. Sandsynligheden for, at dette skulle ske, blev straks skudt ned af Singer, der afgav en erklæring efter borgmester de Blasios påstand om, at han ikke havde til hensigt at sælge bygningen. Hvordan borgmester de Blasio vil reagere vides endnu ikke. Selvom han måske var en af ​​de mere magtfulde politiske ledere, var han ikke den første til at gøre offentlige forsøg på at hente bygningen. Rådskvinde Rosie Mendez har vist åben modstand mod Singer i løbet af sin tid som rådskvinde, en holdning, som den nuværende byrådskvinde Carlina Rivera har. Da Riveras kampagne blev godkendt af Villager, diskuterede forfatteren af ​​påtegningsartiklen at se Rivera som teenager ved en protest for at redde forsamlingshuset, da det først blev tabt. Hun har siden været en kontinuerlig trussel mod Singer. Under Riveras kampagne distribuerede Singer litteratur omkring Lower East Side, der promoverede tre af Riveras rivaliserende kandidater og opfordrede samfundet til at stemme på enhver kandidat udover Rivera. På trods af hans indsats skal han nu forsøge at arbejde med Rivera, da hun udgør en af ​​hans største forhindringer. Selvom Singer oprindeligt foreslog en nedrivning af bygningen og udviklingen af ​​en tyve etagers kollegiebygning, er hans forslag løbende blevet afvist af Community Board 2, da nedrivningen af ​​bygningen falder sammen med politikkerne for byggeri på en skelsættende bygning. Et nyere forslag fremlagt af Singer viser bygningen i sin oprindelige form, kun ombygget lidt, men stadig fungerer som kollegiebygning for universitetsstuderende. I november 2017 anbefalede samfundsaktivister byens afdeling for bygninger at annullere det oprindelige salg af bygningen til Singer og at erhverve bygningen igen

Litteratur og poesi

Se også: Puerto Ricas litteratur

Den nuyorikanske bevægelse påvirkede i høj grad puertoricansk litteratur og ansporede temaer som kulturel identitet, borgerrettigheder og diskrimination. Nuyorican Poets Café, en non-profit organisation i Alphabet City, Manhattan , grundlagt af Miguel Piñero , Miguel Algarín og Pedro Pietri . Fremtrædende figurer inkluderer digterne Giannina Braschi , Willie Perdomo , Edwin Torres (digter) , Nancy Mercado og Sandra María Esteves . Senere stemmer inkluderer Lemon Andersen , Emanuel Xavier , Mariposa (María Teresa Fernández) og Caridad de la Luz (La Bruja). Nuværende organisationer omfatter The Acentos Foundation, der oprindeligt var baseret i Bronx, New York City, som udgiver poesi, fiktion, erindringsbøger, interviews, oversættelser og kunstværker af nye og etablerede latinoer/forfattere og kunstnere fire gange om året gennem The Acentos Review og Capicu Cultural Showcase med base i Brooklyn, New York City.

musik

Nuyorican musik blev populær i 1960'erne med optagelserne af Tito Puente 's ' Oye Como Va ' og Ray Barretto ' s 'El Watusi' og indarbejdet Spanglish tekster.

Latinske bands, der tidligere havde spillet de importerede stilarter cha-cha-cha eller charanga, begyndte at udvikle deres egen unikke nuyoricanske musikstil ved at tilføje fløjter og violiner til deres orkestre. Denne nye stil blev kendt som den latinske boogaloo . Nogle af de musikere, der hjalp med at udvikle denne unikke musik, var Joe Cuba med "Bang Bang", Richie Ray og Bobby Cruz med "Mr. Trumpet Man" og brødrene Charlie og Eddie Palmieri . Efterfølgende har nuyoricansk musik udviklet sig til latinsk rap , freestyle musik , latin house , salsa , nuyoricansk soul og reggaeton .

Udviklingen af ​​den nuyoricanske musik kan ses i salsa og hiphop musik. Musiker og sanger Willie Colón viser denne diaspora i sin salsamusik ved at blande lydene fra trombonen, et instrument populært i New York byscene, og cuatro, et instrument hjemmehørende i Puerto Rico og udbredt i salsamusik. Desuden omhandler mange salsasange denne diaspora og forholdet mellem hjemlandet, i dette tilfælde Puerto Rico og migrantsamfundet, New York City. Nogle ser det positive og negative i denne udveksling, men ofte sætter hjemlandet spørgsmålstegn ved migranternes kulturelle ægthed. I salsamusik sker det samme. Puerto Ricanerne sætter spørgsmålstegn ved musikens gyldighed og ægthed. I dag har salsamusik udvidet sig til at inkorporere lyde fra Afrika, Cuba og andre latinamerikanske lande, hvilket skaber mere af en salsafusion. Derudover er den nye debatterede og diasporiske lyd med anden og tredje generation af nuyorikanere hiphop. Med hiphop gav Nuyoricans tilbage til Puerto Rico med rappere som Vico C og Big Pun, der skabte musik, som folk i både New York og Puerto Rico kunne forholde sig til og identificere sig med. Andre bemærkelsesværdige puertoricanere, der bidrog til hip-hop var DJ Disco Wiz , Prince Whipper Whip , DJ Charlie Chase , Tony Touch , DJ Johnny "Juice" Rosado ( Public Enemy /producer), Tego Calderon , Fat Joe , Jim Jones , NORE , Joell Ortiz og Lloyd Banks . I øjeblikket fortsætter grupper som Circa '95 (PattyDukes & RephStar) traditionerne som fakkelbærere i den nuyorikanske hiphop -bevægelse. Således er det musikalske forhold mellem USA og Puerto Rico blevet en cirkulær udveksling og blandet fusion, som legemliggjort i navnet Nuyorican.

Dramatikere og teatervirksomheder

Spansksprogede puertoricanske forfattere som René Marqués, der skrev om immigrantoplevelsen, kan betragtes som forløb for den nuyorikanske bevægelse. Marqués mest kendte teaterstykke The Oxcart ( La Carreta ) sporer livet i en puertoricansk familie, der flyttede fra landet til San Juan og derefter til New York, kun for at indse, at de hellere ville leve et fattigt liv i Puerto Rico end at blive udsat for forskelsbehandling i USA. Den puertoricanske skuespillerinde Míriam Colón grundlagde The Puerto Rican Traveling Theatre i 1967 netop efter et vellykket løb af The Oxcart. Hendes firma giver unge skuespillere mulighed for at deltage i sine produktioner. Nogle af PRTTs produktioner, såsom Edward Gallardos Simpson Street, vedrører livet i en New Yorks ghettoer . Andre teaterselskaber omfatter Pregones Theatre , etableret i 1979 i Bronx og i øjeblikket instrueret af Rosalba Rolón, Alvan Colón-Lespier og Jorge Merced .

Dramatikere, der var banebrydende i den nuyorikanske bevægelse, omfatter Pedro Pietri , Miguel Piñero , Giannina Braschi , Jesús Papoleto Meléndez og Tato Laviera . Yngre kunstnere som Migdalia Cruz , Edwin Sánchez og Lin-Manuel Miranda , den Tony-prisvindende skuespiller og dramatiker bedst kendt for musicalerne In the Heights og Hamilton . Piñero er den anerkendte dramatiker med Short Eyes , et drama om fængselslivet, der modtog en Tony Award -nominering og vandt en Obie -pris . Candido Tirado og Carmen Rivera, vinder af Obie-prisen for sit spil La Gringa; og dommer Edwin Torres skrev Carlito's Way .

I øjeblikket giver rum som BAAD ( Bronx Academy of Arts and Dance ), etableret i 1998 af danseren og koreografen Arthur Aviles og forfatteren Charles Rice-González i Hunts Point- kvarteret i Bronx, talrige Nuyorican, Latina/o, og queer af farvekunstnere og forfattere med plads til at præsentere og udvikle deres arbejde. Andre teatergrupper bruger teatrene på Clemente Soto Vélez Cultural Center i Loisaida til deres arrangementer.

Visuel kunst

Den nuyorikanske bevægelse har altid inkluderet en stærk billedkunstkomponent, herunder kunstuddannelse. Pioner Raphael Montañez Ortiz etablerede El Museo del Barrio i 1969 som en måde at fremme nuyoricansk kunst på. Malere og trykproducenter som Rafael Tufiño , Fernando Salicrup, Marcos Dimas og Nitza Tufiño etablerede organisationer som Taller Boricua . Forfattere og digtere som Sandra María Esteves og Nicholasa Mohr vekslede og supplerede deres prosa og lyriske kompositioner med visuelle billeder på papir. På andre tidspunkter samarbejdede eksperimentelle kunstnere som Adál Maldonado (bedre kendt som Adál) med digtere som Pedro Pietri. I løbet af denne tid samarbejdede den homoseksuelle kinesiske amerikanske maler Martin Wong med sin elsker Miguel Piñero; et af deres samarbejder ejes af Metropolitan Museum of Art . I 1970'erne og 1980'erne opnåede graffiti-inspirerede nuyoricanske kunstnere som Jean-Michel Basquiat stor anerkendelse for deres arbejde. Installationskunstnere som Antonio Martorell og Pepon Osorio skaber miljøer, der samler lokal æstetisk praksis med politiske og sociale bekymringer. I 1992 skabte den nuyorikanske kunstner Soraida Martinez Verdadismens kunst , en form for hård kantabstraktion , hvor hvert maleri ledsages af en skriftlig social kommentar. Født i Harlem i 1956 og også påvirket af 1960'ernes sociale bevægelser, skabte kunstneren et maleri, der skildrer den nuyorikanske oplevelse, "Between Two Islands, 1996." Siden 1993 har organisationen af ​​puertoricanske kunstnere (bedre kendt under forkortelsen OP Art ) åbnet et rum for puertoricanske billedkunstnere i New York, især gennem sine arrangementer i Clemente Soto Vélez Cultural Center i Lower East Side.

For nylig har malere og muralister som James De La Vega , Jorge Zeno, Miguel Luciano, Miguelangel Ruiz og Sofia Maldonado fortsat udvidet denne tradition. Gallerister, kuratorer og museumsdirektører som Marvette Pérez, Yasmin Ramírez, Deborah Cullen, Susana Torruella Leval, Judith Escalona, ​​Tanya Torres og Chino Garcia har hjulpet puertoricansk og nuyoricansk kunst med at få mere anerkendelse.

Nuyoricanske forfattere og digtere

Se også

Referencer

Yderligere læsning

  • Allatson, Paul. Nøglebegreber i latino/a Kultur- og litteraturstudier . Blackwell Publishing, 2007.
  • Dávila, Arlene. Barrio Dreams: puertoricanere, latinere og den neoliberale by. Berkeley: University of California Press, 2004. ISBN  0-520-24092-8
  • Flores, Juan. "Creolite in the Hood: Diaspora as Source and Challenge. CENTRO Journal 16, nr. 2 (efterår 2004): 283–289.
  • Flores, Juan. Divided Borders: Essays on Puerto Rican Identity. Houston: Arte Público Press, 1993. ISBN  1-55885-046-5
  • Flores, Juan. Fra Bomba til Hip-hop: Puerto Ricas kultur og latino identitet. New York: Columbia University Press, 2000. ISBN  0-231-11076-6
  • La Fountain-Stokes, Lawrence M. Queer Ricans: Kulturer og seksualiteter i diasporaen. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2009. ISBN  978-0-8166-4091-1
  • Negrón-Muntaner, Frances. Boricua Pop: Puerto Ricanere og latiniseringen af ​​amerikansk kultur. New York: New York University Press, 2004. ISBN  0-8147-5817-7
  • Noel, Urayoan. I synlig bevægelse: Nuyorican poesi fra tresserne til Slam . Iowa City: U. of Iowa Press, 2014. ISBN  978-1-60938-244-5
  • Rivera, Raquel Z. New York Ricans fra Hip Hop Zone. New York: Palgrave Macmillan, 2003. ISBN  1-4039-6044-5
  • Sánchez-González, Lisa. Boricua Literature: A Literary History of the Puerto Rican Diaspora. New York: New York University Press, 2001. ISBN  0-8147-3146-5
  • Sandoval-Sánchez, Alberto. José, kan du se ?: Latinoer på og uden for Broadway. Madison: University of Wisconsin Press, 1999. ISBN  0-299-16200-1
  • Torres-Padilla, Jose L. og Carmen Haydee Rivera. Writing Off the bindestreg: Nye kritiske perspektiver på litteraturen i den puertoricanske diaspora ]. Seattle: U. of Washington Press, 2008. ISBN  978-0-295-98824-5

eksterne links