Odo fra Cluny - Odo of Cluny

"Saint Odo" omdirigerer her. For den moderne engelske helgen med samme navn, se Oda of Canterbury .
Den hellige Odo af Cluny
Odo Cluny-11.jpg
Odo of Cluny, miniature fra det 11. århundrede
Født c. 878
Le Mans, Frankrig
Døde 18. november 942
Tours, Frankrig
Ærede i Romersk-katolske kirke
Øst-ortodokse kirke
Fest 18. november
Beskyttelse til regn

Odo of Cluny (fransk: Odon ) ( ca. 878 - 18. november 942) var den anden abbed for Cluny . Han vedtog forskellige reformer i Cluniac-systemet i Frankrig og Italien. Han æres som en helgen af ​​de katolske og østlige ortodokse kirker. Hans festdag er den 18. november.

Der er kun en nutidig biografi om ham, Vita Odonis skrevet af John of Salerno.

Tidligt liv

Odo blev født omkring 878, søn af Abbo, feodal herre over Deols , nær Le Mans og hans kone Arenberga. Ifølge Vita senere skrevet af Odos discipel John havde parret længe været barnløst, og en juleaften bad Abbo til Vor Frue om at få en søns gave til ham. Da barnet blev født, betroede hans taknemmelige far drengen til Saint Martin . Begge hans forældre sluttede sig senere til klostre. Hans bror Bernard blev også munk.

Mens han endnu var barn, blev Odo først sendt til retten til Fulk den gode , grev af Anjou; senere blev han en side ved hoffet af William den fromme , hertug af Aquitaine, hvor han tilbragte flere år. Odo udviklede en særlig hengivenhed over for Mary under titlen ”Moder af barmhjertighed”, en påkaldelse, hvormed han ville henvende sig til hende gennem hele sit liv.

St. Martin kirke, ture

I det 9. og 10. århundrede blev St Martin of Tours grav betragtet som et af de helligste steder i den vestlige kristenhed. I en alder af 19 blev Odo toneret som kanon i St. Martin-kirken i Tours , hvor han tilbragte seks år på at studere klassiske forfattere, Kirkens fædre, poesi og musik. Odo ville senere sige, at munkene i klosteret St. Martin af Tours var blevet forkælet af al den rigdom og gaver, som pilgrimme havde bragt, og havde forladt reglen, som de skulle følge. Senere fortalte han sine munke, at de religiøse på Tours ikke længere deltog i Lauds om natten af ​​frygt for at få deres fine sko beskidte. Odos oplevelse på Tours førte ham senere til at omfavne den monastiske reformbevægelse.

I 901 rejste han til Paris, hvor han tilbragte fire år på at gennemføre et teologisk kursus, herunder filosofistudiet under Remigius fra Auxerre . Da han vendte tilbage til Tours, vedtog Odo en disciplineret og asketisk livsstil. En dag, da han læste Saint Benedict-reglen, blev han forvirret over at se, hvor meget hans liv var under det maksimale, der var fastlagt, og han besluttede at omfavne en klostertilstand. Greven af ​​Anjou, hans protektor, nægtede at give sit samtykke, og Odo tilbragte næsten tre år i en celle sammen med en ledsager i praksis med bot og kontemplation. Til sidst besluttede han, at ingen hindringer længere skulle hindre ham i at hellige sig selv til Gud i klostret. Han fratrådte sit kanonik og reparerede det i hemmelighed til klosteret Beaume i Besançons bispedømme, hvor abbed Berno indrømmede ham til vanen. Han havde kun sine bøger med sig, som bestod af omkring hundrede bind.

Klosteret ved Baume

Omkring 909 kom Odo ind i Baume, som var under ledelse af abbed Berno. Berno havde tilsluttet sig benediktinerordenen ved klosteret St. Martin i Autun, hvor Hugh fra Anzy le Duc havde indført strengere overholdelse af reglen om Saint Benedict . Senere blev Berno sendt til bisancestiftet Besancon for at genoprette klosteret ved Baume-les-Messieurs, som var faldet i forsømmelse.

Biskop Turpio af Limoges ordinerede Odo til præstedømmet, som Odo var forpligtet til at acceptere under lydighed. Imidlertid var Odo så deprimeret af dette, at Berno sendte Odo tilbage til biskoppen for at besøge ham. Odo og biskoppen talte om den onde tilstand i kirken og alle de misbrug, der fandt sted, Odo talte om Jeremias 'bog, og biskoppen var så imponeret over hans ord, at han bad Odo om at skrive den ned. Odo sagde, at han ikke kunne gøre det uden først at få tilladelse fra Berno, og biskoppen fik derefter Bernos tilladelse, og Odo skrev derefter ned sin anden bog Collationes .

Odo blev overlegen for klosterskolen i Baume.

Cluny

I 910 forlod abbed Berno Baume for at grundlægge Cluny Abbey og tog nogle af munkene med sig. Det er ikke klart, på hvilket tidspunkt Odo nøjagtigt forlod Baume til Cluny. Berno havde kontrol over seks klostre, da han døde i 927, hvoraf tre gav han til Wido og de andre tre gav han til Odo. Munkene i Cluny valgte Odo som abbed, men han nægtede på grund af uværdighed. Biskoppen truede Odo med ekskommunikation, hvis han fortsatte med at nægte, og dermed accepterede Odo kontoret.

Ved Bernos død i 927 (Odo ville have været næsten 50) blev Odo abbed for tre klostre: Deols, Massay og Cluny. Baume blev Wido, der havde været leder af de munke, der forfulgte Odo, da han var sammen med dem i Baume. Umiddelbart efter Bernos død forsøgte Wido at få kontrol over Cluny med magt, men pave Johannes X sendte et brev til Rudolf, konge af frankerne for at gribe ind. Cluny var stadig ikke færdig med at bygge, da Odo blev abbed, og han fortsatte byggearbejdet, men han løb ind i økonomiske vanskeligheder. Odo havde en stærk hengivenhed overfor St. Martin af Tours det meste af sit liv. Han fortsatte med at bede til St. Martin for alle hans og klostrets problemer. En historie fortæller det ene år, på festdagen for Martin of Tours, så Odo en gammel mand se over den ufærdige bygning. Den gamle mand gik derefter til Odo og sagde, at han var St. Martin, og at hvis munkene fortsatte med at holde ud, ville han arrangere det for de penge, de havde brug for, for at komme til dem. Et par dage senere blev 3000 solidi guld bragt som en gave til Cluny.

Odo fortsatte med at opretholde den benediktinske regel ved Cluny, ligesom Berno havde gjort. I hele Odos styre Cluny nyder klostret konstant beskyttelse mod både paver og timelige herskere, der garanterede klostrets uafhængighed. Mange gange under Odos regeringstid blev Clunys ejendom udvidet, da der blev føjet jordgaver til det. I sin tid som abbed, SS-klosterkirken. Peter og Paul var færdig.

Odo lærte munkene, at blinde og lamme var bærere af paradisets porte. Hvis en munk nogensinde var uhøflig eller barsk over for en tigger, der kom til klostrets porte, ville Odo kalde tiggeren tilbage og fortælle ham: 'Når den, der har tjent dig således, kommer selv og søger indgang fra dig ved paradisets porte, tilbagebetaler ham på samme måde. ' Clunys velgørenhed var velkendt. På et år blev der distribueret mad til mere end syv tusind mennesker i nød.

Reformer af andre klostre

Efter Bernos død var de første klostre, som Odo reformerede, ved Romainmoutier, St. Michael's Abbey i Tulle og Saint-Géraud Abbey ved Aurillac. Han tilskyndede dem til at vende tilbage til det oprindelige mønster af den benediktinske regel for bøn, manuel arbejde og samfundsliv under ledelse af en åndelig far. Det var hans sædvanlige ordsprog, at ingen kan kaldes en munk, der ikke er en ægte elsker, og streng observatør af stilhed, en betingelse, der er absolut nødvendig for indre ensomhed og handel med en sjæl med Gud.

Odo ville senere fortælle en fortælling til sine munke om to munke fra Tours, der valgte ikke at bære deres vaner. Ved en lejlighed blev de en gang sendt ud på forretningsrejse. Den ene havde sin vane, den anden klædte sig som en lægmand. Manden klædt som en lægmand blev dødelig syg, og den anden munk havde en vision, hvor han så St. Benedict sidde på en trone i himlen omgivet af en munkehær. Den døende munk lå nedbøjet og bad om hjælp. Benedict sagde, at han ikke anerkendte denne munks vane, og at han måtte tilhøre en anden orden. Benedict sagde derefter, at han ikke kunne gøre noget, da han ikke havde nogen jurisdiktion over dem af en anden orden. Den døende munk fortvivlede, men hans ledsager rev sin vane af og pakket den omkring den døende munk, og Benedict helbredte derefter den døende munk af hans sygdom.

I 930 reformerede han Fleury Abbey . På det tidspunkt holdt Fleury knoglerne fra St. Benedict, bragt derfra fra Monte Cassino. Men på Odos tid havde det mistet sit ry for hellighed og var fyldt med mange af de samme misbrug, der fandt sted andre steder. Vikingetogterne havde fået munke i Fleury, som mange steder, til at vende tilbage til deres landsbyer for sikkerhed, men da de vendte tilbage til klosteret igen, vendte de ikke tilbage til deres gamle disciplin og misbrugte reglen. Odo gik til Fleury efter anmodning fra kong Rudolf af Frankerne. Ved ankomsten fandt han munkene bevæbnet med spyd og sværd og truede med at myrde ham. Efter en standoff i tre dage red Odo mod klosteret på sit æsel, og munkene lagde deres våben ned.

Odo overtog derefter ledelsen af ​​det midlertidigt og reformerede det. Han stødte på modstand i at forsøge at få munkene til at overholde reglen mod at spise kødkød. Munkene ventede tålmodigt på, at forsyningen af ​​fisk løb tør i håb om, at han ville blive tvunget til at give dem kød at spise. Imidlertid var Odo altid i stand til at finde en kilde til fisk. En historie fra denne tid hævdede, at en dag, da Odo var til stede i Fleury til Benedikts festdag, syntes Benedict for en bror, der var faldet i søvn. Benedict fortalte munken, at siden Fleury blev grundlagt, havde ingen Fleury-munk arvet evigt liv. Benedict spurgte derefter munken, om de havde nok fisk, og munken sagde, at de ikke havde det, og Benedict fortalte ham, at de skulle fiske i sumpen og ikke i floden. Munkene gik derefter til sumpen for at fiske og fangede en enorm fangst af fisk.

Autoriseret af et privilegium af pave Johannes XI i 931 reformerede Odo klostrene i Aquitaine, det nordlige Frankrig og Italien. Privilegiet bemyndigede ham til at forene adskillige klostre under hans tilsyn og modtage munke fra klostre, der endnu ikke var reformeret, ved Cluny. det større antal af de reformerede klostre forblev imidlertid uafhængig, og flere blev reformcentre. Cluny blev klostermodellen i over et århundrede og transformerede fromhedens rolle i den europæiske hverdag. Klosteret hævdede sin arv sporet gennem Berno og Hugh af Anzy le Duc, helt tilbage til St. Benedict af Nursia.

Senere år reformerede han også mange andre klostre, herunder St. Martial 's og St. Augustines klostre i Limoges, St Jean-d'Angely i Aquitaine, Jumièges Abbey i Normandiet, St. Peter Le Vif i Sens og St. Julian's i Tours. Disse klostre ville dog også reformere og fandt andre klostre. Cluniac-overholdelsen, som etableret af Odo, blev modellen for kloster i over et århundrede.

I Italien

Mange klostre i Italien var øde på grund af kontinuerlige angreb fra huner og muslimer, der ofte bevidst søgte klostre for at plyndre. Klostrene blev ofte beslaglagt af lokale adelsmænd. Mellem 936 og 942 besøgte han Italien flere gange.

Odo kom først til Rom i år 936 og benyttede lejligheden til at bruge Alberic II af Spoletos støtte til at reformere og genoplive klosteret i det centrale Italien. Flere romerske klostre blev genopbygget. Odo gendannede St Paul's Outside the Walls , som blev Odos hovedkvarter i Rom. Slottet på Aventine, hvor Alberic blev født, blev omdannet til Vor Frue på Aventine . Klostrene St. Lawrence og St. Agnes blev restaureret og reformeret. St.Andres munke på Clivus Scaurus modstod en tilbagevenden til den benediktinske regel, og så blev de udvist og nye munke blev sat i deres sted. Klosteret ved Farla, hvor munkene fuldstændigt havde forladt reglen og myrdet deres egen abbed, blev også bragt under kontrol.

Odo sendte sin discipel Baldwin til Monte Cassino for at genoprette det, fordi det også var blevet overladt til at ligge øde; det nærliggende Subiaco Abbey fik også sin indflydelse. Odo blev involveret i reformer så langt som Napoli, Salerno og Benevento. I nord blev St. Peters, Ciel d'Oro i Pavia også bragt under kontrol af en af ​​Odos disciple. St. Elias 'kloster i Nepi blev sat under kontrol af en af ​​Odos disciple. Disse munke modstod reglen mod kødkød, og Odos discipel kæmpede for at opretholde en konstant forsyning med fisk, som de kunne spise. Da Odo besøgte klosteret, strømmede en mirakel mirakuløst fra et nærliggende bjerg, og der var fisk i strømmen.

Alberic kæmpede krig med sin stedfar Hugh fra Lombardiet, og Odo blev to gange kaldet til at fungere som mægler mellem dem.

En historie siger, at Odo en gang krydsede Alperne i dyb sne, og at hans hest mistede fodfæste, hvilket fik både ham og hans hest til at falde over en klippe, men han fangede et træ og holdt fast ved dets grene, indtil hjælp kunne komme.

En anden historie hævdede, at en gang fyrre røvere forsøgte at angribe ham på vejen, men han fortsatte med at synge salmer som normalt. En af røverne sagde derefter: 'Lad os lade dem være i fred, for jeg kan aldrig huske at have set sådanne mænd før. Vi overvinder måske firmaet, men aldrig deres rustningsbærer, den anstrengende mand. Hvis vi angriber dem, vil det være værre for os. ' De andre røvere insisterede på, at de ville få succes, og så sagde den første røver: 'Drej derefter dine arme mod mig, så længe jeg er i live, vil der ikke komme nogen skade på dem.' Røverne drøftede derefter indbyrdes om, hvad de skulle gøre, og Odo fortsatte med at være ulovligt. Den første røver, der talte senere, blev en discipel af Odo.

Odos død

I 942 var der endnu en gang fred i Rom mellem Alberic og hans stedfar. Han blev syg og følte, at han nærmede sig døden, besluttede at vende tilbage til Gallien. Han stoppede ved klosteret St. Julian i Tours for at fejre St. Martin's festdag. Han fik feber og døde den 18. november efter en langvarig sygdom. Under sin sidste sygdom komponerede han en salme til ære for Martin. Han blev begravet i kirken St. Julian; men hugenotterne brændte størstedelen af ​​hans rester. Hans festdag er 18. november; Benediktinerne observerer 11. maj.

Pave Benedikt XVI bemærker, at Odos nedskæring som en streng reformator har tendens til at tilsløre et mindre åbenlyst træk: en dyb, inderlig venlighed. "Han var streng, men frem for alt var han god ..." Hans biograf, John af Salerno, fortæller, at Odo var vant til at bede de børn, han mødte undervejs, om at synge, og at han derefter ville give dem nogle små polet. "[D] den energiske, men samtidig elskelige middelalderlige abbed, begejstret for reform, med skarp handling næret i hans munke såvel som i hans tids løgne ..."

Skrifter

Blandt hans skrifter er: en kommentar til Moralia af pave Gregor I, en biografi om den hellige Gerald af Aurillac , tre bøger af Collationes (moralske essays, alvorlige og kraftige), et par prædikener , et episk digt om indløsningen ( Occupatio ) i flere bøger, tre salmer ( Rex Christe Martini decus , Martine par apostolis og Martine iam consul poliand ) og tolv korantifoner til ære for Saint Martin of Tours . Nogle lærde har tilskrevet ham Musica Enchiriadis .

En historie hævder, at Odo en gang skrev en ordliste til St. Martins liv skrevet af Postumianus og Gallus. Bogen blev dog efterladt i en kælder, der blev oversvømmet med vand under en regnvejr om natten. Stedet, hvor bogen lå, var dækket af en strøm, men den næste dag, da munkene kom ned til kælderen, fandt de, at kun margen på bogen var gennemvædet, men al skrivning var uberørt. Odo fortalte derefter munkene: 'Hvorfor undrer I jer brødre? Ved I ikke, at vandet frygtede at røre ved helgenens liv? ' Så svarede en munk: 'Men se, bogen er gammel og mølspist og er så ofte blevet gennemblødt, at den er snavset og svag! Kan vores far så overtale os om, at regnen frygtede at røre ved en bog, der tidligere er gennemvædet? Nej, der er en anden grund. ' Odo indså derefter, at de antydede, at det blev bevaret, fordi han havde skrevet en ordliste i det, men han gav hurtigt æren til Gud og St. Martin.

Se også

Referencer

 Denne artikel inkorporerer tekst fra en publikation, der nu er offentligt tilgængelig :  Herbermann, Charles, red. (1913). " St. Odo ". Katolsk encyklopædi . New York: Robert Appleton Company.

  • Odo of Cluny på Patron Saints Index
  • Skolemestere fra det tiende århundrede. Cora E.Lutz. Archon Books 1977.

eksterne links